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曾幾何時(shí)，登樓遠(yuǎn)眺那煙波浩渺的江面，頓生“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”之感；站在山巔，觀賞腳下風(fēng)景，便有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的萬丈豪情；“人生在世不稱意”，人們?cè)诟锌篱g“行路難”之際，詩會(huì)鼓勵(lì)你“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，從而激勵(lì)人們前行。這些根植于中華文化的詩意傳承，早已融入我們的血脈，并且依然還在開出明艷瑰麗的花朵。

詩，是詩人闡述自己生活與心靈感悟的結(jié)晶，是他們?cè)谏钪幸稽c(diǎn)點(diǎn)積累于心中的詩意，當(dāng)他們被外物所觸，內(nèi)心有所感時(shí)，他們心中那些情感和詩意便相互交融。清代詩評(píng)家吳喬在《圍爐詩話》中說“意喻為米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒”，可見“意”乃詩文之基，無詩意之基，累難成詩。那么何處才可尋得詩意？

詩因景而生，而詩意常常伴隨著風(fēng)景而存在。雖說“世之奇?zhèn)ス骞?，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，但詩意也并不一定要去看遠(yuǎn)方的風(fēng)景，更多時(shí)候，詩意就存在于身邊的風(fēng)景。身邊的風(fēng)景，時(shí)間長了“如入芝蘭之室，久而不聞其香”，人們已習(xí)以為常，反而不去在意，可詩意卻隨處可拾。譬如望向窗外的世界，我便能尋找些許詩意之美。當(dāng)我忙里偷閑之際，看看窗外那夜間城市的一隅，華燈初上，遠(yuǎn)方的高樓已融入夜的黑暗之中，而人們總不愿被黑暗所籠罩的，于是點(diǎn)亮了燈火，擁抱著光和熱與黑暗做斗爭，等待著東方的天空出現(xiàn)火焰般熾熱的光芒。因?yàn)槭沁h(yuǎn)眺，人們點(diǎn)亮的燈火與天邊那閃爍的星光難以區(qū)分，只有燈光若隱若現(xiàn)的明暗交替，會(huì)提醒你在那遠(yuǎn)處的燈下正發(fā)生著故事。而“四時(shí)之景不同，其樂亦無窮也”，故不論清晨、正午或者是黃昏、黑夜，窗外極其平凡的景物，都能在其中找到詩一般的美好意境。

詩因情而傳，喜怒哀樂，人之常情，觸景而發(fā)即可為詩，詩之魂不在于所述之景，而在于景中之情。詩意蟄伏于個(gè)人的喜怒哀樂，抑或是與他人情感的共鳴之中。正所謂“沒有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)也不可能打動(dòng)人心”，詩因情而動(dòng)人，人們或許并不因?qū)εf時(shí)的繁華而吟唱，卻會(huì)因“城春草木深”而記住《春望》，只因真正使人為之觸動(dòng)的，是《春望》的字里行間滲透出的家國情懷；同樣人們不會(huì)因“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的景色而去記《天凈沙·秋思》，唯有“夕陽西下，斷腸人在天涯”才能激起羈旅之人的濃濃鄉(xiāng)愁?；蛟S在結(jié)束一天的勞作，安靜下來以后，人們的腦海里才開始回顧一日里的各種情感吧，而那些情感與回憶，或許是與自己期冀中的情景相互交融，心中詩意便由此而生。

我們身邊處處存在詩意，打開詩詞的大門，往往就可以感受到它們的存在。一個(gè)人寧靜下來，以詩文自樂，久而久之，便能在自己的生活中尋找到詩意的影子，便能與歷史長河中另一個(gè)角落里的人產(chǎn)生共鳴。也因此，我們與古代詩人心靈之間的距離就縮短了，現(xiàn)實(shí)與歷史在人們心中也開始相融。