張靜

摘要：在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源較為豐富的河套地區(qū)，截至目前，國(guó)家級(jí)及自治區(qū)級(jí)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目一共有四項(xiàng)。隨著國(guó)家對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)的重視，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)各種方式在保護(hù)和傳承方面取得了很大成績(jī)，但在傳承方面也存在著困難和問(wèn)題。尤其是在教育傳承方面，還沒(méi)有很好的實(shí)踐。文章在調(diào)研的基礎(chǔ)上，從“喜”和“憂(yōu)”兩方面對(duì)現(xiàn)狀予以闡述，并提出思考。

關(guān)鍵詞：河套地區(qū);音樂(lè)類(lèi);非遺傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：D668 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2020）11-0123-02

2003年，聯(lián)合國(guó)科教文組織發(fā)表了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》，第一次明確規(guī)范了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念。它把口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語(yǔ)言、傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包括戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技、民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶等詳細(xì)做了概括。在如何更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，強(qiáng)調(diào)了政府和個(gè)人不分東西南北，集全社會(huì)的力量，在保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中，形成空前合力的人類(lèi)保護(hù)文化之新創(chuàng)舉。

位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中西部的巴彥淖爾地區(qū)是河套文化的發(fā)祥地，積淀了深厚的歷史文化，特別是在民俗禮儀、手工技藝、傳統(tǒng)音樂(lè)等方面，孕育形成了一批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。經(jīng)認(rèn)定，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目3項(xiàng)，自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目36項(xiàng)、市級(jí)258項(xiàng)、旗縣級(jí)284項(xiàng);有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人2人，自治區(qū)級(jí)傳承人50人、市級(jí)283人、旗縣級(jí)436人，基本形成了四級(jí)非遺名錄體系。其中，國(guó)家級(jí)和自治區(qū)級(jí)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目一共有四項(xiàng)，分別是國(guó)家級(jí)的烏拉特民歌和爬山調(diào)，傳承人分別是馬成士和蘇亞拉圖。自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，分別是西路二人臺(tái)和杭哈民歌，傳承人有三位，分別是厙麗娟和格日樂(lè)、寶日夫。

筆者通過(guò)對(duì)河套地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)研后，深感現(xiàn)狀令人喜憂(yōu)參半。

一、可喜的一面

1.以活動(dòng)、講座、培訓(xùn)、研討等多種形式展開(kāi)非遺保護(hù)效果明顯。近年來(lái)，本地區(qū)共舉辦巴彥淖爾市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、非遺圖片展、傳統(tǒng)祭灶、祭火活動(dòng)、那達(dá)慕等形式多樣的專(zhuān)項(xiàng)非遺保護(hù)展示展演活動(dòng)137余次，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題講座、培訓(xùn)60余次，培訓(xùn)傳承人1200多人次。先后成功舉辦四屆“魅力烏拉特”中國(guó)西部民歌會(huì)、兩屆“全區(qū)烏拉特民歌大賽”、四屆“烏拉特民歌優(yōu)秀節(jié)目展演”、六屆“全市二人臺(tái)優(yōu)秀節(jié)目展演”、兩屆全市烏拉特傳統(tǒng)祝贊詞展演，舉辦了河套二人臺(tái)小品、小戲創(chuàng)作研討會(huì)等。

2.非遺保護(hù)項(xiàng)目研究創(chuàng)作碩果累累。近年來(lái)，在廣大文藝工作者、非遺傳承人、學(xué)者專(zhuān)家及文藝愛(ài)好者共同努力下，先后創(chuàng)作排演了大型民族歌舞晚會(huì)《烏拉特之?！泛汀妒ツ布{頌》、大型現(xiàn)代二人臺(tái)劇《河套魂》《月照金河套》和《真情》《情系三代人》，二人臺(tái)小戲《王婆罵假》《秤婆婆》《中秋時(shí)節(jié)》，以及歌曲《河套人家》《河套話(huà)》等一大批舞臺(tái)藝術(shù)作品。部分作品獲得自治區(qū)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、娜仁花獎(jiǎng)、全區(qū)烏蘭牧騎匯演金獎(jiǎng)等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。2018年由烏拉特前旗烏蘭牧騎創(chuàng)作的二人臺(tái)現(xiàn)代戲《情系三代人》，在第二屆內(nèi)蒙古地方戲曲優(yōu)秀劇目展演暨第五屆二人臺(tái)藝術(shù)節(jié)，獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、表演獎(jiǎng)、新人演員獎(jiǎng)。該劇赴呼和浩特市、烏蘭察布市、烏海市進(jìn)行了內(nèi)蒙古自治區(qū)2018年度優(yōu)秀劇目巡演12場(chǎng)，并成功入選了自治區(qū)文化和旅游廳第二批戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村劇（節(jié)）目推薦目錄。

3.非遺研究成果顯著。近年來(lái)出版的相關(guān)音樂(lè)書(shū)籍有：《八·五擷趣集—民歌、山曲、二人臺(tái)曲錦》、《爬山調(diào)》、《二人臺(tái)、山曲精選》（五輯）、《梅日更葛根秀魯格道精選》、《群眾演唱》、《溯源文明》、《烏拉特民歌》和《蒙漢合璧烏拉特民歌精選（上、下）》、《烏拉特民間歌曲》、《二人臺(tái)曲牌》、《河套民歌》、《二人臺(tái)牌子曲》、《河套音樂(lè)賞析》等。

河套地區(qū)雖然在音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承上取得了一定的成績(jī)，但也存在許多不足。

二、可憂(yōu)的一面

1.非遺傳承人青黃不接的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)認(rèn)定的河套地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不但數(shù)量有限，而且年事已高，隨時(shí)都有“人去藝失”的危險(xiǎn)。比如在筆者采訪(fǎng)爬山調(diào)傳承人馬成士老師時(shí)，馬老師憂(yōu)心忡忡地說(shuō)道：“我已年近75歲了，雖然身體還好，但現(xiàn)在喜歡唱爬山調(diào)的年輕人不多了，我肚子里的爬山調(diào)想給人教而沒(méi)人學(xué)?。∥疫@個(gè)傳承人很擔(dān)憂(yōu)，這么好聽(tīng)的爬山調(diào)等六七十歲的我們這批人走了以后，失傳??！”從馬老師的言語(yǔ)間明顯可感覺(jué)到一位有責(zé)任心的老藝人對(duì)非遺項(xiàng)目傳承保護(hù)的擔(dān)憂(yōu)之心。這種擔(dān)憂(yōu)，也同樣存在于其他項(xiàng)目傳承人的思慮之中。傳承人青黃不接，后繼乏人問(wèn)題較為突出。

2.“非遺”內(nèi)容客觀上受到城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的沖擊。作為非遺項(xiàng)目的爬山調(diào)、二人臺(tái)，起源于當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民農(nóng)閑時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)，內(nèi)容上雖大多積極向上，反映人們的生活現(xiàn)實(shí)，但部分也不乏消極低俗色彩。隨著當(dāng)?shù)厝藗兩罴皠趧?dòng)方式的改變，在農(nóng)村勞動(dòng)的年輕人數(shù)量減少，喜歡唱的年輕人已寥寥無(wú)幾了，尤其是一些老詞老調(diào)已不適合時(shí)代的需求。

3.非遺傳承的方式較為單一。據(jù)筆者調(diào)研所見(jiàn)，關(guān)于四類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承方式，目前還是以自發(fā)的民間傳承為主，大多屬于自?shī)首詷?lè)散兵游勇似的傳承狀態(tài)，至今還沒(méi)有進(jìn)入傳承的主陣地——學(xué)校。從筆者走訪(fǎng)過(guò)的巴彥淖爾市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、臨河區(qū)的三所小學(xué)，杭錦后旗、烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗及五原縣的部分中小學(xué)來(lái)看，除了烏拉特前旗、中旗兩所小學(xué)曾邀請(qǐng)過(guò)烏拉特民歌和爬山調(diào)傳承人進(jìn)校園舉辦過(guò)講座外，其他學(xué)校還沒(méi)有類(lèi)似活動(dòng)及課程的開(kāi)展。

三、關(guān)于河套地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)的思考

基于以上的調(diào)研分析，關(guān)于河套地區(qū)音樂(lè)類(lèi)非遺項(xiàng)目的傳承與保護(hù)，筆者做如下幾點(diǎn)思考。

1.非遺傳承需要國(guó)家政策扶持與學(xué)校實(shí)施的對(duì)接。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，音樂(lè)類(lèi)非遺作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化中重要組成部分，自然也成為國(guó)家積極弘揚(yáng)和發(fā)展的對(duì)象。

積極實(shí)施音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)傳承的措施主要有：第一，因教材制宜進(jìn)行音樂(lè)類(lèi)非遺內(nèi)容滲透，充分利用教材內(nèi)容連接點(diǎn)，增設(shè)大量音樂(lè)類(lèi)內(nèi)容，將“非遺”滲透進(jìn)音樂(lè)課堂。第二，開(kāi)展人文課程滲透，普及音樂(lè)類(lèi)非遺。音樂(lè)類(lèi)非遺自身具備了豐富性和融合性等特征，體裁多樣，內(nèi)容豐富，涉及語(yǔ)言、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、歷史等多方面題材，應(yīng)挖掘非遺的人文內(nèi)涵。

2.作為地方高校，應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)非遺傳承人才的責(zé)任。從音樂(lè)教育學(xué)的角度來(lái)看，“音樂(lè)是人類(lèi)有目的的活動(dòng)”。1999年“全國(guó)民族音樂(lè)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”謝嘉幸教授提出“讓每一個(gè)孩子會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌”“建立以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)的高校音樂(lè)教育，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，理應(yīng)承當(dāng)民歌的傳習(xí)與教育”。

為區(qū)域文化發(fā)展培養(yǎng)人才，服務(wù)于地方文化建設(shè)是地方性高校的定位和責(zé)任。近年來(lái)，作為巴彥淖爾市唯一的一所地方性高校，河套學(xué)院已做了大量資料的收集整理工作，目前，已完成《河套音樂(lè)賞析》教材的初稿，以及課程教學(xué)大綱、考試大綱的修訂。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)上形成“教師、傳承人、文化館管理者”三位一體的教師團(tuán)隊(duì)，在實(shí)踐中形成合力，以保證教學(xué)效果，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)具有非遺教學(xué)能力的教師。

總之，音樂(lè)遺產(chǎn)究竟如何保護(hù)？如何讓原本就像魚(yú)兒在水中游蕩的傳統(tǒng)音樂(lè)仍然在我們的日常生活中自然傳播？我個(gè)人認(rèn)為：政府部門(mén)、專(zhuān)家學(xué)者、民間傳人、相關(guān)社區(qū)四種社會(huì)因素一個(gè)都不能少，從根本上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)類(lèi)非遺藝術(shù)在河套地區(qū)170萬(wàn)人民中得到傳播認(rèn)可，除了政府主導(dǎo)和民間傳承外，更重要的是通過(guò)學(xué)校傳承的方式，讓廣大學(xué)生們了解本民族的藝術(shù)，喚起他們的文化自覺(jué)性，培養(yǎng)他們的民族文化認(rèn)知與認(rèn)同性，這種民族音樂(lè)文化在院?！叭藶椤钡膫鞒?，也是聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)政府為了更好保護(hù)和傳承人類(lèi)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所倡導(dǎo)的一種途徑和期望達(dá)到的目的。

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