刁欣雨

“我這幾年不管不顧，看來(lái)并沒(méi)損失什么啊”，這是余秋雨先生的一聲喟嘆——他嘆世間種種總是被無(wú)限放大，許多年也不曾有富有價(jià)值的事情。世界浮華而躁動(dòng)，想要過(guò)屬于自己的、真正充實(shí)的生活，就要靜下來(lái)，對(duì)許多事情保留不知情權(quán)，慢慢看，默默看，從日落看到月升，從春朝看到秋日。

所謂“那琴音含蓄多情，而我心平如鏡”，曲調(diào)無(wú)論怎樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，情思無(wú)論怎樣如怨如訴，如我對(duì)其無(wú)意，這琴音就入不了我的心。萬(wàn)事都是這樣，你無(wú)法以一人一心之身，關(guān)注世界上的每一件事情。正是因?yàn)楝F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，我們才得以足不出戶而知曉天下事。然而這真的是一件好事嗎？感興趣的、不感興趣的，有價(jià)值的、無(wú)價(jià)值的，上到國(guó)際爭(zhēng)端，下至坊間傳聞，林林總總，從天南海北匯集而來(lái)，成為一鍋亂燉。我們?cè)谧栽负捅黄戎g掙扎，最后選擇妥協(xié)，來(lái)者不拒，全盤照收，完全不記得魯迅的耳提面命：取其精華，去其糟粕。然后，這種妥協(xié)成為一種習(xí)慣，匆匆掠過(guò)這些文字，匆匆掠過(guò)本該沉靜的日子。

其實(shí)，不如靜下來(lái)，無(wú)波無(wú)瀾。想要沉靜而充實(shí)的生活，你的身后必須要有一個(gè)支撐——理想。當(dāng)你有了明確的理想和目標(biāo)時(shí)，自然可以做到心無(wú)旁騖，一心只為心之所向努力，不用再理會(huì)外界那些會(huì)擾亂你心神的“琴音”。司馬子長(zhǎng)心里有父親的夙愿、自己的志向，所以沉潛到最底層，靜靜地譜寫他的篇章;安德森·庫(kù)珀懷抱著滿腔的正義和熱血，所以不畏懼人言，默默地記錄著。如果他們整日浮躁難安、得過(guò)且過(guò)，又何來(lái)我們手中的《史記》和《邊緣信使》？堅(jiān)定的理想永遠(yuǎn)是最好的沉淀劑，只要一滴，我們就能沉淀再沉淀，安心再安心。

無(wú)論生命如何短暫，也應(yīng)該有最安靜的姿態(tài)。

蒙田說(shuō)，沉寂的孤獨(dú)最適宜思考。這句話反過(guò)來(lái)說(shuō)一樣有理，“思考可以造就沉寂的孤獨(dú)”。喜歡沉思的人往往享受孤獨(dú)，這樣的人又怎會(huì)浮躁？在沉思中，無(wú)目的、不辛勞，肉體欣然負(fù)荷身體，恣意汪洋地散發(fā)思維，這是一個(gè)“我與自己流浪”的過(guò)程，一個(gè)人的自在行走。讀梭羅的《瓦爾登湖》，除了瓦爾登湖攝人心魄的美景，最讓人訝異的是梭羅的思考與孤獨(dú)，真正的“一燈一案一詩(shī)客”。不浮躁，沉靜下來(lái)從來(lái)就不意味著與世隔絕或者“兩耳不聞窗外事”，它的真正含義是你不要總用眼睛去浮光掠影，更多的是要用心和這個(gè)大千世界交流?！俺领o”最終是天然的，像天化作情意，以你的氣質(zhì)為媒介，緩緩流淌。

我做有價(jià)值的事情，我只做我自己。那琴音分明含蓄多情，而我心平如鏡。

【教師評(píng)點(diǎn)】作文標(biāo)題是“琴音多情，心平如鏡”，引發(fā)讀者無(wú)限遐想。從余秋雨的話說(shuō)開(kāi)，分析之后提出“要保持不知情權(quán)”的觀點(diǎn)。下面點(diǎn)題，進(jìn)一步解釋題目的含義，講述現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)之后信息傳播帶來(lái)的后果——失去了鑒別精華和糟粕的能力。然后，用司馬遷和安德森·庫(kù)珀的例子告訴讀者怎樣保持內(nèi)心的寧?kù)o——要有堅(jiān)定的理想;繼而用蒙田的話引出下一個(gè)做法，即學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)和獨(dú)立思考;作者用辯證的思維描述了孤獨(dú)和思考的聯(lián)系——孤獨(dú)造就思考，思考進(jìn)一步促進(jìn)孤獨(dú)。最后，作者說(shuō)明“沉靜”和“與世隔絕”是兩個(gè)概念，引發(fā)讀者思考。

編輯/關(guān)曉星