常曉可

[摘? ? ? ? ? ?要]? 人文素養(yǎng)不是一種能力，而是一種精神，是精神層面的對(duì)人生存意義和價(jià)值的終極關(guān)懷，是為人處世基本的“德性”“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，包含了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。人文素養(yǎng)就是在注重人類自身的情感和個(gè)性，以人的感受為根本，具有樸素的唯物主義思想。我們通過對(duì)中職語文教學(xué)進(jìn)行改革，通過多種教學(xué)方式讓中職學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，注重語文教學(xué)中三種精神的融合實(shí)踐，在作文教學(xué)中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實(shí)踐，達(dá)成學(xué)生追求人生的美好境界，推崇學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展提升，營造適合學(xué)生學(xué)習(xí)語文的和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生人格和語文學(xué)習(xí)能力的飛躍。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中職;語文教學(xué);人文素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）25-0174-02

一、價(jià)值觀的建立是培養(yǎng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心

“德”是中華民族之本，中國從來就是一個(gè)講求“仁義禮智信”的國家。從傳統(tǒng)意義上說，中華民族是一個(gè)崇尚“德性”和價(jià)值觀的國家。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，魚龍混雜，信息量很大，其中有些信息是不良信息。很多中職學(xué)生面對(duì)這樣的信息量，根本不能篩選出良性的信息，只是關(guān)注娛樂化信息。中職學(xué)生一般成績不好，對(duì)學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容沒有興趣，并且沉迷網(wǎng)絡(luò)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的信息照單全收。我們作為中職語文教師，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和德性方面的教育，讓學(xué)生明辨是非，促進(jìn)學(xué)生根本的人文素養(yǎng)的形成。

今天，我們就來舉一個(gè)實(shí)例說明德性培養(yǎng)的重要性。蘇州女子許××，在微博中表現(xiàn)了高高在上的優(yōu)越感，她非常驕傲地說自己能走到現(xiàn)在舒服的程度一是靠她父母的錢和人脈，二是靠蘇州的平臺(tái)和資源，接著得出結(jié)論：個(gè)人努力與這些比起來，不值一提。我們從這個(gè)微博中得出這樣一個(gè)信息：努力和奮斗是不重要的，重要的是錢和人脈。這就否定了人的主觀因素，這是對(duì)人的價(jià)值觀的否定，肯定了那些客觀的因素。這一微博的發(fā)表在社會(huì)上產(chǎn)生了很大的影響，使有些學(xué)生認(rèn)為自己的努力是沒有價(jià)值的，認(rèn)為自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)是沒有用處的，自己需要追求的是人脈和金錢，會(huì)產(chǎn)生“金錢至上，權(quán)力至上”的價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向會(huì)促使學(xué)生行為的改變，學(xué)生在行為上就會(huì)產(chǎn)生不學(xué)習(xí)的想法和做法，給我們的學(xué)校管理工作造成不利的影響。

我們作為中職語文教師要給學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，要用正確的思想和輿論去占領(lǐng)學(xué)生的思想領(lǐng)地。我們主要是從兩方面努力的，一是宣傳中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，針對(duì)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍對(duì)學(xué)生進(jìn)行仔細(xì)的講述，比如弟子規(guī)的講授、對(duì)中國的至孝故事的分析。我們要在語文課文的講授過程中將價(jià)值觀融合在語文課文中，讓學(xué)生在潛移默化中受到影響。二是通過組織活動(dòng)的形式促進(jìn)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。我們通過多種活動(dòng)，比如演講、專家講座、小品晚會(huì)等形式，推進(jìn)中職學(xué)生德性的良性、有序發(fā)展。

二、科學(xué)精神、道德精神、藝術(shù)精神的融合是人文素養(yǎng)的內(nèi)容

價(jià)值觀的培養(yǎng)是基礎(chǔ)核心的東西，我們對(duì)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要注重學(xué)生科學(xué)精神、道德精神和藝術(shù)精神的培養(yǎng)融合。我們認(rèn)為在中職語文的教學(xué)中科學(xué)精神的培養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神、培養(yǎng)學(xué)生追求真理的開拓創(chuàng)新精神。我們要培養(yǎng)學(xué)生敢于講實(shí)話的精神，對(duì)社會(huì)和生活中的種種現(xiàn)象敢于發(fā)聲，就用我們的先賢馬克思、毛澤東、彭德懷、魯迅的事跡來激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生培養(yǎng)在語文學(xué)習(xí)中實(shí)事求是的精神。我們語文的學(xué)習(xí)不是搞形式，是有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。我們在學(xué)習(xí)的過程中要針對(duì)教材還有和教材相關(guān)的課外資料進(jìn)行有計(jì)劃的安排，針對(duì)計(jì)劃有的放矢地學(xué)習(xí)。

實(shí)事求是的精神是一種偉大的精神力量，只有實(shí)事求是才能使我們腳踏實(shí)地，沒有后顧之憂。我們就拿中國最大的電子企業(yè)華為為例，華為每年給技術(shù)部門大量的資金支持，要求技術(shù)部門可以實(shí)事求是地開發(fā)出自己的芯片和系統(tǒng)。我們中國和世界的競爭歸根到底是科學(xué)精神的競爭。有了技術(shù)層面的支持，我們中國才可能屹立于世界民族之林?，F(xiàn)在的三大手機(jī)品牌——蘋果、三星、華為的芯片、系統(tǒng)、軟件、顯示屏、處理器都不是一個(gè)國家生產(chǎn)的。這些品牌都有著自己的核心技術(shù)但又相互依賴。所以我們在科學(xué)精神的培養(yǎng)方面要注重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)方面的開拓創(chuàng)新，針對(duì)語文的學(xué)習(xí)采用多種教學(xué)方式，要鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)我們現(xiàn)有的條件，實(shí)事求是地進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新，最終形成有價(jià)值的成果。

我們要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美能力。藝術(shù)精神主要是學(xué)生對(duì)美的感悟和創(chuàng)造能力。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活極大豐富，但是精神生活卻沒有相應(yīng)地配套。比如，現(xiàn)在很多的城市建設(shè)沒有特色，只是其他城市的翻版。廣場的設(shè)計(jì)、標(biāo)志性建筑都是給人以似曾相識(shí)之感。其實(shí)每個(gè)城市每個(gè)地方都有自己的歷史和內(nèi)涵，我們可以挖掘自己的特色項(xiàng)目，給人以耳目一新的感覺。培養(yǎng)中職學(xué)生的藝術(shù)精神從培養(yǎng)學(xué)生的審美開始，我們要有意識(shí)地通過多種渠道培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感悟和思考能力。比如，一個(gè)小小的游樂園的設(shè)計(jì)，不但要有色彩的變化、語言的吸引，還要有技術(shù)層面的魅力參數(shù)。我們培養(yǎng)中職學(xué)生的藝術(shù)精神要和學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，這是因?yàn)槿魏卫碚撋系臇|西只有付諸實(shí)踐才能發(fā)揮出藝術(shù)精神的價(jià)值。

我們要注重這三種精神的融合實(shí)踐，在開展學(xué)生活動(dòng)的時(shí)候，要實(shí)現(xiàn)這三種精神的完美統(tǒng)一。我們針對(duì)學(xué)生的教學(xué)，首先是價(jià)值觀的樹立。不管是什么課程，我們一定要讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)正確的價(jià)值觀和人生觀。比如在數(shù)學(xué)講授的過程中，教師可以通過概念和難題的講述讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到真理的得到不是一帆風(fēng)順的，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持精神、意志方面的品質(zhì)。在教學(xué)過程中還要注重學(xué)生的科學(xué)精神，讓學(xué)生實(shí)事求是地學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中還要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟美、感受美、實(shí)踐美，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)精神和課堂教學(xué)實(shí)踐的完美結(jié)合。

三、寫作教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實(shí)踐

中職的語文教學(xué)中寫作是重要的一環(huán)。學(xué)生有了良好的寫作能力，就可以有一技之長，可以更好地發(fā)揮自己的作用。現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展迅速，寫作也成為人們交往的重要的媒介。我們的寫作教學(xué)要關(guān)注每個(gè)學(xué)生自己的獨(dú)特的個(gè)性和生命特征，關(guān)注每個(gè)個(gè)體對(duì)生命的感悟和對(duì)世界的領(lǐng)悟，關(guān)注學(xué)生的自我意識(shí)層面的成長。寫作活動(dòng)以學(xué)生為中心和主體，注重中職學(xué)生的終生成長。

基于這樣的理論基礎(chǔ)，寫作首先要聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)生獨(dú)特的生命體驗(yàn)。我們在作文的教學(xué)中推行生活化的教學(xué)策略。讓學(xué)生從自己的生命和行動(dòng)出發(fā)，采擷屬于自己魅力的浪花。我們反對(duì)一切形式的無病呻吟，不要為賦新詞強(qiáng)說愁，要有針對(duì)的事物才能寫。對(duì)于事物的描寫要深刻，不要流于表面。我們就拿《駱駝祥子》來說，故事的情節(jié)看似不合理卻合理，對(duì)祥子的心理刻畫深刻，讓人如同祥子一樣在北京的胡同中間經(jīng)受了一個(gè)人力車夫的命運(yùn)。我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在學(xué)生的寫作很多表現(xiàn)為追求語言的華麗，在形式上過度包裝。學(xué)生的作文成為一張毫無實(shí)質(zhì)思想內(nèi)涵的華麗糖紙。在語文教學(xué)的過程中我們不斷進(jìn)行總結(jié)和反思，不斷進(jìn)行探索實(shí)踐，讓學(xué)生的寫作和學(xué)生的生活結(jié)合起來，就可以寫出根植于生活、富有生活氣息、突出個(gè)性特色的作文。

我們對(duì)學(xué)生生活化作文的嘗試是從內(nèi)容和過程兩個(gè)方面展開的。寫作實(shí)踐中內(nèi)容建構(gòu)凸現(xiàn)“生活化”，切合作文教學(xué)的實(shí)際。我們的寫作課程要緊緊圍繞學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生緊密關(guān)注自然、社會(huì)、人生等生活內(nèi)容，以生活實(shí)際場景作為寫作的起點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生抒寫真實(shí)生活的欲望。在寫作教學(xué)活動(dòng)過程中，語文教師要側(cè)重于激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，以及不斷培養(yǎng)學(xué)生的寫作自信心上。通過寫作訓(xùn)練，逐漸引領(lǐng)學(xué)生把寫作與生活習(xí)慣結(jié)合起來，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感悟，在作文修改中，引導(dǎo)學(xué)生與他人交流寫作心得，讓寫作成為學(xué)生精神生活重要的組成部分。其次，過程與方法建構(gòu)注重整合與提升，適合學(xué)生自檢與提高?！吧罨弊魑恼n程體系在這方面的特色集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）作文目標(biāo)體現(xiàn)人文素養(yǎng)。作文教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的人文素養(yǎng)，作文的價(jià)值取向促進(jìn)學(xué)生的精神塑造和生存發(fā)展，倡導(dǎo)“為自己作文”“為他人作文”。（2）創(chuàng)新水平達(dá)成度。改變過去沿用已久的作文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)生的寫作實(shí)際出發(fā)而不是從教師的一廂情愿出發(fā)，多角度、多方面對(duì)作文進(jìn)行評(píng)價(jià)。（3）注重體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性差異。一題多練，分設(shè)目標(biāo)，自主選擇，相應(yīng)提高。（4）整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)比較完善。教學(xué)設(shè)計(jì)包括活動(dòng)設(shè)計(jì)、目標(biāo)描述、寫作內(nèi)容、教學(xué)過程、例文點(diǎn)評(píng)等部分，其中教學(xué)過程包括教學(xué)環(huán)節(jié)、文體寫作知識(shí)提煉+模板材料、教學(xué)策略、素養(yǎng)培養(yǎng)等。

總而言之，我們在中職語文的教學(xué)中可以通過多種途徑來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀導(dǎo)向，在意識(shí)層面占領(lǐng)學(xué)生的思想領(lǐng)域。在語文教學(xué)實(shí)踐中注重三種精神的融合和培養(yǎng)，在寫作實(shí)踐中促進(jìn)生活化策略的實(shí)踐運(yùn)用。在中職語文教學(xué)中注重學(xué)生自我意識(shí)的覺醒，注重學(xué)生個(gè)人人格和綜合素質(zhì)的提升。

編輯 張 俐