李博

（同濟大學馬克思主義學院黨委學工部，上海 200092）

勞動問題是人類社會生存與發(fā)展中的重要問題，在對勞動內(nèi)涵進行界定的過程中，必然涉及到相關(guān)術(shù)語的關(guān)系。首先，勞動與物質(zhì)資料生產(chǎn)的關(guān)系。從一般意義上講，勞動包含的范圍廣于物質(zhì)資料生產(chǎn)的范圍，尤其比直接物質(zhì)資料生產(chǎn)這一范圍要廣。當然，在諸多情況下，難以嚴格界定勞動與物質(zhì)資料生產(chǎn)之間的界限，換句話講，勞動與后者存在諸多相互融合的模糊區(qū)間。其次，勞動與實踐的關(guān)系。實踐與勞動均指向了人與自然的互動過程，但就兩者比較而言，實踐邊界相對較廣，勞動邊界相對較窄，勞動本身意味著與人與物質(zhì)資料發(fā)生直接或間接的關(guān)系，而實踐的范圍可以指向一般性的精神文化活動甚至政治參與等領域，也正因為如此，從實踐育人到細化區(qū)分勞動育人，范圍有所縮小，但卻使得勞動育人這一主題更加明確，更加利于深入開展對于實踐的最初重要維度勞動維度的探尋?；诖?，我們同樣可以使用勞動實踐這一說法，只是將主題更加定位在勞動本身。

關(guān)于勞動教育的界定。《新時期新名詞大辭典》將其定義為：通過讓受教育者接受勞動知識與技能，從而推動其樹立正確的勞動態(tài)度、形成熱愛勞動習慣的教育。著名思想家盧梭認為，勞動教育要以培養(yǎng)“自由人”作為基本要求。有的學者指出，勞動教育不同于教育勞動，后者把教育看成是與文化勞動和生產(chǎn)勞動等并列的勞動形式，勞動教育作為教育的一種形式，是人類生物活力的展現(xiàn)。本文認為，勞動文化和勞動情感教育是勞動教育的重要內(nèi)容，勞動教育需要更多置于社會性勞動情景中，才能更好體現(xiàn)勞動活動現(xiàn)實展開過程的動態(tài)性及復雜性。

一、新時代高校勞動育人的理論基礎

（一）中國傳統(tǒng)思想基礎

中國傳統(tǒng)文化中的勞動思想。從詞源學的角度看，古漢語中的勞動二字最初分別出現(xiàn)，后來才結(jié)合成為一體。最初的“勞”字有勞苦、勤勞、功勞、煩、憂、使用過分等意，動一字則有操作、行動、改變、使用等意，后二者結(jié)合，有活動、偏勞、鍛煉身體等意。實際上，中國古代神話中蘊含了豐富的勞動思想，有著崇尚勤勞、崇尚勞動的傳統(tǒng)，從盤古開天辟地、女媧煉石、精衛(wèi)填海、愚公移山的神話傳說，到教人農(nóng)耕地神農(nóng)氏、教人畜牧的伏羲，到部落聯(lián)盟首領舜與禹的帶頭勞作，具體到思想界，從墨子指出的“今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生?！逼浠谛∩a(chǎn)者的角度，體現(xiàn)了對自然的順從，折射了小生產(chǎn)者生產(chǎn)分散于脆弱的特征。農(nóng)家學派的許行主張“種栗而后食”，甚至在佛教本土化過程中，百丈懷海的“一日不作、一日不食”均以不同的方式展現(xiàn)了對于勞作、勞動的重視，勞動尤其農(nóng)耕勞動在古代社會生活中發(fā)揮了重要作用。當然，隨著腦力勞動與體力勞動的漸趨分離，部分士階層、文人思想家予以了輕視之意，其中，時至今日，以耳熟能詳?shù)摹皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”為代表，影響了一些國人對于勞動尤其體力勞動的看法，造成了對于體力勞動的輕視、偏見等負面情緒?，F(xiàn)在經(jīng)常使用的勞動一詞的含義因受到西學東漸的影響，發(fā)生了變化，逐步融入了西方賦予此詞的自由創(chuàng)造、潛能發(fā)揮、自由發(fā)揮等更為創(chuàng)造性之意。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家思想淵源

關(guān)于勞動的作用。馬克思等經(jīng)典作家指出，“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰?！盵3]“只要社會還沒有圍繞勞動這個太陽旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達到均衡?！盵4]勞動是個體性與社會性相結(jié)合的活動?；隈R克思主義的觀點，個體離不開社會單獨進行活動，在勞動過程中，必然涉及個體和他者之間的關(guān)系。關(guān)于勞動教育，馬克思指出“技術(shù)教育.這種教育要使兒童和少年了解生產(chǎn)各個過程的基本原理,同時使他們獲得運用各種生產(chǎn)的最簡單的工具的技能?！盵5]此處，馬克思叫做技術(shù)教育。同樣，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中指出：“由整個社會共同地和有計劃地來經(jīng)營的工業(yè),更加需要才能得到全面發(fā)展、能夠通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人……教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)……因此,教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性……。”[6]因此，需要認真審視馬克思主義經(jīng)典作家的勞動教育理論，在勞動中展現(xiàn)豐富多彩的生命活動。

（三）中國化馬克思主義理論依據(jù)

中國共產(chǎn)黨成立后，注重發(fā)揮工農(nóng)勞動者的作用，多次領導了農(nóng)民起義，以工農(nóng)大眾作為革命的重要力量，尤為注重勞動者的作用，在新民主主義革命時期，將土地革命作為了革命的重要內(nèi)容，毛澤東和勞苦大眾共同開展勞作，指出“教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人?！盵7]一批共產(chǎn)黨員和勞動人民一起在鄂豫皖等地自力更生、自我勞動，毛澤東和鄧小平等黨和國家領導人一直對勞動予以重視，尤為需要指出的是，這些領導人均有參與一線勞動活動的經(jīng)歷。新中國成立后，一代代領導人注重發(fā)揮勞動傳統(tǒng)及勞動過程中諸多優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)，“勞動可以改造思想，改造人，強調(diào)干部要參加生產(chǎn)指揮和勞動”并將其作為政治工作。[8]重新重視勞動尤其實體勞動的作用，也有利于對歷代領導人優(yōu)良勞動品德的繼承。

十八大以來，習近平總書記站在治國理政的高度對高校勞動育人提出了原則指導，2013年4月，習近平在舉行同全國勞動模范代表座談會上指出了樹立光榮勞動、偉大勞動、美麗勞動觀的重要性。聚焦黨員干部，習近平總書記指出，廣大黨員、干部要帶頭弘揚勞動精神，帶頭在各自崗位上勤奮工作。[9]圍繞勞動夢這一主題，2015年5月，習近平總書記提出，“以勞動夢托起中國夢”。指出，“大力宣傳勞動模范和其他典型的先進事跡，引導廣大人民群眾樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念?！盵10]2018年，聚焦教育領域，習近平總書記在全國教育大會上指出“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！盵11]習近平辛勤勞動觀、勞動夢目標、勞動育人觀成為新時代勞動育人工作的重要抓手。

勞動育人的其他思想借鑒。此外，國外關(guān)于勞動及勞動育人的理論也存有諸多可借鑒之處，對此，我們應該在明確基本方向和前提的情況下，批判性借鑒國外的理論成果，比如批判性借鑒盧梭對于勞動作用的重視，蘇霍姆林斯基對于勞動育人與美育關(guān)系的借鑒。裴斯泰洛齊認為應該將生產(chǎn)勞動作為學校教育的重要構(gòu)成甚至中心構(gòu)成，尤為需要提及的是，裴斯泰洛齊在西方教育史上較早將“教育與生產(chǎn)勞動進行結(jié)合”這一主張付諸實踐，在現(xiàn)實生活中開展了豐富多彩的實踐活動，引導兒童接觸經(jīng)濟現(xiàn)實，培養(yǎng)獨立人格，在斯坦茲孤兒院的實踐活動設計中，裴斯泰洛齊引導兒童進行田野勞動，或在手工業(yè)師傅的指導下，參加紡紗織布。時至今日，國外關(guān)于勞動育人的諸多思想與主張仍值得我們進行批判性借鑒。

二、新時代高校勞動育人的價值意蘊

進入中國特色社會主義新時代，社會環(huán)境發(fā)生了變化，主體需要也發(fā)生了變化，因此需要重新審視高校勞動育人的價值意蘊，明確新時代高校勞動育人需要滿足兩大維度。一是滿足新時代社會發(fā)展的要求，二是在新時代的背景下，滿足新時代高校受教育者的主體需要。

（一）適應新時代社會發(fā)展要求

新時代社會發(fā)展需要勞動助力，需要勞動教育引導。以此更好地推動發(fā)揮勞動在新時代社會發(fā)展中的作用。教育本身源于勞動，人類社會發(fā)展初期，為了生存與發(fā)展，人類必須從事勞動，獲取生產(chǎn)與生活所需的資料，此時并未出現(xiàn)完整意義上的教育，只是隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，產(chǎn)品可以出現(xiàn)剩余，一部分勞動者可以不從事直接的物質(zhì)生產(chǎn)而擁有”空閑時間“專門從事腦力勞動，同時，為了整個種族的發(fā)展，需把生產(chǎn)的經(jīng)驗及技能傳遞給下一代，逐步形成教育，隨著社會的發(fā)展，教育系統(tǒng)得以不斷完善。由此可見，教育起源于勞動。作為勞動的產(chǎn)物，教育也應回歸勞動。進入中國特色社會主義新時代，我國社會生活諸多領域發(fā)生新變化，伴隨著我國社會主要矛盾的變化，解決當前不平衡不充分的發(fā)展成為重要的時代課題，從“中國智造2025”到兩個一百年目標的實現(xiàn)，均離不開創(chuàng)新，離不開高素質(zhì)勞動者。對此，勞動育人工作將尤為重要，通過勞動教育激發(fā)新時代奮斗精神。同樣，實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)，這些都離不開勞動維度的切入。

勞動在新時代高校育人中具有重要作用。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出：“加強勞動教育，培養(yǎng)學生熱愛勞動、熱愛勞動人民的情感”。作為精神文化活動、社會變革活動等的前提，勞動不僅僅直接提供生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消費資料，其在社會現(xiàn)實活動諸多領域均具有基礎性作用，成為維系社會各個領域發(fā)展的重要前提。然而，目前面臨的一個問題在于，一些學生在順利進入大學之前，較少參與勞動。在中小學階段，家長讓學生將重心放在學習上，基本不讓學生參與勞動，更有甚者，代替學生完成學校正常的值日活動。同樣，一些學校將勞動與學習進行絕對分離，甚至將勞動僅僅作為懲罰學生的手段，學生對于勞動尤其體力勞動的認知有所錯位，勞動的正向作用難以入腦，導致“學生不會勞動，輕視勞動，也不珍惜勞動成果。”“成人世界中此類以不勞而獲為能事的狂躁現(xiàn)象給未成年人的世界觀、人生觀和價值觀帶來極大沖擊。”由于在具體育人實踐中，勞動與教育進行結(jié)合有所疏忽，甚至在大學生教育培養(yǎng)體系中，勞動教育有所淡化，勞動育人成為了高校人才培養(yǎng)中的薄弱環(huán)節(jié)，新時代勞動教育成為我國教育的重要體現(xiàn)，體現(xiàn)我國對勞動教育的重視。

（二）符合新時代主體需要

勞動實踐彰顯了新時代社會主體的自我價值與需要。新時代90后大學生到00后大學生逐步步入社會，成為社會的直接勞動者群體。通過大學生親自參與勞動過程，提高其抗挫折能力。對傳統(tǒng)工藝的學習進行結(jié)合、強制與督促、親自參與、親自體驗，培養(yǎng)良好的生活習慣及勞動習慣、增強動手能力和勞動能力，涉及了職業(yè)技能及生活技能，培養(yǎng)生活能力。更好地體現(xiàn)主體意識和提高主體能力，作為深入感悟理論與實踐的關(guān)系的重要維度。

新時代與虛擬經(jīng)濟有所發(fā)展的背景下體現(xiàn)了大學生的時代使命。通過大學生親自參與勞動過程，弘揚與繼承中華民族艱苦奮斗的精神，符合新時代艱苦的奮斗教育、價值取向、生活態(tài)度，彰顯了不忘初心的使命，同時不代表對美好生活需要的拒斥。為了更好實現(xiàn)自我對美好生活需要，解決滿足美好生活需要的制約因素，明確幸福是在奮斗中產(chǎn)生的,對艱苦奮斗的紅色基因的傳承，現(xiàn)代幸福意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。切實體悟“幸福是奮斗出來的”這一真諦，明確現(xiàn)實的勞動問題不是僅僅通過提倡勞動觀就可以順利實現(xiàn)的，養(yǎng)成踏實實干的優(yōu)良品質(zhì)，在勞動中形成正確的價值觀，明確“幸福生活”及“美好生活”的實現(xiàn)離不開辛勤勞動，逐步扭轉(zhuǎn)部分學生或不勞而獲、好逸惡勞或一夜爆紅、急功近利、實用化的心態(tài)。提高其社會適應能力，更好地培養(yǎng)社會發(fā)展需要的能力。

三、新時代高校勞動育人的構(gòu)建路徑

（一）明確勞動育人方向

新時代高校勞動育人，首先需要明確勞動育人目的性及方向性問題。即明確習近平總書記指出的“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么人”的問題，推動新時代大學生更好地擁有政治方向，成為合格的社會主義的建設者和接班人，積極參與到社會生活中，明確我們黨帶領中國人民走過的歷程，堅定中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義方向，堅定中國特色社會主義道路，引導學生明確勞動實踐中應有的方向與職責。

（二）完善勞動育人機制

以整體性思維構(gòu)建勞動育人機制，非因為目前重新重視勞動育人在大學生培養(yǎng)中的作用而忽視或弱化德智體美四方育人的作用，而應該將勞動置于德智體美勞五領域統(tǒng)一的維度中進行構(gòu)建設計。發(fā)揮好德智體美勞的協(xié)同作用，教育培養(yǎng)方案中協(xié)調(diào)處理好勞動與德智體美之間的關(guān)系。大學生何以在步入社會后更好地進行辛勤勞動與誠實勞動，并進行創(chuàng)造性勞動，需要大學生在畢業(yè)之前參與相關(guān)生產(chǎn)活動。一方面，需要大學生主動參與勞動實踐，另一方面，明確勞動育人中的場域問題，需要國家、社會、學校提供勞動平臺，確保過程設計到評價監(jiān)督的多部門參與，建立可持續(xù)的勞動育人機制，以更有效地進行勞動育人。加強學校與家庭、社區(qū)的聯(lián)系、保障條件，復合型育人機制、育人活動和運行機制。建立好勞動踐行基地，充分發(fā)揮多重部門的作用及勞動教育的鏈性功能。勞動教育實踐基地、親近并探究自然、勞動教學資源開發(fā)，合理利用技術(shù)群，應用現(xiàn)代科技助力勞動育人，勞動教育中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育元素、新科技元素。結(jié)合各校、各地區(qū)特點及優(yōu)勢，進行具體設計，勞動教育中可以依據(jù)具體情況融入特色教育，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)育人聯(lián)盟活動、志愿勞動服務、科技發(fā)明生產(chǎn)、勤工助學、暑期“三下鄉(xiāng)”等活動具體展開勞動育人活動。

（三）融入勞動價值情感教育

明確勞動育人的重要定位是基于素質(zhì)教育的勞動育人，滿足其全面發(fā)展需要，發(fā)揮學生積極性，成為實踐育人改革的直接體現(xiàn)，勞動審美能力，彰顯勤奮合法勞動應有的正向作用，生產(chǎn)勞動，扭轉(zhuǎn)勞動觀念，具體分析，深入切中大學生本有的思維方式，直接參與勞動過程、勞動的空間與場域、時間、勞動資源的開發(fā)、以此更好地解決勞動可能潛在的異化等問題。樹立踏實勞動的觀念、熱愛勞動的情感、尊重勞動的態(tài)度、勤于勞動的習慣。另一方面，不斷提高勞動技能與勞動本領，提高自我創(chuàng)造力。在勞動中促進德育培養(yǎng)、生命健康教育培養(yǎng)、多方面能力培養(yǎng)。通過對主體本身的回歸，通過對勞動主體價值教育與情感關(guān)照，助推新時代勞動育人工作取得更好發(fā)展。