潘洪斌

對(duì)聯(lián)是一種古典文學(xué)體裁，這是毋庸置疑的。雖然它的實(shí)用性和諧趣性沖淡了文學(xué)性，始終走不進(jìn)文學(xué)史，但在眾多的清代詩(shī)文集中，它和詩(shī)詞文賦等并列收錄，直接反映了古人的觀點(diǎn)。目前對(duì)聯(lián)的高峰是清聯(lián)，使用的都是古代漢語(yǔ)，民國(guó)，尤其當(dāng)代也不乏白話聯(lián)，但只是一種形式的探索，就像無(wú)情對(duì)、機(jī)關(guān)聯(lián)一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表對(duì)聯(lián)本身。對(duì)聯(lián)既然屬于古典文學(xué)體系，那么追求古典之美則是對(duì)聯(lián)發(fā)展的主要方向。

古典之美的范疇很廣，具體到對(duì)聯(lián)，筆者認(rèn)為主要反映在以下幾個(gè)方面：

一、凝練之美

對(duì)聯(lián)的語(yǔ)言需要凝練，這也是和其它現(xiàn)代漢語(yǔ)文體如新詩(shī)、白話散文等最本質(zhì)的區(qū)別。怎樣做到凝練？就是要以最少的文字表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。它是作者對(duì)古代漢語(yǔ)把控能力的體現(xiàn)，并非指簡(jiǎn)單的篇幅短小，它和對(duì)聯(lián)的長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。比如金眉生題杭州蘇公祠聯(lián)：

一生與宰相無(wú)緣，始進(jìn)時(shí)魏公誤抑之，中歲時(shí)荊公力扼之，即論免役，溫公亦深厭其言，賢奸雖殊，同悵君門違萬(wàn)里；

到處有西湖作伴，通判日杭州以詩(shī)名，出守日潁州以政名，垂老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但經(jīng)宦轍便千秋。

洋洋灑灑近百字，而《楹聯(lián)新話》作者陳方鏞評(píng)之為『高華凝練，后來(lái)作者俱莫出其右』。另外，典故是最凝練的語(yǔ)言，所以用典是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中極其重要的修辭方式。至于有些作品的典故令人讀不懂，不外乎兩種情況，一是作者學(xué)養(yǎng)不足，典故使用不當(dāng)，生硬堆砌不得要領(lǐng)；二是讀者學(xué)養(yǎng)不足，對(duì)古代典籍閱讀較少，不能充分理解作品。由此看來(lái)，讀不懂典故只是人的問(wèn)題，并非修辭本身之罪，我們?nèi)f不可因噎廢食，由于自己的淺陋而抵觸他人的高深。

二、蘊(yùn)藉之美

對(duì)聯(lián)的意境需要蘊(yùn)藉，這也是它和非文學(xué)類文體如標(biāo)語(yǔ)、說(shuō)明書等的區(qū)別所在。蘊(yùn)藉之美主要體現(xiàn)在立意謀篇。《文心雕龍》所謂『深文隱郁，余味曲包』，只有曲折其筆，才能耐人尋味。如薛時(shí)雨題秦淮停云小榭聯(lián)：

一曲后庭花，夜泊消魂，客是三生杜牧；

東邊舊時(shí)月，女墻懷古，我如前度劉郎。

又題林氏水閣聯(lián)：

尋江令宅，訪段侯家，流水聲中，六朝如夢(mèng)；

賭太傅棋，弄野王笛，夕陽(yáng)檻外，雙槳徐停。

可謂蘊(yùn)藉風(fēng)流，專以神韻取勝。而當(dāng)今所謂的『老干體』，平鋪直敘，直白叫囂，正是由于缺乏蘊(yùn)藉而為人詬病。比如郭沫若一九六四年的自題春聯(lián)：

堅(jiān)持八字方針，又紅又專，要以先進(jìn)幫助后進(jìn)；

貫徹三大革命，不驕不躁，長(zhǎng)使東風(fēng)壓倒西風(fēng)。

一九七七年的自題春聯(lián)：

粉碎四人幫，春回宇內(nèi)；

促進(jìn)現(xiàn)代化，勁滿神州。

幸而郭老還有一些典雅之作，如贈(zèng)張肩重聯(lián)：

龍戰(zhàn)玄黃彌野血；

雞鳴風(fēng)雨際天聞。

題李清照紀(jì)念堂聯(lián)：

大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；

漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。

此類典雅之作，才能有別于當(dāng)今聯(lián)壇的某些『專業(yè)老干』。

三、流暢之美

對(duì)聯(lián)的句式需要節(jié)奏流暢，前人已經(jīng)總結(jié)出很多的經(jīng)典句式，如四七、五四七、七五七等等，這些句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，讀起來(lái)流暢自然。若單句過(guò)長(zhǎng)則讀之氣短，所以前人作品中很少超過(guò)十五言的句子，而三言單獨(dú)使用也容易感覺(jué)零碎，阻斷氣脈，所以往往以排比自對(duì)的形式出現(xiàn)。當(dāng)然，我們?cè)诶^承這些規(guī)律的同時(shí)，也需要有探索精神，但前提是不能違背節(jié)奏流暢的規(guī)律。比如七七七句式，因?yàn)樽謹(jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)單調(diào)，前人極少使用，曾國(guó)藩的題京都長(zhǎng)沙會(huì)館戲臺(tái)聯(lián)堪稱代表：

湖山積久發(fā)奇光，借此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳；

科目何嘗無(wú)國(guó)士，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。

三個(gè)七言的節(jié)奏分別為『二二三』『一二四』『三二二』，通過(guò)變化每個(gè)分句的內(nèi)部節(jié)奏，避免了呆板僵硬。當(dāng)代王永江、賈雪梅、馬小望、張志強(qiáng)、李深秋等人都進(jìn)行了有意識(shí)的仿作，如賈雪梅題芥子園聯(lián)：

閑情寄十畝園中，聊安排碧沼幽花，笑稱泉石經(jīng)綸手；

浮生只一場(chǎng)戲耳，愿裝演美人名士，同看金陵煙雨天。

至于七七七七句式，則難度更大，需要更強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力，筆者寡聞，只見(jiàn)到金銳、莫非、吳正華等今人之作，創(chuàng)作最早的是金銳題陶然亭聯(lián)：

由岳麓楓林愛(ài)晚，至瑯琊泉釀貪歡，原無(wú)論江北江南，雅趣陶然同白傅；

飲酒篇適意青山，漱玉集銷魂佳節(jié)，聊與說(shuō)唐前唐后，幽懷各自托黃花。

四、精致之美

對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的靈魂所在，追求對(duì)仗精致是每一種駢體文類的終極取向。不可否認(rèn)，破缺是對(duì)仗中不可分割的一部分，它有助于對(duì)仗的靈活多樣，避免合掌雷同。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，破缺只是對(duì)仗不能做到精致工巧時(shí)的彌補(bǔ)方式，它是不得已而為之，不能刻意追求破缺，用為對(duì)仗粗疏的借口。例如張之洞題廣州南園十先生祠聯(lián)：

文如大歷十才子；

園似將軍第五橋。

『大歷十才子』是一個(gè)固定詞組，無(wú)可奈何，只能籠統(tǒng)地對(duì)『將軍第五橋』。同為七言題署之作，他的題經(jīng)心書院聯(lián)：

宋學(xué)積分三舍法；

楚材淹貫九丘書。

就顯得規(guī)整嚴(yán)飭。對(duì)聯(lián)是一種視覺(jué)藝術(shù)，精致的對(duì)仗具有極強(qiáng)的裝飾性，尤其是一些動(dòng)物對(duì)、植物對(duì)、顏色對(duì)、數(shù)字對(duì)、干支對(duì)、卦名對(duì)等，往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用。當(dāng)代對(duì)聯(lián)不乏對(duì)仗精致、詞意渾成的佳作，例如廣東王國(guó)松賀莫非楹聯(lián)文化發(fā)展有限公司成立一聯(lián)：

文成倚馬，書就換鵝，誰(shuí)流連元白酬賡，桃符求破鐵門限；

聚散青蚨，交游綠蟻，茲肇啟陶朱事業(yè)，槐市相期金叵羅。

其中動(dòng)物、植物、顏色、人名、金屬、器物，應(yīng)有盡有，令人眼花繚亂，嘆為觀止。順便一提，明代屠隆《縹緗對(duì)類》將字分為虛實(shí)死活四種，明清兩代，對(duì)類之書極多，如《對(duì)類便讀》《分類字錦》《類對(duì)集材》《會(huì)海對(duì)類》《對(duì)類引端》等等，可見(jiàn)古人的對(duì)仗主要是詞類相對(duì)。當(dāng)代一些學(xué)者企圖用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)分析對(duì)仗，往往夾纏不清，難以自圓其說(shuō)，這也恰恰說(shuō)明了對(duì)聯(lián)的古典文學(xué)屬性，不適合用作現(xiàn)代漢語(yǔ)研究。

五、諧協(xié)之美

對(duì)聯(lián)的字句需要聲律諧協(xié)，但它并非等同于所謂的平仄格律。前些年中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)頒布的《聯(lián)律通則》對(duì)格律進(jìn)行了總結(jié)，提出『節(jié)律對(duì)拍、平仄對(duì)立』的原則，要求『句中按節(jié)奏安排平仄交替，上下聯(lián)對(duì)應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)上的用字平仄相反』。雖然后來(lái)有所修訂，但仍感覺(jué)膠柱鼓瑟。至于將聲律要求發(fā)展到極致的馬蹄韻，筆者認(rèn)為可以作為一家之言自我約束，不宜苛求他人。眾所周知，對(duì)聯(lián)語(yǔ)言有散句、律句之分，一副對(duì)聯(lián)之中往往散、律結(jié)合，不能機(jī)械地用固定格律來(lái)約束。即便是律句，也存在很多不合格律的名句，比如吳恭亨題桃花源西笑堂聯(lián)：

神仙有無(wú)花不語(yǔ)；

秦漢興廢山旁觀。

它的上下聯(lián)明顯失替。又如彭玉麟題勝棋樓聯(lián)：

王者五百年，湖山俱有英雄氣；

春光二三月，鶯花合是美人魂。

它起句的句內(nèi)平仄和結(jié)句的上下平仄都違反常例。這些所謂的瑕疵絲毫沒(méi)有影響二聯(lián)的和諧之美。音律諧協(xié)應(yīng)是一種靈活的審美評(píng)判，它不能被形式化、具體化，以致成為創(chuàng)作的枷鎖。

對(duì)聯(lián)發(fā)展到今天，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及以來(lái)，經(jīng)過(guò)近二十年的切磋砥礪，當(dāng)今聯(lián)壇已然是百花齊放，高手輩出。然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的內(nèi)心也難得安寧?；蛘邇A心征聯(lián)，以中獎(jiǎng)為目的；或者隨心所欲，將對(duì)聯(lián)作為文字游戲；更有一些根基尚淺而急于求成的聯(lián)友，無(wú)視古典美學(xué)的規(guī)律，向壁虛構(gòu)，自矜創(chuàng)獲。我真心希望當(dāng)今聯(lián)壇能夠多一些潛心讀書，認(rèn)真研究理論的人，因?yàn)榫C觀歷代文學(xué)發(fā)展史，任何一種文體的演變成熟，都是一批理念鮮明、學(xué)養(yǎng)深厚的作者不斷銳意進(jìn)取的結(jié)果。