馮楚楚　徐蕾

關(guān)鍵詞 李大釗 馬克思主義 先驅(qū)者 中國(guó)

作者簡(jiǎn)介：馮楚楚、徐蕾，長(zhǎng)春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類(lèi)號(hào)：B261 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.346

馬克思主義理論早在十九世紀(jì)末期就開(kāi)始傳入中國(guó)，并在我國(guó)知識(shí)分子中流傳甚廣，但是熱衷于馬克思理論的人還沒(méi)有出現(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義被更多人所了解認(rèn)可，并成為其熱衷的追求者，這部分人將自己的一腔熱情都投入到馬克思主義學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)中，李大釗便是其中極具代表性的以為。李大釗同志從中國(guó)共產(chǎn)黨成立就成為了先驅(qū)者，大力宣揚(yáng)馬克思主義，也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)特殊的社會(huì)發(fā)展歷程才造就了李大釗的歷史地位。正是有了像李大釗同志這樣的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才為后期馬克思主義中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展。

一、馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)論述

馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)就是讓先進(jìn)的馬克思主義理論與我國(guó)實(shí)際國(guó)情進(jìn)行緊密結(jié)合，得到符合中國(guó)社會(huì)主義特色的馬克思主義理論。這一過(guò)程體現(xiàn)了馬克思主義理論在我國(guó)的發(fā)展，既結(jié)合了中國(guó)建設(shè)與中國(guó)革命，又汲取了我國(guó)優(yōu)良的歷史文化，在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展馬克思主義[1]?？偟膩?lái)說(shuō)，透過(guò)馬克思主義中國(guó)化，我們能夠看到馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中充當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)者，實(shí)現(xiàn)了改革、建設(shè)等任務(wù)的具體化，中國(guó)社會(huì)在發(fā)展、革命、建設(shè)過(guò)程中，將自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，最終上升到馬克思理論。

二、五四運(yùn)動(dòng)前的馬克思主義

馬克思主義在傳入我國(guó)后經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，十九世紀(jì)末到上世紀(jì)初為第一階段，該階段實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的傳入，我國(guó)的知識(shí)分子對(duì)其有了初步認(rèn)知。馬克思主義理論最初出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)報(bào)刊上也是在第一階段;上世紀(jì)中期為第二階段，馬克思主義開(kāi)始頻頻出現(xiàn)在我國(guó)各類(lèi)報(bào)刊上，報(bào)道趨于全面化，在此階段，馬克思主義思想已經(jīng)遠(yuǎn)超其他西方各思想學(xué)派。第三階段始于上個(gè)世紀(jì)二十年代后期，從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)涌現(xiàn)了諸多馬克思主義著作，著作的發(fā)表在我國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響，不僅有知識(shí)分子，還在人民群眾中留下了深刻的印象[2]。

在五四運(yùn)動(dòng)之前馬克思主義都屬于理論發(fā)展的第一階段，根據(jù)現(xiàn)有研究表明馬克思主義最早的傳入時(shí)期約為十九世紀(jì)七十年代，我國(guó)處于發(fā)展階段，在該階段很多學(xué)生與外交官遠(yuǎn)赴歐洲各國(guó)，他們?cè)诒旧纤涗浀膬?nèi)容以及日記中出現(xiàn)了有關(guān)馬克思主義的內(nèi)容。例如在王韜的筆記《普法戰(zhàn)紀(jì)》中，就較為詳細(xì)的描述了發(fā)生在法國(guó)的巴黎公社運(yùn)動(dòng)。在爆發(fā)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)出現(xiàn)了革命派與維新派，此時(shí)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了諸多報(bào)道西方主義的報(bào)刊，其中便包含有馬克思主義理論，例如《民報(bào)》《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》中的內(nèi)容。其中1899年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》當(dāng)中，刊登了蔡爾康的《大同學(xué)》，這便是我國(guó)對(duì)于馬克思主義的最早介紹。

上個(gè)世紀(jì)初期，西方國(guó)家的各種政治思想開(kāi)始流向中國(guó)，根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，從中國(guó)留日學(xué)生翻譯的日本社會(huì)主義著作類(lèi)型高達(dá)二十余種，很多維新派人員也開(kāi)始進(jìn)行馬克思主義的介紹。梁?jiǎn)⒊蛯ⅠR克思主義作為了自己著作的重要內(nèi)容，孫中山先生也將自己對(duì)于馬克思主義的認(rèn)知發(fā)表在報(bào)刊上，得到了關(guān)于民生主義理論。馬克思主義理論在很大程度上影響了這些理論。結(jié)合馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)看，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，雖然有不少人介紹馬克思主義，但是對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)總體來(lái)看不如李大釗同志。具體原因有以下三點(diǎn)[3]。

首先，五四運(yùn)動(dòng)之前的學(xué)生介紹馬克思主義不夠全面，大多數(shù)學(xué)者介紹馬克思主義時(shí)都太過(guò)片面，只是對(duì)馬克思主義理論的其中一個(gè)體系進(jìn)行介紹，并且大多數(shù)情況下介紹的內(nèi)容都借助于日文作品，直接從原著進(jìn)行翻譯的內(nèi)容較少，這樣一來(lái)，在傳播過(guò)程中很容易出現(xiàn)對(duì)馬克思理論的誤解。

其次，在五四運(yùn)動(dòng)前，我國(guó)只是對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了翻譯，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入的自主研究，也沒(méi)有做到將理論與實(shí)際相結(jié)合，馬克主義理論研究脫離了中國(guó)國(guó)情，馬克思主義的傳播并沒(méi)有成為自己的信仰，這跟后期李大釗同志宣傳馬克思主義有著本質(zhì)的區(qū)別。

最后，五四運(yùn)動(dòng)之前的學(xué)者介紹馬克思主義缺乏一個(gè)中國(guó)化的東西，無(wú)論是什么學(xué)說(shuō)、什么思想，想要融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，就需要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，將思想學(xué)識(shí)本地化，單憑一個(gè)人的力量是無(wú)法完成這項(xiàng)任務(wù)的，在接下來(lái)的發(fā)展中，需要由我黨人員共同努力來(lái)完成。

由此可見(jiàn)，雖然五四運(yùn)動(dòng)前，很多人都參與到馬克思主義的宣傳中，但是并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行深入研究，更沒(méi)有將馬克思主義中國(guó)化，這也是這些學(xué)者相對(duì)而言，沒(méi)有李大釗同志貢獻(xiàn)大的原因。

三、馬克思主義宣傳中李大釗同志的貢獻(xiàn)

（一）李大釗同志是最早一批系統(tǒng)宣傳馬克思主義的學(xué)者

根據(jù)我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)情況來(lái)看，在運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，李達(dá)、陳獨(dú)秀等學(xué)者開(kāi)始對(duì)馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)性的介紹，在1919年，李達(dá)翻譯了包括《唯物史觀解說(shuō)》在內(nèi)的眾多書(shū)籍，毛澤東同志也將關(guān)于民眾聯(lián)合的思想發(fā)表在報(bào)刊上。到了上個(gè)世紀(jì)二十年代，陳獨(dú)秀同志成立了研究馬克思主義的學(xué)會(huì)，并且翻譯出了當(dāng)時(shí)我國(guó)第一本有關(guān)《共產(chǎn)黨宣言》的全譯本。與上述同志相比而言，李大釗同時(shí)是最早開(kāi)展進(jìn)行馬克思主義宣傳的學(xué)者[4]。在爆發(fā)十月革命之后，1918年的7月1號(hào)，李大釗同志便發(fā)表了自己對(duì)十月革命的相關(guān)看法，文章名稱為《法俄革命之比較觀》，文章內(nèi)容對(duì)十月革命進(jìn)行了研究與贊揚(yáng)，認(rèn)為俄羅斯的這一革命是世界新文明的曙光，隨后李大釗同志又在當(dāng)時(shí)其他報(bào)刊以及雜志上發(fā)明了《我的馬克思主義觀》《庶民的勝利》以及《再論問(wèn)題與主義》的相關(guān)理論文章，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)的宣傳，并且對(duì)十分革命等也進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹，李大釗同志是當(dāng)時(shí)宣傳馬克思主義共產(chǎn)黨人中，當(dāng)之無(wú)愧的第一人。

（二）李大釗同志是最早開(kāi)始探索馬克思主義中國(guó)化

根據(jù)李大釗同志對(duì)馬克思主義的宣傳成果來(lái)看，他所作的成就不僅僅是對(duì)馬克思主義的介紹與翻譯，而是從理論的高度對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性的系統(tǒng)化的研究。在此工程中，十分可貴的是李大釗同志從一開(kāi)始宣傳馬克思主義時(shí)，便提出了要將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)的實(shí)際發(fā)展情況相結(jié)合。李大釗同志在1919年8月份給胡適同志的信中便說(shuō)了，作為一個(gè)社會(huì)主義者，想要使它的主義在社會(huì)上產(chǎn)生影響，必須要將理想盡可能的與實(shí)境相結(jié)合。這就體現(xiàn)出了李大釗的獨(dú)特性，在馬克思主義宣傳的初級(jí)階段，他就萌生了馬克思主義中國(guó)化的思想，將理論與中國(guó)社會(huì)情況相結(jié)合，并針對(duì)這一理論做出更多努力。雖然李大釗同志不幸過(guò)早遇難，對(duì)于馬克思理論中國(guó)化的研究時(shí)間不長(zhǎng)，但是對(duì)于馬克思主義有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。例如，李大釗同志認(rèn)為中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命重要的一個(gè)組成部分，李大釗同志更重視中國(guó)實(shí)際情況，堅(jiān)決反對(duì)軍閥、帝國(guó)主義的反動(dòng)統(tǒng)治，這與我國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情相吻合[5]。李大釗同志對(duì)農(nóng)業(yè)問(wèn)題同樣極為重視，他對(duì)于工人階級(jí)的地位與力量給予充分的肯定，但是也認(rèn)為農(nóng)民的力量不能忽視。隨著歷史的發(fā)展，后期后期王明同志發(fā)動(dòng)工人暴動(dòng)的失敗也可以看出李大釗同志在此方面的前瞻性，為后期馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）理論結(jié)合實(shí)踐

從我國(guó)的馬克思主義發(fā)展來(lái)說(shuō)，李大釗同志的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，他打破了關(guān)起門(mén)來(lái)研究理論的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)造性的將馬克思主義應(yīng)用在了實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)這樣的方式實(shí)現(xiàn)了李大釗同志對(duì)馬克思主義的全面化理解。由此可知，在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中李大釗同志可以被稱為偉大的理論家。

眾所周知，李大釗同志是新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物之一，他將馬克思主義的宣傳活動(dòng)引入了普通的勞動(dòng)大眾。新文化運(yùn)動(dòng)在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后逐漸向著新階段邁進(jìn)，在此過(guò)程中李大釗同志將理論與我國(guó)社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，建立共產(chǎn)主義小組，深入而全面的研究了馬克思主義理論[6]。

自從我黨成立之后，很快確定了以工人運(yùn)動(dòng)為工作重心的方針，并且完成了數(shù)次工人罷工的組織工作。李大釗同志擔(dān)任著我國(guó)北方地區(qū)書(shū)記部的主任，將馬克思主義作為重要的宣傳理論，并將當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展情況作為基礎(chǔ)，開(kāi)設(shè)工人俱樂(lè)部等先進(jìn)組織。此外，李大釗同志為了覺(jué)醒廣大人民群眾做了系列工作，包括領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，闡述工人現(xiàn)狀等。

總而言之，馬克思理論在發(fā)展的進(jìn)程中，李大釗同志將理論與實(shí)踐的結(jié)合變成現(xiàn)實(shí)，讓馬克思理論與工人運(yùn)動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了馬克思理論的進(jìn)一步發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)也獲得了有效的理論指導(dǎo)。

除了上述貢獻(xiàn)之外，李大釗同志還促進(jìn)了國(guó)共合作，他多次與孫中山先生進(jìn)行洽談，為國(guó)共合作做出了多項(xiàng)努力。李大釗同志在國(guó)民黨一大中作為主席團(tuán)成員出席，更進(jìn)一步表明了李大釗同志在國(guó)共合作中所具有的重要地位[7]。

李大釗同志不僅落實(shí)了馬克思主義的宣傳工作，還將其深入的結(jié)合到中國(guó)實(shí)際發(fā)展中，促進(jìn)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的持續(xù)發(fā)展，幫助革命斗爭(zhēng)提供更多的歷史經(jīng)驗(yàn)，種種行為都標(biāo)志著一個(gè)結(jié)果，那就是李大釗同志在一定程度上促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，結(jié)合馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展情況來(lái)看，李大釗同志對(duì)此做出了突出的貢獻(xiàn)，他是第一個(gè)提出將馬克思主義中國(guó)化的人，并且積極的將馬克思主義理論與中國(guó)革命相結(jié)合，不僅僅對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行翻譯與介紹，而是結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，系統(tǒng)的對(duì)馬克思主義進(jìn)行了研究，這樣一來(lái)使得中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)也在不斷豐富，為馬克思主義在我國(guó)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁柱.馬克思主義傳播中的探索與思考——以李大釗的社會(huì)主義觀為基點(diǎn)[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2017， 30（2）：1-8.

[2]鐘玉，高龍彬.李大釗、紅色之路與馬克思列寧主義在中國(guó)的早期傳播和實(shí)踐[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（3）：76-79.

[3]耿志勇.從理論信仰到革命實(shí)踐——李大釗對(duì)馬克思主義傳播的歷史化演進(jìn)歷程[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2018， 31（4）：16-21.

[4]梁柱.十月革命與中國(guó)革命的偉大轉(zhuǎn)變——以李大釗傳播馬克思主義為基點(diǎn)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2017（2）：65-70+114.

[5]劉國(guó)強(qiáng).李大釗與馬克思主義大眾化的早期實(shí)踐[J].史學(xué)月刊，2018，454（8）：134-137.

[6]劉釗，胡思琪.論李大釗作為中國(guó)宣傳馬克思主義先驅(qū)者的貢獻(xiàn)[J].長(zhǎng)江叢刊，2019（2）：252-253.

[7]劉貴福，韓一德.李大釗物心兩面改造論與馬克思主義中國(guó)化[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，32（2）：9-14.