蔡婉琪

摘 要：面對資本主義的殘酷剝削和政治壓迫，馬克思立足無產(chǎn)階級立場，深刻揭示資本主義的內(nèi)在本質(zhì)和基本矛盾，逐漸形成一整套邏輯嚴密、體系完善的革命學(xué)說，指明了實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”的革命方向。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，時代命題的轉(zhuǎn)變賦予馬克思革命學(xué)說更加豐富的理論意蘊和時代內(nèi)涵。本文通過對馬克思革命學(xué)說與習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個偉大革命”之間關(guān)系的梳理，進一步明確新時代社會革命與自我革命合理內(nèi)核和邏輯關(guān)系，有助于實現(xiàn)馬克思革命學(xué)說和中國特色社會主義實踐的雙向互動發(fā)展，使馬克思革命學(xué)說更好地指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。

關(guān)鍵詞：馬克思;革命學(xué)說;時代發(fā)展

中圖分類號 A81文獻標識碼 A文章編號 1001-0475（2020）07-076-04

馬克思革命學(xué)說貫穿整個馬克思主義理論體系，闡明了無產(chǎn)階級進行暴力革命奪取政權(quán)和消滅私有制的理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級革命時期重要的理論指導(dǎo)。當(dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，面對一系列新情況、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，馬克思革命學(xué)說仍然發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)作用，其理論內(nèi)涵在新時代背景下得到進一步的豐富和發(fā)展，為習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個偉大革命”論述提供了邏輯起點，為新時代中國特色社會主義的發(fā)展提供了理論支撐。

一、馬克思革命學(xué)說的理論構(gòu)建

19世紀40年代，隨著現(xiàn)實社會剝削與被剝削情況的日益加重、壓迫與被壓迫的不斷出現(xiàn)，馬克思深刻洞悉資本主義的基本矛盾，對社會本質(zhì)的理解逐漸加深，樹立了“解放全人類”的崇高目標，明確了“革命”這一實現(xiàn)的方法和途徑，并在多次闡述中逐步勾勒出馬克思革命學(xué)說的輪廓，深入揭示了馬克思革命學(xué)說的理論內(nèi)涵。

1843年，馬克思在《論猶太人問題》一文中，通過批判鮑威爾的觀點闡發(fā)政治解放與人類解放的邏輯關(guān)系，實質(zhì)上提出“社會革命”這一概念。在政治解放與人類解放的對比闡述中可見，政治解放是不動搖社會根基的純革命，通過政治革命實現(xiàn);而人類解放是政治解放的深化和市民社會領(lǐng)域的擴展，通過社會革命實現(xiàn)。在19世紀歐洲資本主義國家中，剝削現(xiàn)象由來已久，但大多數(shù)思想家甚至早期的馬克思在面對現(xiàn)實存在的矛盾現(xiàn)象時，多從理性、階級、利益等方面挖掘原因，從政治范疇尋找出路，強調(diào)進行政治革命。通過現(xiàn)實社會的不斷沖擊和理論的深入探索，馬克思認為：無產(chǎn)階級需要突破政治框架的束縛，將革命擴展到市民社會領(lǐng)域，進行能夠動搖資產(chǎn)階級根基的以人類解放為目的的社會革命。

在世界共產(chǎn)主義運動發(fā)展壯大之際，馬克思和恩格斯為全世界無產(chǎn)階級政黨起草了第一個政治綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），以鞭辟入里的論述和慷慨激昂的革命熱情號召全世界無產(chǎn)者形成統(tǒng)一戰(zhàn)線。《宣言》在唯物史觀和工人階級理論的基礎(chǔ)上回答了社會革命的原因、目標和手段，并描繪出社會革命的應(yīng)然狀態(tài)，指出“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”[1]（P.421）。馬克思和恩格斯通過論述資本主義社會階級斗爭背后生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，闡明“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]（P.413），更進一步地揭示資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的沖突源于資本主義私有制固有弊端，必須依靠無產(chǎn)階級通過革命打破私有制枷鎖。

1848年，波及多國的歐洲革命風(fēng)暴使馬克思更加深入地了解社會現(xiàn)實，力圖深挖現(xiàn)象背后最本質(zhì)的經(jīng)濟動因，因此從政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域入手研究革命的本質(zhì)。馬克思和恩格斯在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》一書中指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！盵2]（P.2-3）這里包含三層意思：第一，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不可調(diào)和。資本主義的基本矛盾是工業(yè)化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這種矛盾會導(dǎo)致剝削的不斷加劇、無產(chǎn)階級人數(shù)的劇增、階級矛盾的升級，使生產(chǎn)關(guān)系越來越掣肘生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著資本主義工業(yè)化的發(fā)展，這種矛盾只會有增無減。第二，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段才會與生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生矛盾。新的社會形態(tài)產(chǎn)生之初，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的助推器，能夠給生產(chǎn)力提供良好的發(fā)展環(huán)境，加快促進生產(chǎn)力的發(fā)展。而生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)力的不斷累積，是生產(chǎn)效率的不斷提高，也就是一個量變的過程。由于生產(chǎn)關(guān)系在一定的社會形態(tài)下是相對固定的，當(dāng)生產(chǎn)力實現(xiàn)極大發(fā)展時，生產(chǎn)關(guān)系就會由于其相對固定性成為生產(chǎn)力的牢籠，束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力的桎梏，迫切需要產(chǎn)生質(zhì)變時，社會革命應(yīng)運而生。一切社會革命都需要從其經(jīng)濟基礎(chǔ)層面尋找依據(jù)和原因，需要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾把握實質(zhì)，需要破除舊的生產(chǎn)關(guān)系、迎來新的社會形態(tài)。從無產(chǎn)階級社會革命的過程看，資本主義工業(yè)化大發(fā)展催生無產(chǎn)階級這一階層，在社會矛盾不斷加劇直至不可調(diào)和時，必須采用社會革命這種方式徹底地完成社會形態(tài)的更替，實現(xiàn)生產(chǎn)力的再次發(fā)展。

“從資本主義到共產(chǎn)主義的革命轉(zhuǎn)變是馬克思生活和工作的核心?！盵3]（P.489）馬克思認為，社會革命是完成社會形態(tài)更替的最徹底手段，較之政治革命來講，社會革命的內(nèi)涵以追求人的徹底解放為根本目的，以社會形態(tài)的更替為標志。從馬克思革命學(xué)說整體看，馬克思從提出政治革命到強調(diào)社會革命層層深入，從揭示資本主義私有制到闡發(fā)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，逐步形成和完善了革命學(xué)說的理論內(nèi)容，為科學(xué)社會主義革命學(xué)說和無產(chǎn)階級的具體實踐奠定了堅實的理論根基。縱觀馬克思革命學(xué)說的理論構(gòu)建過程，雖然馬克思多次明確提出“社會革命”一詞并深刻闡述社會革命的理論實質(zhì)，但他并沒有正面提出無產(chǎn)階級“自我革命”的內(nèi)容。然而，從其一生經(jīng)歷和文本精神來看，馬克思從黑格爾到費爾巴哈、再到創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說的轉(zhuǎn)向，是作為一名學(xué)者的“自我革命”;從對共產(chǎn)主義者傾囊相助到奮不顧身向資本主義強大勢力“開火”，是作為無產(chǎn)階級的“自我革命”。因此，馬克思革命學(xué)說雖然沒有正面提出“自我革命”的內(nèi)涵，但是后人可以從流傳下來的文本中體味到馬克思自我革命的理論意蘊和精神內(nèi)涵。

二、馬克思革命學(xué)說的時代發(fā)展

針對新時代中國特色社會主義發(fā)展中的現(xiàn)實挑戰(zhàn)和時代任務(wù)，習(xí)近平總書記提出“中國共產(chǎn)黨要擔(dān)負起領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的歷史責(zé)任，必須勇于進行自我革命”[4]（P.13）?！皟蓚€偉大革命”的論述，拓寬了新時代關(guān)于社會主義發(fā)展的新思路，指明了新時代中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)歷史使命的新方向，密切了黨和人民群眾的魚水關(guān)系和血肉聯(lián)系，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思革命學(xué)說在新時代的理論發(fā)展和內(nèi)涵延伸。

1.社會革命的內(nèi)涵拓展

根據(jù)馬克思的論證，社會革命指的是為實現(xiàn)新社會形態(tài)對舊社會形態(tài)的更迭而進行的以人類解放為目的暴力革命。在一般邏輯規(guī)律下，革命的第一步是政治革命，即生產(chǎn)關(guān)系革命;第二步是社會革命，即生產(chǎn)力革命。隨著時間變化和空間遷移，新時代馬克思革命學(xué)說的理論內(nèi)涵得到進一步拓展。習(xí)近平總書記指出：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去?！盵5]在把新時代中國特色社會主義視為偉大社會革命的“成果”和“繼續(xù)”的論述中可見，新時代的時代背景使“革命”一詞的內(nèi)涵得到拓展延伸，“將革命從暴力、階級斗爭的政治話語中解放出來”[6]，賦予了馬克思革命學(xué)說新的含義。由此，當(dāng)代社會革命的指稱得到豐富和拓展，在更多的場合中指向經(jīng)濟基礎(chǔ)或上層建筑的某一領(lǐng)域變革，是“一種新的社會建設(shè)運動”[7]和歷史發(fā)展變革，并不以是否完成了社會形態(tài)更迭為標志。從社會革命的背景看，新時代馬克思革命學(xué)說的時代背景已經(jīng)由“羊吃人”的資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x初級階段，社會基本矛盾由資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級不可調(diào)和的根本對立矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部可調(diào)和的矛盾，歷史階段的不同和社會基本矛盾的轉(zhuǎn)變反映在社會意識領(lǐng)域要求實現(xiàn)理論的豐富和發(fā)展。由此可見，社會革命內(nèi)涵拓展順應(yīng)了歷史發(fā)展的規(guī)律，也適應(yīng)中國國情的變化。從社會革命的目標看，新時代馬克思革命學(xué)說的終極目標仍然是追求“人的自由而全面的發(fā)展”，但階段性目標根據(jù)世情、國情、黨情的具體需要制定為全面建成小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國，并隨著國家的發(fā)展不斷調(diào)整更新，因此社會革命的內(nèi)涵拓展有利于將階段性目標可操作化，進而促進終極目標的早日達成。從社會革命的手段看，新時代馬克思革命學(xué)說的手段已經(jīng)由暴力革命轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿母餅橹?、革命為輔，在具體形式上涵蓋經(jīng)濟手段、政治手段、社會手段、文化手段等。和平與發(fā)展的時代背景以及人民內(nèi)部可調(diào)和矛盾的現(xiàn)實要求促使社會革命的內(nèi)涵進行變化發(fā)展，這是歷史變遷的必然，也是時代發(fā)展的必然。

2.自我革命的概念厘清

馬克思主義經(jīng)典著作中體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人自我反省、自我革新的革命精神，但對共產(chǎn)黨黨內(nèi)“自我革命”的概念沒有作明確的論述。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出：“我們黨只有在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大社會革命的同時，堅定不移推進黨的偉大自我革命，敢于清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，才能確保黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！盵8]習(xí)近平總書記的論述傳遞出三層意思：第一，新時代馬克思主義革命學(xué)說包含社會革命和自我革命兩個方面，兩者相互完善、協(xié)同推進，共同組成“兩個偉大革命”論述;第二，自我革命從內(nèi)涵上包括自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高四部分內(nèi)容，需要通過各種手段清除黨內(nèi)一切落后、腐朽的因素，使黨始終保持先進性和純潔性;第三，中國共產(chǎn)黨一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持推進自我革命是黨與人民群眾保持血肉聯(lián)系的重要條件之一，因此必須堅決進行自我革命。從自我革命的對象看，微觀層面是每一位共產(chǎn)黨人對自身的革命，宏觀層面是整個共產(chǎn)黨對自身的革命。從自我革命的目的看，自我革命是黨保持先進性和純潔性的必然要求，是黨與人民群眾保持血肉聯(lián)系的前提條件。從自我革命的內(nèi)容看，自我革命需要重新審視自身是否存在“四大危險”，對落后消極的思想進行自我凈化;需要對標對表查看自身是否存在不足之處，“查找黨性的差距、校準前進的方向”[9]，加強力度進行自我完善;需要在各方面與黨中央保持高度的一致，用黨的最新理論武裝自己的頭腦，做到推陳出新、革故鼎新進行自我革新;需要從思想建設(shè)、政治建設(shè)、制度建設(shè)、組織建設(shè)、紀律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等方面全方位地提高自己的能力，做到自我提高。從自我革命的特點看，具有科學(xué)性、全面性、反復(fù)性三大特點：科學(xué)性指的是自我革命的思想指導(dǎo)來源于馬克思主義理論，組織制度建設(shè)來源于近百年來中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和探索，兩者經(jīng)過了社會主義革命和建設(shè)過程的反復(fù)檢驗;全面性指的是“全面從嚴治黨”的推進覆蓋黨內(nèi)上下，真正做到無禁區(qū)、無死角、零容忍;反復(fù)性指的是自我革命具有長期、反復(fù)、不間斷的特征，強調(diào)在自我革命問題上要常常“回頭看”，通過不斷擦拭自身灰塵彰顯黨的先進性和純潔性。

3.社會革命與自我革命的邏輯關(guān)系

新時代馬克思主義革命學(xué)說中包含的社會革命與自我革命雖然具有不同的方向性，但兩者處于同一個體系中。新時代中國特色社會主義發(fā)展中面對的挑戰(zhàn)和問題迫切呼喚社會革命的產(chǎn)生，而黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，故“偉大社會革命必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[10]“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須加強黨的建設(shè)”[10]。為保證黨的先進性和純潔性，則需加強黨內(nèi)的自我革命。因此從整體邏輯關(guān)系看，黨的自我革命有利于提高黨的執(zhí)政能力，繼而在黨的領(lǐng)導(dǎo)下由內(nèi)到外地提高社會革命的科學(xué)性，從而切實地解決和回應(yīng)社會發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新問題新挑戰(zhàn)。與此同時，社會革命實踐成果有利于檢驗和審視自我革命中存在的問題，繼而由外到內(nèi)提高自我革命的有效性，兩者在不斷地檢驗和促進中實現(xiàn)互動發(fā)展。

具體來說，從兩者的統(tǒng)一性看，社會革命與自我革命都是屬于新時代革命的范疇，共同構(gòu)成“兩個偉大革命論”，統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)中。從兩者的差異性看，社會革命體現(xiàn)對外的方向性，即對黨外各個領(lǐng)域出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)進行不斷革命，突出社會主義總體建設(shè)的職能;自我革命體現(xiàn)對內(nèi)的方向性，即對黨內(nèi)自身問題的不斷革命，突出黨組織建設(shè)及黨員自身建設(shè)的職能。從兩者的相互作用看，自我革命是社會革命的內(nèi)在前提，黨自身思想的先進性、方向的正確性、作風(fēng)的純潔性是黨領(lǐng)導(dǎo)下社會革命的必要基礎(chǔ);社會革命是自我革命的邏輯歸宿，自我革命的效果最終要通過社會革命是否成功來體現(xiàn)。新時代馬克思主義革命學(xué)說中的社會革命與自我革命辯證統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)中，通過相互作用、相互促進實現(xiàn)國家的健康快速發(fā)展。

中國社會主義革命的成功離不開馬克思主義革命學(xué)說的根本指導(dǎo)，中國特色社會主義建設(shè)的成績也離不開新時代馬克思主義革命學(xué)說的時代回答。馬克思主義革命學(xué)說為中國特色社會主義發(fā)展提供理論支撐和歷史積淀，使之增強發(fā)展的革命能力和革命恒力;中國特色社會主義發(fā)展為馬克思主義革命學(xué)說注入了時代內(nèi)涵和中國基調(diào)，使之在不斷地豐富和完善中成為新時代馬克思主義革命學(xué)說，更好地指導(dǎo)中國的發(fā)展。新時代，我們必須從馬克思主義革命學(xué)說中充分汲取理論知識和精神養(yǎng)料，用扎實科學(xué)的革命理論和斗志昂揚的革命精神打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)和脫貧攻堅戰(zhàn)，決勝全面建成小康社會，全力推進社會主義現(xiàn)代化強國的建設(shè)進程。

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【責(zé)任編輯：劉中雁】