余顯斌

一襲絲綢，一件青衫，本來(lái)是用來(lái)御寒的，用來(lái)保暖的，可是，我們的祖先卻穿出了一種婉約，一種美麗，一種飄逸，一種瀟灑，行走在豎行文字里，出現(xiàn)在詩(shī)詞歌賦里，讓我們回望來(lái)路，贊嘆不已，也敬羨不已。

這是因?yàn)?，穿衣人行為文明，素質(zhì)高雅。

因?yàn)橛兴刭|(zhì)，有文化，古人的一舉一動(dòng)，一言一行，就顯得優(yōu)雅，顯得自然，讓人在文字中讀到，在畫(huà)里看到，內(nèi)心都會(huì)產(chǎn)生出一種恰到好處的感覺(jué)，產(chǎn)生一種心向往之的感覺(jué)。

古人用素質(zhì)、用修養(yǎng)讓漢服美麗起來(lái)，飄逸起來(lái)。

漢服，也很好地同古人的修養(yǎng)合二為一，美麗著古人，美麗著我們五千年的文明和文化。

1.

漢服，有人也稱(chēng)之為漢唐服裝，用中國(guó)歷史上兩個(gè)最為輝煌的朝代來(lái)稱(chēng)呼，使之更具有代表性，更能喚起后人的自豪感，自信力。

漢服寬敞，大氣，穿在身上，讓人感到渾身輕松，舒展，一舉手一投足間，都沒(méi)有束縛感，于是就有了一種行云流水般的自然，一種飄逸隨意的瀟灑，使得古人站立如竹，卓立挺直;坐姿如松，不偏不倚。

漢服順暢，熨帖，穿在身上，給人一種干練，一種清爽。一襲漢服在身，人自然而然就有著一種水木清華的風(fēng)神，一種書(shū)卷氣飄逸的氣質(zhì)。

這種美，是人的精神和漢服的內(nèi)質(zhì)很好融合表現(xiàn)出來(lái)的。

因此，穿衣的事情，并非小事，而是關(guān)系到一個(gè)人身心修養(yǎng)的大事。

孔子在教學(xué)之余，是十分注重穿衣戴帽的細(xì)節(jié)的，他認(rèn)為這是一個(gè)人修養(yǎng)的起點(diǎn)，是做事的基礎(chǔ)，于是提出了“君子正其衣冠”的主張，一個(gè)人應(yīng)穿戴整齊，渾身清爽潔凈，合乎禮儀，宜于觀瞻，這是對(duì)自己的尊敬，也是對(duì)別人的尊敬。作為學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，首先要學(xué)習(xí)古人的著裝，不能穿著奇裝異服，衣服不能過(guò)短，過(guò)露。否則，這樣的穿著既不尊敬自己，也不尊敬他人，更不尊敬學(xué)校這樣一片書(shū)香蕩漾的地方。

我們的著裝，要對(duì)得起自己的眼睛，也要對(duì)得起別人的眼睛。否則，就是污染環(huán)境，污染人心。

做人的細(xì)節(jié)，首先應(yīng)該從穿衣做起。

2.

漢服的形制來(lái)歷，很大程度上來(lái)自于絲綢這種美麗的紡織品。絲綢的出現(xiàn)，在中國(guó)已經(jīng)很早了，根據(jù)現(xiàn)今的考古發(fā)現(xiàn)，距今已經(jīng)有五六千年了。

也就是說(shuō)，在五六千年前，在青蔥的田野間，在碧綠的阡陌上，桑樹(shù)已經(jīng)受到先民的重視，栽植在原野上，或栽植在門(mén)前戶口。到了鳥(niǎo)鳴如珠桑葉青嫩的時(shí)候，風(fēng)輕輕吹過(guò)曠野，吹過(guò)陌上，就有女孩長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，笑語(yǔ)聲聲，成群結(jié)隊(duì)地提著籃子，走向桑林，采摘桑葉;就有清脆的歌聲，在桑林間傳揚(yáng)，一直飄飛到天空，同白云一起繚繞飛遠(yuǎn)。在茅屋土房里，竹匾上就有蠶蟻在蠕蠕爬動(dòng);織機(jī)上就有了機(jī)杼聲響起，就有一匹匹的絲綢出現(xiàn)在人們面前;在臨水的草地上，就有洗滌的絲綢晾曬著。

開(kāi)始的絲綢是素色的，一片潔白，如雪，如梨花瓣。隨著時(shí)間的推移，各種草木染料出現(xiàn)，就染出了各種顏色的絲綢，或紅或綠或藍(lán)，甚至后來(lái)還有“天水碧”的色澤，絲綢晚上晾在嫩草上，經(jīng)過(guò)草色雨露的沁潤(rùn)，出現(xiàn)的一種白中透綠、綠中透潤(rùn)的色澤。

先民們將一匹匹絲綢，裁剪合體，用衣帶綁系身上。隨著時(shí)光流逝，這樣的著裝形式，就一步步完善起來(lái)，也優(yōu)美起來(lái)，飄逸起來(lái)，瀟灑起來(lái)。

他們的衣服，也一天天呈現(xiàn)出漢服的形制：長(zhǎng)衫流暢，大袖飄飄，博帶飛揚(yáng)，環(huán)佩叮咚。他們一襲漢服在身，進(jìn)退自如，自然優(yōu)雅，潔凈得體，舒緩有度。這是什么？這就是衣冠禮儀，就是衣冠文明。

中國(guó)自古是禮儀之邦，首先講究的就是衣著，早在《禮記》中，古人就認(rèn)識(shí)到著裝的重要性，提出“故冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順”，也就是說(shuō)，只有衣冠整潔，然后才能形體端正，如竹挺直，如蘭優(yōu)雅。這樣，走出去才會(huì)感到清爽，才顯得干練，人也就充滿信心。因?yàn)樾判娘枬M，臉色也隨之平易藹然，說(shuō)話也辭采順暢，優(yōu)美得當(dāng)，就是古人提倡的“容止可觀，進(jìn)退可度”。這不是牽強(qiáng)附會(huì)，人穿著精神，內(nèi)心愉悅，自然反應(yīng)靈敏，別人看著自然有好感，自然也會(huì)舒心。

3.

因?yàn)闈h服的出現(xiàn)，使得中國(guó)五千年文化多了一種風(fēng)神，一種風(fēng)韻，一種古雅之感，一種翰墨四溢的感覺(jué)。

古人愛(ài)漢服，重視漢服，幾乎達(dá)到了一種儀式感的程度，達(dá)到一種崇拜的程度。古代規(guī)定，男子二十而冠，20歲的男孩，跨入成年人行列，是要舉行加冠禮的。加冠禮儀式非常嚴(yán)肅隆重。在眾人見(jiàn)證下，男孩戴上成年人的帽子，穿上成年人的服裝，表示從此成人，可以步入社會(huì)，必須擔(dān)當(dāng)責(zé)任了。女孩15歲成人，即及笄之年，行及笄禮，過(guò)去的丫髻雙挑，應(yīng)該解散，梳成一個(gè)高聳的發(fā)髻，用黑紗包裹，上面插著一根玉簪。

無(wú)論男孩女孩，成人禮的過(guò)程，復(fù)雜，莊重。

柳宗元認(rèn)為，成人禮如此莊重，就是告訴對(duì)方，從今天起，你已經(jīng)成人了，此后行事，得有成人的樣子，得認(rèn)真，得謹(jǐn)慎，得有擔(dān)當(dāng)，得有責(zé)任。

宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，更是談到自己加冠后的行為，“既加冠，益慕圣賢之道?！背扇撕螅藷o(wú)形中就有了一種責(zé)任感，以至于更加努力向上，向古人靠攏，向有作為的人學(xué)習(xí)。

男孩漢服在身，長(zhǎng)身玉立，循規(guī)蹈矩，做事時(shí)不急不躁，對(duì)人不慍不火。從外面回來(lái)的時(shí)候，放下手里的東西，一杯茶后，總是會(huì)坐在那兒，檢討一下一天的作為，對(duì)的，就繼續(xù)保持;錯(cuò)的，就加以改正。然后，坐在書(shū)房里，讀書(shū)，畫(huà)畫(huà)，或者寫(xiě)一篇文字，將自己的日子過(guò)得干凈，過(guò)得一塵不染;將自己的心也潤(rùn)染得潔凈，一塵不染。

女孩漢服在身，長(zhǎng)裾拖地，徐行有致，不急不迫。時(shí)間長(zhǎng)了，就養(yǎng)成一種輕盈、溫柔的動(dòng)作，使得她們純凈如素絲，也柔韌如素絲。

男孩見(jiàn)人，雙手一揖，禮儀在先，請(qǐng)客入室，一杯清茶，一卷詩(shī)書(shū)，談詞論賦，語(yǔ)言得體，進(jìn)退有節(jié)。女孩見(jiàn)人，微笑行禮，禮節(jié)周到，不失文靜。

4.

孔子穿著一襲漢服，走在荒原阡陌上，走在古道斜陽(yáng)里，為了文明的傳播，為了文化的延續(xù)，走遍列國(guó)，體現(xiàn)著漢文化的擔(dān)當(dāng)。

屈原長(zhǎng)衫飛揚(yáng)，長(zhǎng)劍陸離，在湘江沅江之畔，徘徊長(zhǎng)嘆，心憂故國(guó)，意存百姓，體現(xiàn)了漢文化的忠貞愛(ài)國(guó)。

范仲淹長(zhǎng)衣博帶，面對(duì)遠(yuǎn)方，看洞庭湖朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，發(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的絕唱，凸顯了漢文化里的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

林則徐一襲蔽衣，一身風(fēng)塵，受盡詆毀，被貶天涯，仍慨然一笑，毫不在意，揮筆寫(xiě)下“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的詩(shī)句，折射出漢文化蘊(yùn)含的無(wú)私情懷。

漢服飄飄飛揚(yáng)，是漢服的優(yōu)美外形，漢服之內(nèi)涵潤(rùn)的是一種文化風(fēng)骨，一種文化精神，一種文化擔(dān)當(dāng)。雖然，時(shí)光已經(jīng)遠(yuǎn)去，書(shū)冊(cè)早已泛黃，墨色也已淡然，我們已經(jīng)很少穿著漢服了，可是漢服里所蘊(yùn)藏的書(shū)生意氣、鐵血擔(dān)當(dāng)，我們高中生是不應(yīng)丟棄的，不應(yīng)揮別的。