胡靜

這是一個(gè)最難參透的字。

“我”，它的本義是一種長(zhǎng)柄和三齒的刀鋒相背的武器，從甲骨文字形上看，類(lèi)似《三國(guó)演義》中呂布用的方天畫(huà)戟。這種武器非常威猛，對(duì)人對(duì)己都有很強(qiáng)的殺傷力，對(duì)使用者的要求極高，因而較少用于實(shí)戰(zhàn)，通常是作為一種儀仗禮器，顯示自己的強(qiáng)大以威懾別人。

作為儀仗禮器用的武器“我”怎么轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎尽白约骸钡摹拔摇钡哪兀?/p>

儀仗禮器只有王公貴族才可擁有，他們管理政務(wù)的重要方式之一是祭祀?！蹲髠鳌酚性疲骸皣?guó)之大事，在祀與戎?！膘胧侵卮蠊?jié)日的祭祖儀式，戎是出征前的祭社儀式。祭祀少不了儀仗禮器，“我”是很重要的一種，于是“我”逐漸成了王公貴族的代稱(chēng)和自稱(chēng)，漸漸地，“我”成了第一人稱(chēng)代詞，其字形也由甲骨文的獨(dú)體字向“禾”“戈”合一的合體字轉(zhuǎn)變。這時(shí)的“我”就不是威懾功能的武器了，而是為了糧食而爭(zhēng)斗的人。

嬰兒出生時(shí)，雙手都是握拳的，且大拇指握在手心。禪宗稱(chēng)之為密宗護(hù)身拳。這說(shuō)明人的天性就會(huì)用拳頭保護(hù)自我的。這時(shí)的“我”是自然的我——“本我”。儒家試圖通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下的教化，使自然的我成為自覺(jué)的我——“自我”，使“禾”“戈”合體的“我”，成為既能使大眾溫飽又能保家衛(wèi)國(guó)的人。

要成為自覺(jué)的我，是很苦很累的。孔子的學(xué)生曾子，寫(xiě)《大學(xué)》的曾參，臨終前對(duì)他的弟子和兒子說(shuō)：“啟予足，啟予手，《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”他讓弟子們把他的腳放好，手?jǐn)[好，再告誡他們，我做人一輩子，常常提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕有一個(gè)疏忽，到現(xiàn)在，我才敢說(shuō)，我再不會(huì)犯錯(cuò)了！你們年輕人要留意啊！

幾千年的文明傳承，人們都希望體現(xiàn)“自我”價(jià)值。于是乎，挑戰(zhàn)自我，把“我”當(dāng)成敵人，鐵戟對(duì)著自己殺戮，殺得遍體鱗傷;突破自我，把“我”當(dāng)成阻撓自己前進(jìn)的城墻，左突右沖，撞了南墻撞北墻，撞了東墻撞西墻，撞得頭破血流。結(jié)局只有兩種——成功或失敗。成功了，獲得鳳凰涅藥般重生，飛黃騰達(dá)。失敗了，則元?dú)獯髠?，再無(wú)東山再起之力，成為平庸的“我”。

實(shí)際上，大多數(shù)人都會(huì)失敗。因?yàn)橹褐朔侥馨賾?zhàn)百勝，可人往往最不了解“我”。明明那塊生態(tài)環(huán)境不適合自己，偏要擠進(jìn)去，與人爭(zhēng)奪、推攘、擠壓。既沒(méi)有根基供給養(yǎng)料，又不愿攀附大樹(shù)庇護(hù)，即便耗精費(fèi)力，也無(wú)法將根深扎下去，自然開(kāi)不了花，結(jié)不了果。說(shuō)不定哪天風(fēng)吹雨打電閃雷劈，就落得個(gè)斷枝殘丫或連根拔起。

或許，你幸運(yùn)地成功了，但殺敵一萬(wàn)自損八千。在成功的同時(shí)，你失去了很多。當(dāng)你覺(jué)得自己事業(yè)成功時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人家的孩子更優(yōu)秀、老公更體貼。你職位高，人家比你有錢(qián)。你賺錢(qián)多，人家比你有閑。你黃汗淌白汗流一年干到頭多收了幾顆果，人家輕松松慢悠悠賞了四季的花，外加比你顯年輕很多的容顏。

某一天，你辦公室的同事退休了，那滿(mǎn)壁櫥曾視若至寶的典籍、滿(mǎn)抽屜加班熬夜奮戰(zhàn)出的資料一樣沒(méi)帶，那把電腦內(nèi)存占得滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)、幾十年累積的寶貴經(jīng)驗(yàn)一件未拷，只帶走了一只喝水的杯子。你便發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)最在乎最得意的，恰恰是人生最不重要的，因?yàn)槟嵌际沁^(guò)眼云煙。而被你忽略的，卻是最重要的，比如親情，比如友誼，比如快樂(lè)……你付出的是生命，收獲的是荒涼。

這時(shí)，你進(jìn)退維谷。放棄一切回到原點(diǎn)，心有不甘，重新再來(lái)卻再無(wú)精力。你前念過(guò)往，后念將來(lái)，念念不斷?；嫉没际е?，驀然驚覺(jué)，你的人生已過(guò)了一大半。在你跟自己斗、跟他人斗時(shí)，有個(gè)對(duì)手在不知不覺(jué)中拿走了你一大半的生命。你輸了，輸給了時(shí)間。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！蹦莻€(gè)試圖把天下道理都講遍的孔圣，在面對(duì)巨大而模糊的時(shí)間對(duì)手時(shí)，也有他不知所措的悸動(dòng)，發(fā)出那聲喟然長(zhǎng)嘆。圣人也好，凡人也罷，最終，全都輸給了時(shí)間。

?？匆?jiàn)老人坐在墻根下，瞇著眼睛曬太陽(yáng)。想起小時(shí)候，外公坐在太陽(yáng)底下兩手?jǐn)n進(jìn)袖筒打瞌睡，頭點(diǎn)一下，再點(diǎn)一下。我用狗尾巴草撓他的耳朵，他揮揮手，繼續(xù)曬。問(wèn)外公，要曬多久？他說(shuō)，等到曬透。曬透？像曬蘿卜干、山芋干那樣嗎？可它們也沒(méi)曬透，就被收進(jìn)了壇壇罐罐呀。我很困惑。后來(lái)，我明白了。人到老了，已感覺(jué)到自己正走向黑暗、潮濕、陰冷的死亡世界。他需要陽(yáng)光，但這時(shí)候陽(yáng)光已很難進(jìn)入到人內(nèi)心，人的身體和心靈間的路早已坑坑洼洼，世界來(lái)來(lái)回回經(jīng)過(guò)身體到達(dá)心靈時(shí)，一些通道已堵死。于是要朝著太陽(yáng)，把骨頭里的寒氣曬出來(lái)，把頭腦中的潮濕蒸發(fā)掉，在身體里蓄滿(mǎn)陽(yáng)光。

當(dāng)感受到自己的身體衰老時(shí)，你或許就會(huì)與“我”握手言和，開(kāi)始接受“我”的無(wú)能為力，接受“我”的不完美。你發(fā)現(xiàn)，道家提倡無(wú)為而治，順應(yīng)自然是至理;你發(fā)現(xiàn)，做個(gè)自在的我，隨遇而安是幸福。你便決定不再委屈自己，不再束縛自己，不再為難自己，開(kāi)始悅納自我。過(guò)往，無(wú)論對(duì)錯(cuò);將來(lái)，無(wú)問(wèn)西東，要成為一個(gè)自在的我——“超我”。

自在，是一種無(wú)拘無(wú)束、安閑自得、通達(dá)無(wú)礙的狀態(tài)。它并不是為所欲為，而是和自然大道融為一體的自然而然的狀態(tài)。成為自在的我，需要足夠閱歷，更需要足夠睿智。

武則天，年輕時(shí)很想表示自己的偉大卓越，用普照萬(wàn)物的太陽(yáng)形容自己，不夠。加上皎潔的月亮，還不夠。干脆加上浩瀚無(wú)垠的天空，造了一個(gè)“罌”。但到了臨終，她囑人留下無(wú)字碑。以她當(dāng)時(shí)身為太后的身份，還會(huì)沒(méi)有當(dāng)朝文人諛墓嗎？但她放棄了。她已不需要任何羽毛來(lái)裝點(diǎn)自己，無(wú)需半點(diǎn)贅詞來(lái)送終，只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地死去，還世界一個(gè)赤裸而來(lái)的“我”。她贏了，因?yàn)椴辉诤酢?/p>

從自然的我，到自覺(jué)的我，再到自在的我，完成了“本我”“自我”“超我”的蛻變。“我”的一生結(jié)束了，又一個(gè)“我”誕生了。

責(zé)任編輯：蔣建偉