在日常，在民間，和“鼠”沾邊的詞，大多帶著嘲諷和貶低的意思：膽小如鼠、鼠目寸光、獐頭鼠目、蛇鼠一窩、抱頭鼠竄、投鼠忌器、首鼠兩端，等等，最常用的恐怕是“過街老鼠——人人喊打”了。

而在中國古代的文人筆下，老鼠又有著不同的形象和寄托。

老鼠的繁殖能力驚人，生命力又極為頑強(qiáng)，所以即便人民不斷滅鼠，也沒能將“鼠患”消除。先民們便開始巴結(jié)討好我們的這位“死對頭”，希望可以把它送走，所以民間便有了“老鼠嫁女”的民俗活動，并且延續(xù)至今。北方的大部分地區(qū)老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。按習(xí)俗，在這天夜里，全家要圍坐炕頭，摸黑吃面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。吃“老鼠爪爪”表示人們期望老鼠的爪子發(fā)癢，好早些起來行動;吃“蝎子尾巴”即是為了老鼠嫁女出洞時不會受到蝎子傷害。吃炒大豆發(fā)出嘎嘣的脆響，是為老鼠娶親鞭炮。而在南方，則是為準(zhǔn)備嫁女的老鼠們準(zhǔn)備炒芝麻糖的“喜糖”，當(dāng)然“喜糖”最后都會成為孩子們童年最美好的回憶。這段回憶也保留在年幼的魯迅先生心中，在《朝花夕拾》中，他回憶自己的床頭就貼著“老鼠成親”的年畫：“自新郎新婦以至儐相、賓客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細(xì)腿，象煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。”本是黑暗洞穴生活的老鼠，也由于人們祈求來年五谷豐登的美好愿望，變得有煙火氣和人情味起來。

秦代丞相李斯的“廁鼠倉鼠”的感嘆影響深遠(yuǎn)。在《史記·李斯列傳》中，李斯年輕時看到廁所中的老鼠和谷倉中的老鼠境遇相差甚遠(yuǎn)，甚為感嘆：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

人的出息與否就和見到的老鼠一樣啊，完全是由所處的環(huán)境所決定。而這件事也影響了李斯的一生。小小的老鼠可能也不會想到，它們自己的生活竟然影響了這樣一位對中國歷史產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的人物。

有的人卻愛鼠如命。如唐代的柳宗元就寫過《永某氏之鼠》的寓言：永某氏“因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠?！庇乐莸倪@位仁兄生在鼠年，便認(rèn)為老鼠就是自己的守護(hù)神，以至于家中“養(yǎng)鼠為患”，連吃的都是老鼠剩下的，被老鼠騷擾得休息都成問題，竟然不以為意。老鼠也沒想到屋主遷徙后，新來的主人卻對它們痛下殺手。所以柳宗元最后感嘆說“老鼠們認(rèn)為自己一直會吃飽喝足且不會有災(zāi)禍，怎么可能呢？！”當(dāng)然柳宗元的這篇寓言也是別有所指，嘲諷了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。

宋代的蘇軾也寫過一篇老鼠的文章：《黠鼠賦》，記述了發(fā)生在自己身上的小故事。一天晚上蘇軾家里進(jìn)了老鼠，躲在床下。當(dāng)蘇軾命童子用燭火查找的時候，發(fā)現(xiàn)在床下袋子里有一只死老鼠，當(dāng)把死鼠倒出來的時候，死鼠落地后卻突然逃走了。

最讓人敬佩動容的老鼠則是蒲松齡筆下的《義鼠》：故事里的老鼠和同伴道遇蛇，一只被蛇吃掉后，活著的老鼠卻并沒有逃走，反而“瞪目如椒，似甚恨怒”。在蛇返洞后，這只弱小的老鼠勇敢地去咬蛇的尾巴?！吧呷雱t來，蛇出則往，如是者久?！鄙咦罱K將吞下肚的老鼠吐出來。“鼠來嗅之，啾啾如悼息，銜之而去?！崩鲜笤诤蜕叨分嵌酚潞?，最終取得勝利。活著的老鼠在悲悼過死掉的同伴后，銜著死鼠離去了。蒲松齡在這只弱小的生命身上看到了存在在人身上的勇氣和義氣，讓人長久唏噓感嘆。

文人筆下的老鼠已經(jīng)脫離了其本身的形象，成為自我情感抒發(fā)的媒介和寄托。

明代李長卿在《松霞館贅言》一文中，為鼠排名生肖之首尋求“科學(xué)”解釋：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠?！?意思就是說，一天的開始是從子時，而老鼠的活動時間正是在這個時候，所以鼠自然成為了生肖之首。

最后，再借由清代才子袁枚記載的小故事《鼠薦卷》，為同學(xué)們送去一些祝福：

繁昌令黃公，與余同校江南甲子鄉(xiāng)試。黃閱趙字號一卷，不合其意，置之落卷箱中。次日早起看文，此卷仍在幾上。初意以為本未入箱，偶忘之耳，乃仍放箱中。次早此卷又在幾上。疑家人作弊，夜張燭佯寐伺之，見三鼠鉆入箱，共扛一卷放幾上。黃疑此人有陰德，故朱衣遣鼠為之，遂勉強(qiáng)一薦而中。榜發(fā)，其人姓閔名某來見，乃告之故，且問：“君家作何善事？曰：“家貧，無善事可做，但三世不許畜貓耳。”

小小老鼠竟然幫助閔某中了舉人。笑話不可當(dāng)真，僅借此祝愿同學(xué)們學(xué)習(xí)順利，考什么過什么！

責(zé)任編輯：宋明晏

作者：李桔松

文學(xué)博士，北京教育學(xué)院教師

長期致力于中國古代文學(xué)和語文教育研究

就再接著老師簡單講講我知道的幾個關(guān)于鼠的文學(xué)作品。從古至今的文學(xué)作品中，神奇的、善良的、仁義的“鼠”形象頻繁出現(xiàn)。兩晉時期著名的文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞就寫過關(guān)于神奇的老鼠的詩作，傳世的有《鼮鼠贊》《飛鼠贊》《鼯鼠贊》《鼷鼠贊》《鼫?zhǔn)筚潯肺迤?p>

作者：秦鈺陽浙江大學(xué)

明末清初的小說《隋唐演義》在結(jié)尾處借仙人之口講述因果輪回，原來隋煬帝是終南山下一只老鼠精轉(zhuǎn)生，再轉(zhuǎn)生則成了楊貴妃。蒲松齡的《聊齋志異》里有一篇《阿纖》，講述了一家人如何認(rèn)可老鼠媳婦，最后過得幸福美滿的故事。

清代晚期無垢道人的小說《八仙全傳》里描述的修成正果的老鼠仙：在一次大水災(zāi)中，橋梁被沖毀，有老鼠銜枝搭橋救人，最終力竭被大水吞噬。這一舍生取義的壯舉感動了仙人文美真人，他賜給老鼠一枚仙果，助其長出翅膀，并收其為徒，最終成仙得道，也就是八仙之一的張果老。

責(zé)任編輯：陳曉麗

作者：秦鈺陽

浙江大學(xué)