摘 要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)上古歌曲的代表，其音樂(lè)部分在歷史的發(fā)展中已然消失，但從現(xiàn)存的歌詞中，仍能窺見(jiàn)其詞曲結(jié)構(gòu)之一二，本文試圖以曲式結(jié)構(gòu)分析的視角，將其歌詞結(jié)構(gòu)與音樂(lè)結(jié)構(gòu)規(guī)律一一對(duì)應(yīng)，從而探討上古歌曲與近現(xiàn)代的歌曲音樂(lè)結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的一體化現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;上古歌曲;詞樂(lè)結(jié)構(gòu)

《詩(shī)經(jīng)》包含了上古時(shí)期各種類型歌曲的精華。隨著時(shí)間的推移，這些古代人民創(chuàng)作的優(yōu)秀歌曲，其音樂(lè)部分逐漸在時(shí)空中消失，或者說(shuō)已是蕩然無(wú)存，但從現(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》的歌詞中，還能多少地分析出上古歌曲在詞樂(lè)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。楊蔭瀏將《詩(shī)經(jīng)》歌曲歸納為十種不同的曲式，反映了上古歌曲多樣化的手法和較為豐富的曲式結(jié)構(gòu)。下面以現(xiàn)代的視角僅僅根據(jù)詞的結(jié)構(gòu)將這十首詩(shī)詞嘗試進(jìn)行音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)的具化。

一、一個(gè)曲調(diào)的重復(fù)，如周南中的《桃夭》

A樂(lè)段第一段詞：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

A樂(lè)段第二段詞：桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

A樂(lè)段第三段詞：桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

一段式，曲式結(jié)構(gòu)圖示為：A+A+A

二、一個(gè)曲調(diào)的后面用副歌，如召南中的《殷其靁》

主歌（A樂(lè)段）第一段詞：殷其靁，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？

副歌（B樂(lè)段）詞：振振君子，歸哉歸哉！

主歌（A樂(lè)段）第二段詞：殷其靁，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？

副歌（B樂(lè)段）詞：振振君子，歸哉歸哉！

主歌（A樂(lè)段）第三段詞：殷其靁，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？

副歌（B樂(lè)段）詞：振振君子，歸哉歸哉！

主副歌結(jié)構(gòu)，主歌在前，副歌在后的二段式，圖示為：A+B+A+B+A+B

三、一個(gè)曲調(diào)的前面用副歌，如豳（bin）風(fēng)中的《東山》

副歌（A樂(lè)段）詞：我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。

主歌（B樂(lè)段）第一段詞：我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。

副歌（A樂(lè)段）詞：我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。

主歌（B樂(lè)段）第二段詞：果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場(chǎng)，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

副歌（A樂(lè)段）詞：我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。

主歌（B樂(lè)段）第三段詞：鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年。

副歌（A樂(lè)段）詞：我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。

主歌（B樂(lè)段）第四段詞：倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

主副歌結(jié)構(gòu)，副歌在前，主歌在后的二段式，圖示為：A+B+A+B+A+B+A+B

四、在一個(gè)曲調(diào)的重復(fù)時(shí)使用“換頭”手法，如小雅中的《苕之華》

主題樂(lè)段歌詞：苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

變奏一歌詞：苕之華，其葉青青。知我如此，不如無(wú)生！

變奏二歌詞：牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽！

變奏曲式，結(jié)構(gòu)圖示為：A+A1+A2

五、一個(gè)曲調(diào)的幾次重復(fù)之前用一個(gè)總的引子，如召南中的《行露》

引子歌詞：厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

A樂(lè)段第一段詞：誰(shuí)謂雀無(wú)角？何以穿我屋？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

A樂(lè)段第二段詞：誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

帶引子的一段式，結(jié)構(gòu)圖示為：引子+A+A

六、在一個(gè)曲調(diào)的幾次重復(fù)之后用一個(gè)總的尾聲，如召南中的《野有死麕》

A樂(lè)段第一段詞：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

A樂(lè)段第二段詞：林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

尾聲詞：舒而脫脫兮！無(wú)感我?guī)溬?！無(wú)使尨也吠！

帶尾聲的一段式，結(jié)構(gòu)圖示為：A+A+尾聲

七、兩個(gè)曲調(diào)各自重復(fù)聯(lián)為一曲，如鄭風(fēng)中的《豐》

A樂(lè)段第一段詞：子之豐兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

A樂(lè)段第二段詞：子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不將兮。

B樂(lè)段第一段詞：衣錦褧衣，裳錦褧裳。叔兮伯兮，駕予與行。

B樂(lè)段第二段詞：裳錦褧裳，衣錦褧衣。叔兮伯兮，駕予與歸。

二段式，結(jié)構(gòu)圖示為：A+A+B+B

八、兩個(gè)曲調(diào)有規(guī)則地交互輪流，聯(lián)成一曲，如大雅中的《大明》

A樂(lè)段首次出現(xiàn)時(shí)的詞：明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

B樂(lè)段首次出現(xiàn)時(shí)的詞：摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。

A樂(lè)段第一次重復(fù)時(shí)的詞：維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。

B樂(lè)段第一次重復(fù)時(shí)的詞：天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。

A樂(lè)段第二次重復(fù)時(shí)的詞：大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

B樂(lè)段第二次重復(fù)時(shí)的詞：有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長(zhǎng)子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

A樂(lè)段第三次重復(fù)時(shí)的詞：殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無(wú)貳爾心。

B樂(lè)段第三次重復(fù)時(shí)的詞：牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)。涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。

二段式，結(jié)構(gòu)圖示為：A+ B+A+B+A+B+A+B

九、兩個(gè)曲調(diào)不規(guī)則地交互輪替，聯(lián)成一曲，如小雅中的《斯干》

A樂(lè)段首次出現(xiàn)時(shí)的詞：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。

B樂(lè)段首次出現(xiàn)時(shí)的詞：似續(xù)妣祖，筑室百堵，西南其戶。爰居爰處，爰笑爰語(yǔ)。

B樂(lè)段第一次重復(fù)時(shí)的詞：約之閣閣，椓之橐橐。風(fēng)雨攸除，鳥(niǎo)鼠攸去，君子攸芋。

B樂(lè)段第二次重復(fù)時(shí)的詞：如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛，君子攸躋。

B樂(lè)段第三次重復(fù)時(shí)的詞：殖殖其庭，有覺(jué)其楹。噲噲其正，噦噦其冥。君子攸寧。

A樂(lè)段第一次重復(fù)時(shí)的詞：下莞上簟，乃安斯寢。乃寢乃興，乃占我夢(mèng)。吉夢(mèng)維何？維熊維羆，維虺維蛇。

B樂(lè)段第四次重復(fù)時(shí)的詞：大人占之：維熊維羆，男子之祥;維虺維蛇，女子之祥。

A樂(lè)段第二次重復(fù)時(shí)的詞：乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

A樂(lè)段第三次重復(fù)時(shí)的詞：乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹。

二段式和三段式兼有型結(jié)構(gòu)，圖示為：A+B+B+B+B+A+B+A+A

十、一個(gè)曲調(diào)的幾次重復(fù)之前用一個(gè)總的引子，其后又用一個(gè)總的尾聲，如豳風(fēng)中的《九罭》。

引子詞：九罭之魚(yú)，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。

A樂(lè)段第一段詞：鴻飛遵渚，公歸無(wú)所，於女信處。

A樂(lè)段第二段詞：鴻飛遵陸，公歸不復(fù)，於女信宿。

尾聲詞：是以有袞衣兮，無(wú)以我公歸兮，無(wú)使我心悲兮。

帶前奏和尾聲的一段式，結(jié)構(gòu)圖示為：前奏+A+A+尾聲

楊蔭瀏對(duì)《詩(shī)經(jīng)》歌曲曲式結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，誠(chéng)然有些學(xué)者提出質(zhì)疑，認(rèn)為這與存世文獻(xiàn)中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)形式的記錄不符;與我國(guó)古代音樂(lè)的產(chǎn)生、生存及傳播方式不符;與我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律不符;與后人所制《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)譜不符;與當(dāng)今有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)遺存不符等等。但上述十種曲式所例舉的歌曲依據(jù)歌詞能與現(xiàn)代所謂的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理具化，且并不是簡(jiǎn)單地將一段歌詞就一定是對(duì)應(yīng)一個(gè)樂(lè)段，歌詞段落的重復(fù)與音樂(lè)段落的重復(fù)并不是一碼事，因此，楊蔭瀏的這種分析方法從一個(gè)方面可以看出音樂(lè)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)規(guī)律，這種本質(zhì)規(guī)律不會(huì)依“西學(xué)東漸”等外部因素所左右，在中西音樂(lè)歷史發(fā)展中曾出現(xiàn)很多的音樂(lè)結(jié)構(gòu)稱謂，但音樂(lè)最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)規(guī)律是不以時(shí)空為轉(zhuǎn)移的。

參考文獻(xiàn)

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[2]程俊英、蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析[M].上海：中華書(shū)局.1991年10月第1版.

[3]董兵.《詩(shī)經(jīng)》曲式結(jié)構(gòu)研究的反思[J].音樂(lè)探索，2013年第04期.

（作者單位：程迎接 湖北工程學(xué)院音樂(lè)學(xué)院）