徐磊

摘 要：自馬克思主義傳入中國以后，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人從中國國情出發(fā)，發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論。馬克思主義大眾化的發(fā)展是具有中國特色的馬克思主義在中國人民心中扎根的基石，是中國不斷強(qiáng)大發(fā)展的保證。當(dāng)下馬克思主義大眾化依然是時(shí)代要求，少數(shù)民族地區(qū)對其發(fā)展需求更是重中之重?？偨Y(jié)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期馬克思主義大眾化在民族地區(qū)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，有利于馬克思主義大眾化的發(fā)展與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：馬克思主義大眾化;內(nèi)蒙古;牧民教育

中圖分類號：A81?? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?? 文章編號：1002-2589（2020）12-0030-02

何為馬克思主義大眾化？“馬克思主義大眾化是馬克思主義同特定的時(shí)代、民族和經(jīng)濟(jì)文化水平以及其他特定條件的具體實(shí)踐相結(jié)合，在不斷豐富創(chuàng)新和發(fā)展中，通過通俗易懂的、新鮮活潑的理論轉(zhuǎn)化形態(tài)和多樣的傳播方式走向無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的過程?！盵1]而在社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，使人民認(rèn)同社會(huì)主義，認(rèn)同馬克思主義理論。接受和認(rèn)同的前提是認(rèn)識、了解，當(dāng)時(shí)在內(nèi)蒙古地區(qū)的宣傳教育對象以牧民為主。根據(jù)民族特點(diǎn)和具體情況，對內(nèi)蒙古地區(qū)開展了獨(dú)特的宣傳教育活動(dòng)。

一、馬克思主義大眾化在牧民中的教育

馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)成功與否主要依賴于牧民的接受程度。所以，黨和政府著重加強(qiáng)對牧民的宣傳教育工作，希望馬克思主義大眾化能夠在內(nèi)蒙古發(fā)展，被內(nèi)蒙古人民所接受。

（一）開展牧民掃盲運(yùn)動(dòng)——馬克思主義大眾化的“藥引”

同樣處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的內(nèi)蒙古，在黨和自治區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下開始了建設(shè)之路。然而在“中華人民共和國成立初期，我區(qū)的文化教育事業(yè)十分落后，文盲率高達(dá)90%以上，在牧區(qū)除了王公貴族喇嘛之外，牧民的文盲率幾乎為100%?！盵2]這樣的情況使得“掃盲”運(yùn)動(dòng)成為必然。1950年第一次全國工農(nóng)教育工作會(huì)議召開，開始了全國范圍的識字熱潮，內(nèi)蒙古積極響應(yīng)國家政策，開展以“冬學(xué)”為主要形式的全民學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過持續(xù)的學(xué)習(xí)，內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)牧民都具備了一定的文化水平，整體素質(zhì)有了較大的提升。掃盲過程中也進(jìn)行了政治教育，除了有利于自治區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)之外，一定程度上潛移默化地宣傳了馬克思主義理論，使馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)出了嫩芽。

（二） 開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育——馬克思主義大眾化的托盤

民族團(tuán)結(jié)是一切民族地區(qū)工作的重點(diǎn)。黨和政府結(jié)合實(shí)際情況，在各方面工作中采取了“慎重穩(wěn)進(jìn)”的工作方針。為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，自治區(qū)采用了“揭露敵人陰謀，懲辦反革命、加強(qiáng)愛國主義與國際主義教育”，針對“大漢族主義與狹隘民族主義思想傾向，采用調(diào)解勸說雙方以自我檢討互相讓步等辦法來達(dá)到民族團(tuán)結(jié)”。①這一政策的實(shí)施，較大程度上消滅了民族隔閡和民族歧視現(xiàn)象，鞏固了民族團(tuán)結(jié)，草原經(jīng)濟(jì)騰飛式地發(fā)展。從黨和政府帶來的種種效益中，牧民開始對社會(huì)主義道路以及馬克思主義理論認(rèn)識和接受程度逐步加深。

（三）開展過渡時(shí)期總路線的宣傳教育——馬克思主義大眾化的縮影

過渡時(shí)期總路線的宣傳教育活動(dòng)是社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要步驟。只有人民群眾深刻認(rèn)識到黨和政府行動(dòng)的目的和意義，才能使這次偉大變革順利完成。黨和政府深知其重要性，內(nèi)蒙古地區(qū)根據(jù)黨和政府的指示，具體問題具體分析地開展了路線宣傳和社會(huì)主義改造。畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)情況不同，不能照搬照抄農(nóng)業(yè)改造方法。根據(jù)牧業(yè)區(qū)的實(shí)際情況和牧業(yè)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，對牧民實(shí)行的改造政策是“三不、兩利”政策，此外還減輕了牧業(yè)的稅收，全力培養(yǎng)少數(shù)民族干部。因地制宜的方針政策使內(nèi)蒙古地區(qū)的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，大大提高了牧民購買力，牧民生活得到保障。黨和政府深刻認(rèn)識到應(yīng)該在保障民生的基礎(chǔ)上逐漸推進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)馬克思主義大眾化的進(jìn)程，讓牧民感受到社會(huì)主義的美好，從內(nèi)心對馬克思主義產(chǎn)生認(rèn)同。在宣傳教育過程中，黨和政府從多種渠道、多種形式入手，以通俗的語言（蒙古語）、生活化的形態(tài)將理論文本轉(zhuǎn)化，從心理上拉近牧民，繼而將理論輸出給廣大牧民。

（四） 開展愛國主義教育——馬克思主義大眾化的精髓

愛黨、愛國、愛社會(huì)主義是馬克思主義大眾化的重要目的之一。然而對牧民進(jìn)行愛國教育要結(jié)合牧民的實(shí)際宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性、國家的偉大。因此，在過渡時(shí)期，黨和政府開展了“增畜保畜”競賽運(yùn)動(dòng)，選拔模范，給予獎(jiǎng)勵(lì)，組織牧區(qū)之間相互參觀學(xué)習(xí)，將牧民自身的工作與愛國主義宣傳教育融為一體，達(dá)到了意想不到的效果。此外，經(jīng)過掃盲運(yùn)動(dòng)的大部分牧民一定程度上識得了文字，通過報(bào)紙、書籍、宣傳手冊等方式對愛國事跡、政治理論、國家方針政策進(jìn)行宣傳，發(fā)揮了重大教育作用。通過電影、篝火晚會(huì)、那達(dá)慕等集會(huì)宣傳愛國情懷，推動(dòng)了內(nèi)蒙古地區(qū)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

二、馬克思主義大眾化在牧民教育中的經(jīng)驗(yàn)

黨和政府在重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，依然通過種種努力，一步一步地推進(jìn)了馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展。“知史以明鑒，查古以知今”，總結(jié)過渡時(shí)期黨和政府在內(nèi)蒙古地區(qū)的宣傳教育工作中的成功經(jīng)驗(yàn)，對今天的工作有一定的啟示作用。

（一）注重民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展

馬克思主義的初心和使命是“為無產(chǎn)階級及全人類求解放”，它一切的理論是為人和人類社會(huì)服務(wù)。因此，維護(hù)民族地區(qū)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、保障民生，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的重要積極因素。首先，加強(qiáng)民族地區(qū)維穩(wěn)機(jī)制建設(shè)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，實(shí)施民族區(qū)域自治制度是解決民族問題、維護(hù)民族地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的正確決策，黨和政府應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境和民族地區(qū)發(fā)展的特殊性，不斷完善有關(guān)民族政策。各個(gè)民族地方堅(jiān)守民族關(guān)系原則，及時(shí)匯報(bào)地方出現(xiàn)的民族問題，形成上下一體的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。其次，完善相關(guān)經(jīng)濟(jì)扶持政策。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，良好的經(jīng)濟(jì)和生活保障是人民學(xué)習(xí)理論知識的前提，是人民認(rèn)識社會(huì)主義優(yōu)越性的基礎(chǔ)。黨和政府要對有關(guān)的民族問題予以重視，繼續(xù)采用“慎重穩(wěn)進(jìn)”的工作方針，大力扶持少數(shù)民族地區(qū)，為馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越環(huán)境。

（二） 在教育中滲透馬克思主義

教育始終是思想輸出的陣地，我們要利用好這一平臺。首先，加強(qiáng)青年教育。青年是民族的希望和未來，應(yīng)該對青年加強(qiáng)馬克思主義信仰教育、社會(huì)主義教育。習(xí)近平總書記指出：“ 新時(shí)代的青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會(huì)主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興的信心”[3]。翻開歷史的篇章，1954年，《人民日報(bào)》的一篇文章強(qiáng)調(diào)，“為進(jìn)一步發(fā)揮青年在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的作用，為了把每一個(gè)青年都培養(yǎng)成為新中國的有用人才，我們黨對青年一代的共產(chǎn)主義道德教育必須加強(qiáng)?！盵4]我們黨歷來都重視青年的教育工作，所以加強(qiáng)對內(nèi)蒙古地區(qū)青年的教育是內(nèi)蒙古地區(qū)馬克思主義大眾化有效發(fā)展的必經(jīng)之路。其次，加強(qiáng)愛國主義教育。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國一代又一代人的使命。所以，必須加強(qiáng)人民的愛國情懷。最后，加強(qiáng)少數(shù)民族干部教育。少數(shù)民族干部對少數(shù)民族地區(qū)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，他們更加了解少數(shù)民族地區(qū)人民的生活習(xí)慣和宗教風(fēng)俗，相通的語言使得馬克思主義理論更易在群眾中傳播與接受。因而需要注意少數(shù)民族干部的政治立場，提高思想政治覺悟，認(rèn)清馬克思主義大眾化在民族地區(qū)發(fā)展的重要性。可以結(jié)合“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)，使少數(shù)民族干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，開展分組互學(xué)和自學(xué)計(jì)劃，從根本上認(rèn)識到馬克思主義的偉大。

（三） 與民族文化特點(diǎn)相結(jié)合

少數(shù)民族的優(yōu)秀文化是我們國家的寶貴財(cái)富，必須加以保護(hù)。因此，要將馬克思主義大眾化與內(nèi)蒙古民族文化特點(diǎn)相融合。以新媒體為主要平臺，通過線上線下的方式無縫對接、潛移默化地推進(jìn)馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展。首先，把控好民族地區(qū)輿論陣地。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，世界的聯(lián)絡(luò)愈發(fā)緊密，先進(jìn)文化、知識的傳入為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一定的幫助。但隨之而來的多種文化也對人民有一定的沖擊。所以，在內(nèi)蒙古地區(qū)，我們更應(yīng)掌控好輿論，加強(qiáng)對內(nèi)蒙古地區(qū)電視、廣播、報(bào)紙、各種網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)督，使其馬克思主義政治立場明確，服從、服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)。其次，開展多樣多形式的電視、網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。以此為馬克思主義大眾化的載體，充分發(fā)揮媒體效應(yīng)，使內(nèi)蒙古地區(qū)群眾接受和認(rèn)同馬克思主義理論及馬克思主義中國化的理論成果。最后，與特色民族文化融會(huì)貫通。深入了解研究蒙古族文化使馬克思主義大眾化與蒙古族特色文化相融合。以活潑、生動(dòng)的形式宣傳黨和國家的方針政策，努力形成具有馬克思主義民族特點(diǎn)的文化觀和宗教觀，在解決各種民族問題和地區(qū)發(fā)展中推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程。

三、結(jié)語

歷史是最好的老師，回顧過渡時(shí)期黨在內(nèi)蒙古地區(qū)為馬克思主義大眾化所做的各種宣傳教育，從最初的掃盲運(yùn)動(dòng)到過渡時(shí)期總路線的宣傳教育再到愛國主義教育都收到了良好效果，其中的方式方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。我們要抓住每一次機(jī)遇，也要克服每一次挑戰(zhàn)，要將馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化一體式發(fā)展，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的行動(dòng)原則。期待馬克思主義大眾化在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展，為內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為民族團(tuán)結(jié)做出榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔耀中.中國馬克思主義大眾化研究：歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[2]郝維民，齊木德道爾吉.內(nèi)蒙古通史：第7卷[M].北京：人民出版社，2011.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2019.

[4]努力培養(yǎng)青年一代的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)[N].人民日報(bào)，1954-11-14.