黃連舟 劉航

摘要：馬克思主義唯物史觀為找尋人類歷史發(fā)展規(guī)律提供了基本遵循，為中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民建立和建設(shè)新中國、捍衛(wèi)和發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)行和推進(jìn)改革開放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了前進(jìn)方向。唯物史觀科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的決定性力量和推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，為中國革命、建設(shè)、改革奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。新中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)再一次印證了馬克思主義的科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：唯物史觀;新中國發(fā)展;經(jīng)驗(yàn)

新中國的70周年是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的70年，是科學(xué)社會(huì)主義理論在中國換發(fā)出生機(jī)與活力并日益壯大的70年，是中國從弱小到強(qiáng)大并為世界作出更多貢獻(xiàn)的70年。馬克思主義唯物史觀闡述了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為社會(huì)主義在新中國的發(fā)展指明了方向，而新中國的發(fā)展也再一次印證了馬克思主義理論的科學(xué)性。

一、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：新中國發(fā)展的決定性力量

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出：“我們應(yīng)該確定一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人民為了能夠‘創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣?！瘪R克思恩格斯揭示了人類在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己輝煌的歷史，“人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！币虼?，人類為了完善自己、發(fā)展自己、創(chuàng)造自己必須首先“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，只有這樣才能有不斷滿足自身需求、追求其他的目標(biāo)的可能。

近代史揭示了清政府之所以能被西方列強(qiáng)打敗的最根本原因在于腐朽落后的封建生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。帝國主義的堅(jiān)船利炮不僅開啟了中華民族的屈辱史，而且也讓先進(jìn)的中國知識(shí)分子看到了西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式下巨大的生產(chǎn)力和強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。1921年中國共產(chǎn)黨誕生了，讓中華民族的偉大復(fù)興由烏托邦班的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，新中國成立了，中國的物質(zhì)生產(chǎn)有了全面的、強(qiáng)有力的保障。國內(nèi)生產(chǎn)總值從1949年的區(qū)區(qū)100多億美元到2018年的90.03萬億，從一窮二白到建立起完整的工業(yè)體系和經(jīng)濟(jì)體系，新中國的發(fā)展經(jīng)歷了由無到有、由弱到強(qiáng)的歷史性轉(zhuǎn)變，是科學(xué)社會(huì)主義歷史上的偉大奇跡，是人類歷史上的偉大奇跡。新中國的發(fā)展實(shí)踐證明，堅(jiān)持物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是發(fā)展的決定力量這一唯物主義原理使得我們不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，讓新中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值躍居于世界第二，而且為我國各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力的保障與支撐，提高了人民的生活質(zhì)量。

二、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：新中國發(fā)展的基本遵循

“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，即唯物史觀，馬克思通過唯物史觀這個(gè)真理性發(fā)現(xiàn)揭示出人類社會(huì)的五大基本形態(tài)，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。我們現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，正是共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段即社會(huì)主義階段的初級(jí)階段。馬克思主義認(rèn)為，雖然某個(gè)時(shí)期或地域的人會(huì)經(jīng)歷不同的社會(huì)形態(tài)，但縱觀整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，人類社會(huì)發(fā)展的基本形態(tài)的先后順序是不會(huì)變化的，因?yàn)樨灤┢渲械木褪侨祟惿鐣?huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，馬克思指出“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)的深刻剖析與批判性分析，發(fā)現(xiàn)并闡述了唯物史觀的基本范疇即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，指出物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人類社會(huì)的發(fā)展的過程。

新中國誕生后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民有計(jì)劃有步驟地完成了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的過渡?！叭蟾脑臁焙?，公有制在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中確立起來，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在我國建立起來。為了更好地鞏固和建設(shè)社會(huì)主義，更為了改變中國貧窮落后的面貌，中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義的思維和方法分析了中國的實(shí)際，在中共八大科學(xué)的提出了當(dāng)時(shí)國內(nèi)的主要矛盾和建設(shè)社會(huì)主義的主要任務(wù)。但后來由于急于盡快的改變貧窮落后的面貌，忽視了生產(chǎn)關(guān)系一定要符合生產(chǎn)力的客觀規(guī)律，偏離了正確的路線，導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞。1966年，由于黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人沒有遵循馬克思主義的基本原理，主觀的認(rèn)為階級(jí)斗爭仍然是當(dāng)前的主要矛盾，錯(cuò)誤的發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)更是造成了更大的破壞。文化大革命結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨客觀總結(jié)國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，并作出改革開放的偉大抉擇，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，遵循人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，提出了符合中國實(shí)際的理論、路線、方針、政策，把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向新階段和新高度。改革開放的四十來年見證了中國的騰飛，見證了人類的奇跡。

三、人民群眾：新中國發(fā)展的根本推動(dòng)力量

在《神圣家族》中，馬克思、恩格斯指出“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入， 必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！泵鞔_闡明了人類歷史是群眾的歷史，人民群眾推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在五千年的人類歷史中，人民群眾創(chuàng)造了璀璨的文明，包括巨大的物質(zhì)財(cái)富和豐富的精神財(cái)富，也推動(dòng)了和引導(dǎo)了社會(huì)變革與更替。只是在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位，占有生產(chǎn)資料，廣大人民群眾要么依附于剝削者只占有很少的生產(chǎn)資料，要么只能出賣自己的勞動(dòng)力而不占有任何生產(chǎn)資料，處于被統(tǒng)治被壓迫的地位，廣大人民群眾的主體地位得不到承認(rèn)。同時(shí)，在文化、精神和意識(shí)形態(tài)上勞動(dòng)群眾也常常隸屬于統(tǒng)治階級(jí)，被迫認(rèn)同階級(jí)統(tǒng)治，因而也發(fā)現(xiàn)不了自己的創(chuàng)造力量。馬克思主義通過揭示人類社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，鮮明地指出“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！?/p>

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！弊鳛轳R克思主義政黨，自從誕生以來中國共產(chǎn)黨就把“全心全意為人民服務(wù)”作為根本宗旨，在長期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，新中國70年的發(fā)展歷程始終踐行著“人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量?！毙轮袊闪⒑?，人民群眾翻身做了主人，真正掌握了生產(chǎn)資料，主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性大大增加，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革取得了巨大成就，徹底擺脫了積貧積弱的落后面貌，建立了比較健全的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體系，躍居于位于世界前列的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這充分說明，人民群眾中蘊(yùn)含著巨大的物質(zhì)力量，一旦自己解放了自己，就會(huì)煥發(fā)出無窮無盡的創(chuàng)造力量。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾建設(shè)新中國的七十年，其實(shí)就是廣大人民群眾自己解放自己、自己發(fā)展自己、自己創(chuàng)造自己的七十年。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段：新中國發(fā)展的階段性特征

人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律決定了人類歷史發(fā)展呈現(xiàn)出由低級(jí)到高級(jí)螺旋式上升的發(fā)展歷程。馬克思主義唯物史觀揭示出人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和客觀性，“大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！瘪R克思恩格斯在人類社會(huì)尤其是在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行客觀的分析后，科學(xué)地闡釋出“資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系”已經(jīng)“變成了束縛生產(chǎn)的桎梏”，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不可避免的”。“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！蓖瑫r(shí)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思將共產(chǎn)主義階段分為兩個(gè)部分即不發(fā)達(dá)的階段的社會(huì)主義階段和物質(zhì)財(cái)富極大豐富的共產(chǎn)主義階段。馬克思主義經(jīng)典理論揭示了人類社會(huì)發(fā)展的階段性特征。

新中國發(fā)展的70年展現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了整體性與階段性的特征。新中國的70年是社會(huì)主義在中國茁壯成長的70年，從時(shí)間范疇來看，社會(huì)主義初級(jí)階段是新中國發(fā)展的主要階段。十五大報(bào)告中明確指出，社會(huì)主義初級(jí)階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。判定的主要依據(jù)是毛澤東在《矛盾論》中所闡述的矛盾分析法。1956年底，社會(huì)主義改造基本完成，以國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)為主要表現(xiàn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分在國民經(jīng)濟(jì)中已占絕對(duì)優(yōu)勢，標(biāo)志社會(huì)主義基本制度在我國的確立。對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的表述主要體現(xiàn)在三次黨的代表大會(huì)上。黨的第八次代表大會(huì)明確提出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾……”。黨的十九大報(bào)告明確提出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。雖然十九大的提法與前兩次有所不同，但“必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”，主要任務(wù)仍是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人們的需要。

五、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興：新中國發(fā)展的偉大夢想

自從私有制出現(xiàn)以來，無論是古代中國還是在西方社會(huì)，因?yàn)殡A級(jí)之間剝削與被剝削的關(guān)系的存在，普通的人民大眾對(duì)美好生活的向往和追求一直沒有停止，不斷地通過各種形式的斗爭與革命實(shí)踐著這一向往和追求。通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的分析與批判，在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯描述了未來無階級(jí)無剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)主要特征即“各盡所能，按需分配”、“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睂?shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，追求每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍是每一個(gè)馬克思主義著的共同愿望，也是每一個(gè)馬克思主義政黨的價(jià)值取向，因?yàn)椤八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，這種高尚的追求激勵(lì)著無數(shù)追求正義的馬克思主義者為之而奮斗。

近代史屈辱的烙印讓每一個(gè)中國人無比承重，永遠(yuǎn)無法忘切，激勵(lì)著各階級(jí)各階層不斷地去探索民族的希望和國家的未來。挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為當(dāng)時(shí)每一位有志中國人的責(zé)任與使命，國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福成為人民共同的夢想。十月革命的勝利給中國送來了馬克思主義，馬克思主義政黨在中國遍地開花。1921年7月，中國共產(chǎn)黨的成立了，深受帝國主義和封建主義壓迫的廣大人民群眾有了主心骨。中國共產(chǎn)黨從她誕生之日起就把實(shí)現(xiàn)民族解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求。這向?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興邁出了重要的一步。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，成為了國家的主人，讓中國人民從此站起來了。為了擺脫貧困落后的狀態(tài)，使中國人民富起來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱辛的探索，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國的第二次結(jié)合，探索出一條適合中國發(fā)展的道路，對(duì)中國社會(huì)進(jìn)行了廣泛而深刻的變革，極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力。改革開放40年來的成就向世人昭示了中國人富起來了。“黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我國發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍?！薄艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興”。

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