裴曉敏

【摘要】黨員領導干部的家風與廉政建設有著密不可分的內在聯(lián)系。本文在分析家風和民風、黨風、政風之間關系的基礎上，進一步揭示了“家族式”腐敗背后所折射出來的家風隳壞問題，明確了黨員領導干部的家風對于反腐倡廉的積極作用，由此從挖掘古代社會廉潔家訓中的從政智慧、借鑒老一輩無產階級革命家的治家經驗、注重創(chuàng)新培育新時代廉潔家訓家風文化等方面提出廉潔家風建設的相應對策，以期助力新時期政治生態(tài)的全面建設和修復工作。

【關鍵詞】黨員領導干部;家風建設;廉政反腐

眾所周知，家庭是社會的細胞，是人生的第一所學校;而一個家庭的風氣，亦是社會風氣的一種潛在無形的組成部分，它承載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與道德品質，并且以一種潤物無聲、潛移默化的方式影響著所有家庭成員的精神追求和價值取向。而在新的歷史時期，家風依然是精神文明建設和道德建設的基礎，是對家庭成員進行人生教育的關鍵。一個擁有優(yōu)良家風的家庭，必然能培育出具有優(yōu)秀道德品質的人，尤其是對于領導干部來說，樹立良好的家風更是有“以小帶大”之功。

一、家風與廉政建設的內在關聯(lián)

近年來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視家庭、家風的建設，特別是黨員領導干部的家風，關乎著民風、黨風、政風，與國家的廉政建設有著深刻的內在關聯(lián)。

（一）家風正，則民風淳

家風正，則民風淳;家風濁，則民風渾。因為一個來自家風清正的家庭的人必然有著較高的道德素養(yǎng)，在他步入社會與他人交往的過程中，必定會有意識或者無意識地感染到其他人，從而在宏觀上提升整個社會的道德素質水平?？梢哉f，家風就是社會道德風尚形成的基礎，只有每個家庭都形成良好的家風，社會道德風尚才能朝著健康、積極的方向發(fā)展。

黨員領導干部更應該嚴格約束自我、注重家風建設。因為“以吏為師”是中國的傳統(tǒng)，在古代，為政者的德行修養(yǎng)是百姓恭敬盡忠的根本所在，官員德正行端，才能為百姓樹立榜樣，民眾上行下效、相視而勸，社會風氣自然改善。中國共產黨是我們整個社會的表率，黨內的各級領導又是全體黨員的表率，不管是社會民風建設還是個人家風建設，領導干部都既是組織者、踐行者，又是指導者、示范者。如果領導干部自身信念淡薄、道德素質低下，那么群眾就會效仿、放松自我要求，從而導致“官德毀而民德降”。

“好的家風蔚然成風，好的民風水到渠成。”民風就是家風的連接與融匯，只有好家風才能促進好民風的形成，尤其是黨員領導干部作為溝通人民和政府之間的橋梁，更應當認識到家風對民風的促進作用，“家內滿是馨香，里巷必然和美”，只有和諧的小環(huán)境才能改善社會的大生態(tài)。

（二）家風正，則政風清

“國家之敗，由官邪也;官之失德，寵賂章也?！惫賳T的道德與品行直接關系著國家的盛衰存亡，而一個官員的品行則離不開家庭家風的教化與約束，所以說良好的家風就是清廉為官的第一道屏障，家風源于家庭，家風純正的家庭是培育黨員領導干部廉潔意識的“搖籃”，家風隳壞的家庭是滋生貪污腐敗的“溫床”，黨員領導干部只有重視家教、端正家風，才能做到嚴于律己、廉潔用權，才能保持公仆本色、筑牢廉潔屏障。

2015年10月17日，中紀委在對違法亂紀的官員通報中首次使用“家風敗壞”一詞，指出當下“家族式”腐敗案件頻發(fā)的一個重要原因就是“家風敗壞”。其實，所有公權力的濫用背后凸顯的都是價值觀的扭曲和家風的隳壞，由于家風不正，部分黨員領導干部的價值觀也逐漸扭曲，從而工于心計，將權力視為給自己和家人謀取私利的工具，與黨“用權為民”的宗旨相背離，最終深陷腐敗泥潭無法自拔。

由此可見，壞家風就是黨員領導干部貪污腐敗之源，而好家風則是黨員領導干部清正廉潔之基。家風不僅是影響一個人道德品質和價值觀念的重要因素，它也能“以小帶大”，為政風建設提供道德基礎。家庭生態(tài)與政治生態(tài)密切相關，只有廉潔的家風才能孕育出廉潔的家庭生態(tài)，才能使廉潔政治生態(tài)的構建成為可能。家風建設就是開展廉政反腐工作的重要環(huán)節(jié)，只有培育廉潔家風才是凈化政風的“法寶”。

（三）家風正，則黨風端

黨風即黨的作風，黨風的好壞，事關人心的向背，只有優(yōu)良的黨風才能凝聚黨心民心。黨風的廉潔建設影響著政黨執(zhí)政的“合法性”和“權威性”，是“關系著黨生死存亡的大問題”。然而，黨風的廉潔建設離不開好家風的培育，尤其是黨員領導干部家庭。

領導干部作為社會的“領頭羊”，其家風不僅是家庭精神狀況的反映，而且是真實反映黨風建設的一個極其重要的“窗口”，是一個國家和社會政治生態(tài)的縮影。所以領導干部要錘煉自身黨性、塑造良好品行、注重家教家風，為全社會起到帶頭表率作用，把良好家風的塑造當作砥礪自身品行的“磨刀石”、當作廉政反腐的“重要陣地”。

現(xiàn)行的《中國共產黨廉潔自律準則》和《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》，以及《中國共產黨紀律處分條例》都已經表明，家風不僅關乎道德，也關乎紀律，創(chuàng)建優(yōu)良家風與遵守黨的紀律是具有內在一致性的，只有注重家風治理與家風建設，才能培育出家庭成員的高尚道德品質，才能防止家庭成員成為貪污腐敗的“導火索”，才能保證自己不被身邊人推入違法亂紀的深淵，才能在生活和工作中自覺遵守紀律規(guī)范，才能保持黨的隊伍健康發(fā)展和先進純潔。

二、“家族式”腐敗折射出的家風問題

從近年來黨員領導干部家屬涉案的“家族式”腐敗案件中，可以發(fā)現(xiàn)“全家腐”成為常態(tài)的背后所折射出來的正是家風淪喪的問題。愛家無度，對子女缺乏正確的教育;管家不嚴，對配偶缺乏有效的監(jiān)督;立家不正，對自身缺乏嚴格的約束，領導干部如果不注重清正廉潔家風的建設，最終只會讓家族的血緣親情淪為腐敗的利益網，變家庭為“刑場”。

（一）愛家無度

縱觀這幾年，在反腐的調查處理中，領導干部被子女“拉下水”的案件不在少數(shù)，這些所謂“父子齊上陣”“貪腐父子兵” 典型的“家族式”腐敗案件的背后，所折射出的正是領導干部家風的敗壞和對子女正確教育的缺失，為那些家教不嚴、家風不正的領導干部敲響了警鐘，身為黨員領導干部應當明確加強子女教育和家風建設的重要性和必要性。

領導干部家庭的子女頭上頂著與生俱來的光環(huán)，相比普通家庭的子女，他們作為“官二代”有著更多的優(yōu)越感，集所有家族長輩的寵愛和外界社會的關注于一身，所以對他們的教育上應更為嚴格。清代陳藎曾在《修匿余編》中指出子女教育的重要性：“富貴子弟無成者，失于姑息也;貧賤子弟易成者，習于嚴束也?！币虼?，身為領導干部，應當明白子女的教育是松懈不得的，決不能因為工作的忙碌、事業(yè)的重要而忽視對子女的教育，更不能仰仗著位高權重而無限地縱容、無度地溺愛自己的子女。領導干部是黨和國家的骨干分子，要明白“嚴是愛、寬是害”的道理，要對子女認真教育、嚴格要求，用民族的優(yōu)秀精神和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)引導他們走正道、謀正事。

（二）管家不嚴

俗話說，“妻賢夫禍少”，在每一個成功的黨員領導干部背后，都有一個“廉內助”。來自配偶的提醒和監(jiān)督，能夠促進廉潔家風的形成，能夠提高領導干部的反腐倡廉意識，從而自覺抵制各種不良誘惑。

現(xiàn)實生活中，大多數(shù)的領導干部還是比較重視對配偶的管理和監(jiān)督的，他們不僅自身堅持原則，而且對配偶的要求也極其嚴格。但不可否認，也有部分領導干部疏忽了對其配偶的監(jiān)督和教育，不是被家中的“貪財妻”“拉下水”，就是和配偶同流合污搞“夫妻搭檔”共同貪腐。

眾多的“家庭式”腐敗案例告訴我們，在新的歷史條件下，反腐已經不再是僅僅涉及干部自身的問題，家屬也有著重要的責任。因此，只有嚴謹治家，通過嚴格的規(guī)范來約束家庭中的每一個成員，整個家庭才能夠有序、和諧地運轉。尤其是身為黨員領導干部，更應當明白對親屬的縱容、對配偶的順從、對子女的溺愛，最終都會成為公權私用、公謀私利的根源，不僅會使自身名譽盡毀、事業(yè)盡廢，還會讓自己和家人身陷囹圄。所以說“治家非小事”，只有以嚴治家，方能清白傳家、和美安康。

（三）立家不正

“正人先正己，治家先治身?！币粋€人只有堅持自我約束、恪守原則、知行合一，才能以身為范去教導他人，才能影響整個家庭的風氣。如明代政治家錢琦所說：“要想治人首先自治、要想責人首先自責?！彼砸肱嘤隽己玫募绎L，必須以國家的法律、黨的紀律為底線，以崇高的道德標準為追求，嚴于律己、以身作則，為家人樹立起道德標桿，因為領導干部的言行就是培育家風的模板和旗幟。因此，領導干部應當時刻嚴格要求自我，不管是在工作上還是在生活中，都要清正廉潔、信仰堅定、始終如一。正如《論語·子路》中所講“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，領導干部要想實現(xiàn)政令通達、得到普遍認可，首先必須嚴于律己、做好表率。“家不治，難理政;風不正，則氣必邪?！敝渭遗c理政之間天然就有著密不可分的關系和內在的一致性，從政者切不可做“兩面派”、玩“攻心計”，在工作單位表現(xiàn)得剛正不阿、清廉高尚，在家里就撕掉“偽裝”、摘掉“面具”，開始貪污腐敗、驕奢淫逸。如果領導干部“表里不一”，無視黨的規(guī)定和紀律，變家庭為官場，不僅會讓家里變得烏煙瘴氣，而且還會把家庭變成“刑場”，最終葬送個人的前途和家庭的幸福。

三、新時代家風推進黨風廉政建設的對策

（一）挖掘古代社會廉潔家訓中的從政智慧

自古以來，有識之士都特別注重子女的教育、家庭的治理甚至家風的建設，他們用自己的言行為子女做表率，教誨子女如何修身處己、睦親持家甚至治國理政，為后世留下了無盡的智慧。他們中很多人都官尊祿厚、家業(yè)興盛，但是他們從不會教人以奢、遺子以財，而是教人以儉、遺子以廉。

劉向在寫給兒子的《誡子劉歆書》中告誡他“受福則驕奢，驕奢則禍至”;諸葛亮曾在《誡子書》中教育八歲的兒子諸葛瞻“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”;曾國藩曾在寫給次子曾紀鴻的家書中告誡他“驕奢倦怠，未有不敗”;林則徐在寫給夫人鄭淑卿的家書中告訴她“自矢清廉，決不敢于俸祿之外而外取民間或下僚分毫”，以期教育兒子們?yōu)楣偾辶?丁寶楨在寫給長子丁體常的家信中說“持心須公正，操守須廉潔”……一封封廉潔家書不僅是對自己的警示和勉勵，也是對家人的要求和期望，堪稱傳統(tǒng)典范。

雖然這些有關廉潔的傳統(tǒng)家訓產生的年代與我們相去甚遠，但這些家訓并不是歷史的煙云，而是作為文化的積淀沉浸在人們的心底，內化為一種對廉潔道德的自覺追求。對于傳統(tǒng)的廉潔家訓，我們應當堅持傳承與創(chuàng)新并舉的原則，充分地挖掘其廉潔理念的現(xiàn)代價值。特別是作為新時代黨員領導干部，更應當深入學習古代廉潔家訓家風中所蘊含的從政智慧，并以此為為官從政的基本遵循，克己清廉，永葆政治本色。

（二）借鑒老一輩無產階級革命家的治家經驗

老一輩無產階級革命家?guī)ьI著中國人民進行了無數(shù)次的革命與嘗試，見證了新中國的誕生與成長。在這整個過程中，他們不僅以身作則、嚴格約束自我，同時也極其注重家風家教、嚴格要求家人。

毛澤東曾在領導紅軍長征勝利到達陜北后以“不要來此謀事，因為此處并無薪水”為由拒絕情同手足的表弟文運昌到陜北工作;張聞天為了不讓自己的獨生子有“干部子弟的特殊化思想”，在兒子上學的履歷表中隱瞞家庭出身，將“革干”改成“職員”;朱德在寫給前妻的信中拒絕想要升官發(fā)財之家人的投奔，鼓勵那些為了國家能夠吃苦耐勞、犧牲一切之鄉(xiāng)親前來發(fā)展;徐特立時常教育子孫作為黨的孩子、革命的后代，要艱苦奮斗、勤奮好學，切不可躺在祖輩的功勞簿上坐享其成……老一輩無產階級革命的家訓緊跟時代步伐，以馬克思主義思想為指導，以培育信念堅定、自食其力、合格的社會主義接班人為目標，摒棄了傳統(tǒng)家訓中不合時宜的部分，使傳統(tǒng)家訓完成了革命性的轉變，其所倡導的積極向上、清正廉潔的人生觀、價值觀，對于當下如何搞好家庭教育很有啟示意義，尤其是對于黨員領導干部來說，更應該虛心學習老一輩無產階級革命家的家教思想，以身作則、管好家人，只有形成良好的家風，才能保證子孫后代的健康成長，才能從根本上促進黨風和社會風氣的好轉。

（三）增強新時代家風對廉政建設的推動作用

眾所周知，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓內容豐富、數(shù)量巨多，為當下家風的建設和家訓文化的培育樹立了典范。但是隨著“家族式”社會的逐漸瓦解和思想觀念的開放，傳統(tǒng)的家訓家風對現(xiàn)代社會家庭成員的教化約束作用逐漸減弱，所以要彌補中華傳統(tǒng)家風家訓文化在傳承中所出現(xiàn)的斷層，必須適應時代的發(fā)展，培育符合新時代社會主義核心價值觀的家訓文化，發(fā)揮新時代家風對廉政建設的推動作用，在注重傳承的同時更應當學會創(chuàng)新，包括形式上的創(chuàng)新和制度上的創(chuàng)新。

在網絡信息化的當下，科學技術的發(fā)展、互聯(lián)網的普及已然改變了家庭成員之間的交流方式，書信早已“過時”，現(xiàn)在家人之間的溝通聯(lián)系更多的是通過電話、短信、郵件、微信、微博等方式，長輩對于晚輩的教導和關心也主要是通過這些手段，傳統(tǒng)的家法、家規(guī)因部頭龐大、晦澀難懂、過于嚴苛等在現(xiàn)代人眼中更是早已成為了不合時宜“老古董”。因此，培育新時代廉潔家訓文化，要充分運用現(xiàn)代化網絡、通訊技術塑造新形式的家訓，培育廉潔的家訓文化、營造廉潔的家風環(huán)境。

除了形式上的創(chuàng)新，還應當注重制度上的創(chuàng)新。“非廉無以行法，非法無以佐廉?！币岣邚恼咦陨韮仍诘牡赖伦月赡芰Γ€應從法律制度的層面加強外在的保障，比如嘗試將家風納入干部任選、考核標準以完善現(xiàn)行的干部政績考核制度，探索干部及其家屬信息公開制度，以破除干部及其家屬的特權思想等，積極出臺相關陽光法案，完善家風建設制度設計，營造良好的反腐倡廉外部環(huán)境。

總之，要發(fā)揮家風反腐倡廉的效力，就必須堅持“內外夾擊”“雙管齊下”的方法，培育廉潔家訓文化、營造廉潔家風氛圍，督促從政者“常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害”，從根本上實現(xiàn)政治生態(tài)的凈化。

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（作者單位：鄭州師范學院馬克思主義學院）