郭百慶　劉利

關(guān)鍵詞 異化勞動(dòng) 私有制 社會(huì)批判 共產(chǎn)主義

作者簡(jiǎn)介：郭百慶，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)，碩士研究生;劉利，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義。

中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.02.343

馬克思通過(guò)賦予異化范疇以嶄新的社會(huì)歷史意義，將黑格爾“絕對(duì)理念”的異化形式轉(zhuǎn)換為社會(huì)歷史范疇，形成對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的解讀，為明確資本主義社會(huì)發(fā)展“變異”提供了指南。該理論在繼承與發(fā)展過(guò)程中，不斷延伸到社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科中，導(dǎo)致異化問(wèn)題的闡述與分析形成多種學(xué)說(shuō)。因此，站在21世紀(jì)的新時(shí)代背景，重新梳理馬克思主義的異化勞動(dòng)理論，重新用馬克思的異化勞動(dòng)理論研究，為資本主義社會(huì)發(fā)展具有重要的意義，能夠推動(dòng)“社會(huì)人”的解放，實(shí)現(xiàn)幸福美好生活。

一、 馬克思異化勞動(dòng)理論概述

“異化”是一個(gè)社會(huì)批判的概念，馬克思之前的霍布斯、盧梭、黑格爾、費(fèi)希特等對(duì)它進(jìn)行過(guò)論述，但真正對(duì)“異化”概念實(shí)現(xiàn)全面革新的是馬克思。通過(guò)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》等著作，馬克思得出異化勞動(dòng)的形式有四種主要框架是：（1）工人同勞動(dòng)產(chǎn)品的異化;（2）工人同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異己;（3）工人同自己的類本質(zhì)相異化：（4）人同人的關(guān)系的異化等，這表明馬克思認(rèn)為資本主義私有制的生產(chǎn)勞動(dòng)成為了工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的人本質(zhì)的對(duì)立物，資本下的異化勞動(dòng)過(guò)在使生產(chǎn)勞動(dòng)中折磨和摧殘工人，資本主義社會(huì)異化的生產(chǎn)勞動(dòng)已經(jīng)徹底變成了統(tǒng)治、壓迫和剝削勞動(dòng)弄群眾的異己力量。此外，馬克思異化勞動(dòng)理論的重要性就在于為馬克思主義深化批判資本主義開辟了新方式：自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)等社會(huì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的分離，將異化范疇限制在商品經(jīng)濟(jì)范圍的框架內(nèi)，進(jìn)而解剖勞動(dòng)了在“商品、貨幣和資本”三大拜物教理論中的演繹過(guò)程，提出了“自然共同體-經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)“虛假共同體”-“人類自由聯(lián)合體”三大社會(huì)形態(tài)的理論，明確異化就是資本主義的社會(huì)對(duì)抗性質(zhì)的體現(xiàn)。

二、馬克思異化勞動(dòng)理論發(fā)展中所面對(duì)的新情況

（一）異化勞動(dòng)理論內(nèi)涵需要明確

當(dāng)前，“異化勞動(dòng)”是社會(huì)學(xué)問(wèn)題還是哲學(xué)問(wèn)題，一直存在爭(zhēng)議。關(guān)于馬克思異化勞動(dòng)理論的討論陷入各種學(xué)說(shuō)中。部分西方學(xué)者將馬克思異化勞動(dòng)論簡(jiǎn)化為馬克思主義理論的“社會(huì)學(xué)問(wèn)題”，或者形式化為一種社會(huì)批判的技術(shù)方法，都是沒有理解馬克思異化勞動(dòng)論的本原。因此，導(dǎo)致馬克思異化勞動(dòng)理論面臨著質(zhì)疑：

1.馬克思的異化勞動(dòng)理論是否能夠解釋當(dāng)前現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象的“良藥”。

2.是否能夠?yàn)榻鉀Q社會(huì)思潮的混亂提供“藥引”;這是西方馬克思主義者和其他社會(huì)理論家所提出的問(wèn)題，這就急需明示馬克思異化勞動(dòng)理論的內(nèi)涵。

此外，21世紀(jì)的西方資本主義世界頻發(fā)社會(huì)危機(jī)不是人之生有的直接性問(wèn)題，而是涉及到資本主義社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展道路的問(wèn)題;當(dāng)然也包含在社會(huì)主義初級(jí)階段中出現(xiàn)的異化勞動(dòng)問(wèn)題。異化勞動(dòng)問(wèn)題呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的情形：社會(huì)勞動(dòng)異化促使一些普遍的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)力量的異化和失控發(fā)展，官僚制的極權(quán)國(guó)家、以批量生產(chǎn)和商品化為特征的勞工買賣，斬?cái)嗔巳伺c人、人與自然的天然關(guān)系，導(dǎo)致勞工問(wèn)題隱蔽化了，變成了簡(jiǎn)單的工資與福利的問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的變化與發(fā)展，作為馬克思主義理論，這就必須從研究客觀存在及其發(fā)展規(guī)律轉(zhuǎn)向存主觀性的研究。

基于此，從人的自由的創(chuàng)造性活動(dòng)和人的“真正存在”的基礎(chǔ)與原則來(lái)出發(fā)，分析其一切存在的意作義和用。如何消除作惡多端的社會(huì)勞動(dòng)異化？就急需來(lái)明確異化勞動(dòng)理論內(nèi)涵，不斷研究和發(fā)展馬克思異化勞動(dòng)理論，克服馬克思異化勞動(dòng)理論的局限性實(shí)現(xiàn)真正的民主、自由、公平和博愛。

（二）異化勞動(dòng)問(wèn)題復(fù)雜化趨勢(shì)明顯

目前，在資本主義社會(huì)中世界勞工處于爆發(fā)級(jí)的增長(zhǎng)，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力，但是由于資本主義邁入資本金融新階段，使得全球勞工喪失反抗壓迫能力，因此，針對(duì)資本主義的新情況，迫使當(dāng)代學(xué)者都在重新審視馬克思異化勞動(dòng)理論的現(xiàn)實(shí)性，以便解開新階段下“勞動(dòng)異化”的秘密。雖然面對(duì)的世界資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)問(wèn)題不斷演化復(fù)雜性，但是可以結(jié)合新時(shí)期新情況，對(duì)異化勞動(dòng)發(fā)展新特點(diǎn)做出分析：

一是20世紀(jì)后期以來(lái)生產(chǎn)性資本的高流通性創(chuàng)造了一個(gè)單一的勞動(dòng)力市場(chǎng)，從而全世界工人都在其中相互競(jìng)爭(zhēng)，這就引發(fā)世界性“勞工運(yùn)動(dòng)危機(jī)”，如何運(yùn)用馬克思異化勞動(dòng)論對(duì)其解釋成為世界性問(wèn)題。

二是馬克思立足于資本主義社會(huì)三大階層：雇傭工人、資本家和土地所有者等解析來(lái)明確了勞動(dòng)與資本的階級(jí)對(duì)立的內(nèi)在屬性;但是新時(shí)期全球化生產(chǎn)導(dǎo)致世界工人階級(jí)形成，進(jìn)資本全球化帶來(lái)了消弱工人的市場(chǎng)談判力量又破壞了其社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，這是世界工人勞動(dòng)階層的新常態(tài)。

三是異化勞動(dòng)問(wèn)題在哲學(xué)領(lǐng)域，存在西方哲學(xué)節(jié)否定馬克思異化理論的科學(xué)性，力圖引入本體論、人本主義、心理學(xué)等社會(huì)分析的論點(diǎn)，否決馬克思異化理論的批判性，標(biāo)榜“馬克思異化勞動(dòng)理論的現(xiàn)代化”，這是社會(huì)發(fā)展變化所表現(xiàn)的新情況。

基于此，可以看到目前21世紀(jì)上半葉的西方資本主義制度下的工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)還沒有覺醒，他們無(wú)法肩負(fù)起推翻資本主義制度的歷史使命。只有通過(guò)重視社會(huì)異化勞動(dòng)問(wèn)題，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成自覺的階級(jí)意識(shí)，才能清楚的認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)剝削本質(zhì)。

三、新時(shí)期推動(dòng)異化勞動(dòng)理論發(fā)展的途徑

目前，21世紀(jì)是處于一種深刻的歷史變化下社會(huì)焦慮或者社會(huì)危機(jī)態(tài)勢(shì)中，這就使得勞動(dòng)的異化問(wèn)題對(duì)社會(huì)波及性是巨大的，比其大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、各種戰(zhàn)爭(zhēng)沖突都更為深刻，因?yàn)樗婕叭祟惿a(chǎn)和社會(huì)運(yùn)行的合法性問(wèn)題。面對(duì)具體的資本主義社會(huì)政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削、物資缺乏、民族沖突等問(wèn)題，必須通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)異化問(wèn)題進(jìn)行深入論述，因此，解決異化勞動(dòng)理論發(fā)展的途徑有以下建議：

（一）發(fā)展馬克思異化勞動(dòng)的精神內(nèi)涵

馬克思研究異化勞動(dòng)的目的就是從私有財(cái)產(chǎn)、真正人、社會(huì)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系等角度來(lái)說(shuō)明異化勞動(dòng)的結(jié)果下的私有財(cái)產(chǎn)的普遍本質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)到在把私有財(cái)產(chǎn)的起源進(jìn)行蛻成“異化勞動(dòng)同人類發(fā)展的關(guān)系”問(wèn)題，找到解決這個(gè)問(wèn)題的途徑。所以，馬克思異化勞動(dòng)是揭示資本主義發(fā)展中市民社會(huì)問(wèn)題，科學(xué)的有力的論證了資本主義發(fā)展成為共產(chǎn)主義的客觀物資根源?；诖?，21世紀(jì)的第二個(gè)十開啟的新階段，面對(duì)“人類近百年未有的大變局”，必須立足于經(jīng)濟(jì)全球一體化發(fā)展中趨勢(shì)的現(xiàn)實(shí)情況，在西方資本主義向極權(quán)主義社會(huì)轉(zhuǎn)化、社會(huì)成為“單向度的社會(huì)”的大背景下，勞工階層漸變成為單向度的人，如何喚醒西方工人階級(jí)的“抗?fàn)幘瘛本托枰惢瘎趧?dòng)理論進(jìn)行合理分析;此外，全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程已經(jīng)重塑了現(xiàn)階段資本主義社會(huì)的工人階級(jí)的勞動(dòng)所依賴依存在其中的生產(chǎn)的疆域，需要從空間于時(shí)間兩個(gè)維度中去理解勞動(dòng)與資本的矛盾與沖突，通過(guò)異化勞動(dòng)理論的精神內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行新的分析，為認(rèn)清全球經(jīng)濟(jì)浪潮下資本主義發(fā)展的內(nèi)在剝削與壓迫，提供了最準(zhǔn)確的科學(xué)方法。

（二）主動(dòng)適應(yīng)和引領(lǐng)異化勞動(dòng)理論發(fā)展新趨勢(shì)

目前，資本主義發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展新形勢(shì)，準(zhǔn)確把握資本主義社會(huì)基礎(chǔ)上，針對(duì)異化勞動(dòng)的階段性特征作出重要的理論分析，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)異化的新常態(tài)、引領(lǐng)對(duì)異化勞動(dòng)的批判，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期馬克思主義異化勞動(dòng)理論發(fā)展的大邏輯。對(duì)于分析當(dāng)今世界百年之未有大變局做正確的馬克思主義理論，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，科學(xué)認(rèn)識(shí)異化勞動(dòng)，準(zhǔn)確研判資本主義私有制的未來(lái)走勢(shì)，必須歷史地、辯證地認(rèn)識(shí)馬克思異化勞動(dòng)理論在新時(shí)期的階段性特征，準(zhǔn)確把握資本主義發(fā)展態(tài)勢(shì)。需要采取如下方式進(jìn)行發(fā)展馬克思異化勞動(dòng)論：

一是馬克思異化勞動(dòng)理論是有著確定愿景、隨實(shí)踐不斷發(fā)展變化的過(guò)程。目前的資本主義社會(huì)狀態(tài)只是資本主義發(fā)展的一個(gè)階段，世界工人階級(jí)形成，馬克思異化勞動(dòng)理論都工人與資本的對(duì)抗問(wèn)題有著明確的分析，這為解決世界范圍內(nèi)的勞動(dòng)抗?fàn)幒唾Y本積累過(guò)程之間的關(guān)系有著指導(dǎo)性作用。

二是通過(guò)勞動(dòng)異化中的“虛擬商品的勞動(dòng)力”解讀，工業(yè)的進(jìn)步“可以為增強(qiáng)“工人階級(jí)力量和反抗剝削的能力，就是在工作場(chǎng)所中的談判力量和組織力量。例如，女權(quán)主義的興起，就是反抗壓迫與剝削的證明。當(dāng)前資本家持續(xù)地對(duì)工人階級(jí)的瓦解與重塑給工人帶來(lái)了生計(jì)的不穩(wěn)定和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，需要通過(guò)馬克思異化理論中的”勞工與資本的觀點(diǎn)去反抗其資本家所做的“工人非階級(jí)性的邊界與界限”的模糊化處理的陰謀。

三是馬克思的異化勞動(dòng)理論是具有劃時(shí)代性的社會(huì)剖析理論功能，其絕不是延續(xù)黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的異化觀點(diǎn)，是超越他們的新思想。在原則上，馬克思雖然吸收黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人異化哲學(xué)觀點(diǎn)，不同于黑格爾的絕對(duì)概念異化和費(fèi)爾巴哈的宗教異化論即抽象的人本質(zhì)的異化論，馬克思異化勞動(dòng)理論本質(zhì)上確實(shí)立足于人的問(wèn)題上討論的，不是在脫離人的社會(huì)本質(zhì)上進(jìn)行研究的，這一點(diǎn)是必須明確的，任何將馬克思異化勞動(dòng)理論延伸到黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的唯心主義的、人本主義的等抽象的人的異化論觀點(diǎn)翻版;所以，在中西方哲學(xué)中影響力較大中，無(wú)論薩特的異化理論，還是馬爾庫(kù)塞總體異化論，都是和馬克思基本思想所偏離的，必須樹立在馬克思主義異化勞動(dòng)理論旗幟下，明確異化是在一定條件下克服的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

四、結(jié)論

總的來(lái)說(shuō)，在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化加速的趨勢(shì)下，發(fā)揮馬克思異化勞動(dòng)理論的科學(xué)性，解釋社會(huì)勞工待遇與社會(huì)階層分化的關(guān)系問(wèn)題是很有必要的，也是發(fā)展馬克思唯物主義史觀的新途徑。所以，新時(shí)代背景下，發(fā)展馬克思異化勞動(dòng)的精神內(nèi)涵就是人在任何勞動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程都是一定生產(chǎn)力和一定生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)活的統(tǒng)一體的時(shí)候，可以找到人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。在面對(duì)歪曲異化勞動(dòng)理論的現(xiàn)狀中，必須用真正的馬克思異化勞動(dòng)理論進(jìn)行有效的回?fù)簟；诖说谋尘跋?，重新闡述馬克思異化勞動(dòng)理論內(nèi)涵的新時(shí)代性是新時(shí)期馬克思主義者需要做的重要的工作。

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