劉力源

有人評價吳蘊瑞的體育理論論著“濯去舊見，以來新意”，即便今天再讀，也依然能感受到他在體育理論研究中穿越歲月的眼光。

在20世紀(jì)二三十年代，他先后撰寫了《運動學(xué)》《田徑運動》《體育建筑與設(shè)備》《體育教學(xué)法》《體育原理》（合著）等體育學(xué)科著作，以科學(xué)方式打開體育大門，將體育視作一種特別的教育手段，并將這種方式從“小眾”推廣至整個社會，讓體育成為人們自我提升、融入社會的一種方式。他因此獲得了很多贊譽：“我國現(xiàn)代體育科學(xué)理論的重要奠基人”“體育教育的開拓者之一”。

《中華人民共和國體育史》里有一條評價：“他這些著作在當(dāng)時曾被體育學(xué)科普遍采用為教科書，在我國體育界有很大影響?！边@個在史冊留名的“他”，就是體育教育家吳蘊瑞。在20世紀(jì)二三十年代，他先后撰寫了《運動學(xué)》《田徑運動》《體育建筑與設(shè)備》《體育教學(xué)法》等體育學(xué)科著作，并合作出版了《體育原理》，這些著作將科學(xué)的視野帶入當(dāng)時重實踐輕理論的體育界，“濯去舊見，以來新意”。

體育在我國古代“盛衰不定，漫無系統(tǒng)”，普及度并不高。儒學(xué)素來重文輕武，道家崇尚葆精惜氣，對體育的誤解古已有之。西方近代體育傳入中國，也曾遭遇一個個誤區(qū)：體育只是四肢的活動，農(nóng)忙體操便可得之？還是舉力造出幾個競賽傳奇，便是體育？

混沌之際，吳蘊瑞以科學(xué)方式打開體育大門，將體育視作一種特別的教育手段，并將這種方式從“小眾”推廣至整個社會，讓體育成為人們自我提升、融入社會的一種方式。他因此獲得了很多贊譽：“我國現(xiàn)代體育科學(xué)理論的重要奠基人”“體育教育的開拓者之一”，這些贊譽放在他身上并不夸張：在近60年的教研生涯里，他將學(xué)術(shù)觸角延伸到體育學(xué)的各個領(lǐng)域，包括運動力學(xué)、運動解剖學(xué)、體育原理以及體育建筑與設(shè)備方面——他的學(xué)術(shù)履歷上最常見的兩個字便是：“第一”。

從世界體育發(fā)展趨勢中思考中國體育發(fā)展方向

吳蘊瑞生于江蘇江陰，父親是私塾老師，讀書求學(xué)是自然而然的事。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國深陷內(nèi)憂外患，仁人志士在各個領(lǐng)域內(nèi)尋求救國良器，成長于此間的吳蘊瑞也選擇了一條相同的路。青少年時期的吳蘊瑞甚至有些單薄瘦小，偏偏就讀的江蘇師范學(xué)堂體育活動較多，受學(xué)風(fēng)浸染，吳蘊瑞愛上體育，也為他之后“從體育一端著力救國”埋下伏筆。后面的路說來也巧，1916年初，南京高等師范學(xué)校特設(shè)二年制體育專修科，這在當(dāng)年高教界是首創(chuàng)，第一批招生23人，吳蘊瑞便在其中。體育專修科主任麥克樂是中國近代體育史上有名的外籍體育專家，也是吳蘊瑞的第一位學(xué)術(shù)導(dǎo)師。?？飘厴I(yè)后，吳蘊瑞便開啟了近60年的體育教育人生?！敖倘缓笾蛔恪保撕笏恢背掷m(xù)更新自己的知識體系，也因此一次次走到體育理論創(chuàng)新的最前沿。

機會留給有準(zhǔn)備的人。1925年，吳蘊瑞爭取到第一個，在當(dāng)年也是唯一一個體育專業(yè)官費留學(xué)生的名額，赴美于芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院修習(xí)人體解剖學(xué)、生理學(xué)。當(dāng)時，美國體育理論界權(quán)威威廉士在哥倫比亞大學(xué)主持了一個體育原理研究班，學(xué)員都經(jīng)過嚴(yán)格選拔，讀完芝大后，吳蘊瑞成為這個研究班的一員。這個亞洲青年頗受威廉士賞識，美國舉辦“體育與健康教育之關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會，威廉士破例帶了他作為助手。1927年10月，應(yīng)東北大學(xué)邀請，結(jié)束美國學(xué)業(yè)正在德國進修的吳蘊瑞提前回國，重新走到講臺上，主講“人體機動學(xué)”“場地建筑與設(shè)備”及體操。

受尚武救國風(fēng)氣影響，從日本傳入的軍國民體育思想曾長期是國內(nèi)體育思想的主流，在其影響下，學(xué)校實施兵操近20年之久。1915年前后，實用主義教育思想和自然主義體育陸續(xù)進入中國，尤其是自然體育思想的推廣，松動了軍國民體育思想的主導(dǎo)地位，然而如何認識、發(fā)展體育，并沒有形成一個相對一致的結(jié)論。

1930年代，中國體育界發(fā)生了一場“土洋體育之爭”。有人提出，歐美日本流行的運動競賽，是有閑的國民的游戲且有害身體。拿到中國后，這些“洋”方式不能奏效，所以以武術(shù)、養(yǎng)生為主的“土體育”加上練兵操、多勞動最適合國情。吳蘊瑞看到后，便站出來為“體育”正名：競賽損害健康缺乏科學(xué)統(tǒng)計依據(jù)，而且“凡主張偏重競賽運動者，大都為少數(shù)不明體育之徒耳”?！霸谒磥?，雖然國難當(dāng)頭，但參加體育鍛煉可以恢復(fù)人的精力，提高工作效率。另一方面，社會越發(fā)達，閑暇越多，是自然之理，通過運動可以消磨余暇，達到‘休養(yǎng)精神之功效，是未來社會發(fā)展的一種趨勢”。上海體育學(xué)院教授舒盛芳認為，吳先生看到了體育在未來社會中的重要性，與他在美國留學(xué)并親身感受到美國工業(yè)社會的發(fā)達不無關(guān)系?！八髞砻鞔_提出，發(fā)展國民體育應(yīng)該從兩個方面去著手：適應(yīng)個性發(fā)展需要、適應(yīng)社會發(fā)展。可以看出，他不是簡單比對‘土體育‘洋體育誰優(yōu)誰劣，而是站在更高的角度來看待中國體育的發(fā)展問題?！绷魧W(xué)的經(jīng)歷讓吳蘊瑞學(xué)到了國外的先進體育理論，但這些理論如何用于國內(nèi)他有著自己的判斷：“不能因其國粹而提倡之，亦不能因其舶來而鄙棄之，當(dāng)以其是否合乎生理心理及個人社會之需要而定其取舍之方針?！比缡媸⒎妓f，吳先生的這一提法對于中國體育的整體發(fā)展，尤其是怎樣正確地認識西方近代體育在中國的發(fā)展，無疑具有深刻的歷史和現(xiàn)實意義?！啊裂篌w育之爭是在‘九一八事變之后全民族極力捍衛(wèi)自己民族的生存和獨立意識的氛圍中開始的，吳蘊瑞先生為中國體育發(fā)展前途計，能第一個站出來理論，足見其個人的膽量和開放態(tài)度。他從世界體育發(fā)展的趨勢中理性地思考中國體育的發(fā)展方向，在今天看來，不愧為對中國體育發(fā)展的一種正確引導(dǎo)。”

要實現(xiàn)對一個人的完整教育，普及體育不可少

吳蘊瑞曾說：“體育主旨不在于練成粗腕壯腿，重在團體道德的培養(yǎng)，吾們在今日提倡體育，不僅在操練個人的身體，更要藉此養(yǎng)成團體合作精神，體育運動最突出的特點是以培養(yǎng)人為目的。”

體育是什么？按當(dāng)時流行的說法，體育就是身體的教育。但在吳蘊瑞看來，體育是教育的一種手段，著眼的不僅僅是“強健之身體”；“合作之精神”也“須于體育訓(xùn)練中得之”。因此他認為，體育，更重要的目的是人的全面發(fā)展。只不過這種教育方式有些特別，不是讀書寫字，而是以身體大肌肉活動和適應(yīng)環(huán)境為工具——“體育之意義，乃以身體活動為方式之教育也”。在《體育原理》一書中，吳蘊瑞將體育的目標(biāo)歸結(jié)為三方面，第一是機體之充分發(fā)達；第二是各種技能與能力之培成；第三是品格與人格之陶冶——最終指向的都是育人。在吳蘊瑞看來，缺失了體育的教育，并不完整，而要實現(xiàn)對一個人的完整教育，普及體育不可少。

1927年，吳蘊瑞任教中央大學(xué)體育系時，就試圖通過課程設(shè)置，實現(xiàn)體育普及。他曾經(jīng)翻譯介紹過弗斯脫氏的體能測驗方法，并把其中的體能分級方法運用到具體教學(xué)中，當(dāng)時體育系為非體育科和非運動班學(xué)生開設(shè)了普通體育課程，每周必修兩三個小時，吳蘊瑞依學(xué)生的體能分為三級編班上課，其教材涵蓋各種體操、球類和田徑等，因材施教地鍛煉學(xué)生。目的“并非僅僅為學(xué)校爭一時之榮譽”，而是幫助學(xué)生“養(yǎng)成運動之習(xí)慣、良好之消遣、健全之身心、愉快之精神、展用其所學(xué)，擔(dān)負國家建設(shè)之責(zé)任”。1929年，吳蘊瑞在《普及體育之意見》一文中明確提出體育普及化思想，發(fā)表在當(dāng)年的《體育季刊》第二期。在文中，吳蘊瑞提出，參與體育者的層面要廣，要普及到社會各階層。他提倡人人參與體育活動，從小培養(yǎng)運動興趣，養(yǎng)成運動習(xí)慣，同時也探索改良運動教材，用活潑有趣的運動代替索然無味的體操。吳蘊瑞曾先后擔(dān)任三本體育刊物的負責(zé)人，撰寫文章累計十萬余字，以此大力推廣體育理念，傳播體育思想。有后來人評價，吳蘊瑞所闡述的普及體育思想與1995年國家制定的《全民健身計劃綱要》有異曲同工之妙。

雖是留美歸來，倡導(dǎo)的也是自然主義體育，但吳蘊瑞并不迷信歐美體育。當(dāng)時的西方體育過度倡導(dǎo)運動訓(xùn)練、比賽成績，極端的“選手制”一度盛行，吳蘊瑞卻唱起“反調(diào)”，認為從西方傳入我國的近代體育注重運動賽會，但開運動會純系一種手段、并非目的，他力揭弊端：選手教育只是造就少數(shù)技能優(yōu)越的選手，而于一般身體衰弱需要體育訓(xùn)練的學(xué)生，反被少數(shù)人剝奪了機會。這樣畸形發(fā)展的選手制，在教育機會均等的原則下，決無存在的理由。

1932年，吳蘊瑞參與了《國民體育實施方案》的起草，吳蘊瑞“體育普及”的思想也從紙上落到了實地。值得一提的是，吳蘊瑞提倡體育普及，特別強調(diào)不得忽視女子體育，在他看來，美德等國家體育興盛的原因在于男女體育并重，男女體育平均發(fā)展才能復(fù)興民族的體格。

首倡體育學(xué)術(shù)化，以科學(xué)構(gòu)建體育理論

1930年，吳蘊瑞的體育理論專著《運動學(xué)》出版，60年后《中華體育之最》在提到這本書時給出這樣的評價：“不僅在當(dāng)時體育落后的中國視為首創(chuàng)，亦遠遠超過同期國外其他運動學(xué)著作?！?/p>

哪怕是今天翻開《運動學(xué)》，都覺得它與一般認識中的體育用書不太一樣——里面是大段的力學(xué)公式、定律，以及描述發(fā)力與角度關(guān)系的圖解——倒很像是一本物理書。

這也不難理解。吳蘊瑞的學(xué)生劉漢明曾在紀(jì)念文章提到《運動學(xué)》的寫作始末：“余嘗聆吳師言，其著《運動學(xué)》一書也，曾專向理學(xué)院物理系聽課四年，復(fù)結(jié)合人體解剖學(xué)的知識，在運動場上，細心觀察各種運動動作，深入思維，每有所得，即援筆記之，經(jīng)長年積累，反復(fù)驗證，始寫成此書?！蹦鞘?922年，吳蘊瑞30歲，他那時就意識到了體育與科學(xué)理論之間的重要聯(lián)系——“應(yīng)用力學(xué)之于運動，猶工程學(xué)之于建筑，土壤及肥料學(xué)之于耕稼，其重要可知?！?/p>

留學(xué)美國期間，吳蘊瑞發(fā)現(xiàn)美國體育源于歐洲，便決心追本溯源，到英、法、德等國收集運動力學(xué)的資料，但并沒有找到相關(guān)學(xué)術(shù)著作。只有在考察法國陸軍體育專門學(xué)校時，遇到一位有相同見解的體育老師，吳蘊瑞特地請當(dāng)時在法國攻讀數(shù)理的嚴(yán)濟慈作翻譯，共同探討運動力學(xué)問題?；貒?，吳蘊瑞便提出“體育學(xué)術(shù)化”的主張，在《運動學(xué)》的序里更是冀望科學(xué)家與體育家攜手，解決體育上的科學(xué)之問——《運動學(xué)》一書成稿后，吳蘊瑞便邀請了同校的物理學(xué)教師胡剛和物理系學(xué)生倪志超校閱。

吳蘊瑞身體力行，以學(xué)術(shù)開道，課程奠基，將體育學(xué)術(shù)教研建立在解剖學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上。他任教中央大學(xué)體育系后，規(guī)定體育科與其他本科專業(yè)一樣，學(xué)期四年，開設(shè)生物學(xué)、生理學(xué)、應(yīng)用解剖學(xué)、體育原理、急救術(shù)等必修課程，還特意將物理一科列為體育科必修科目，在當(dāng)時的各校體育系中“只此一家”，這樣的課程設(shè)置也為后來高等體育教育課程設(shè)置提供了模板。

當(dāng)時的體育是以解剖學(xué)為出發(fā)點，盛行的是“心身關(guān)系二元說”。吳蘊瑞曾慨嘆“在今日思想及科學(xué)，均已打破此種見解，而體育尚在其阻礙之下，不能擺脫，誠可悲哀矣”。在他的體育教育思想中，“身心一元論”是思想核心。但“身心一元論”絕非一個形而上的理論，它有著扎實的科學(xué)基礎(chǔ)——“每群肌肉必有神經(jīng)系統(tǒng)管理之，做大肌肉之活動時，凡脊腦、延腦、小腦、基底神經(jīng)節(jié)（Basal Gang）及大腦皮質(zhì)部之司運動區(qū)，莫不參加活動，常練習(xí)之神經(jīng)系統(tǒng)是上舉各部分（脊腦、延腦、小腦、基底神經(jīng)節(jié)、大腦皮質(zhì)部）與肌肉同時發(fā)達……故專謀肌肉發(fā)達，不顧神經(jīng)系統(tǒng)者，大不通也，神經(jīng)系統(tǒng)之各部分與其他各區(qū)域，均有神經(jīng)纖維使之互相聯(lián)絡(luò)”——這段滿是生命科學(xué)專業(yè)術(shù)語的文字，就出現(xiàn)在1933年吳蘊瑞所寫的《體育原理》相關(guān)章節(jié)里。“人們對自己的大腦進行深入研究始于20世紀(jì)初。吳蘊瑞先生在20世紀(jì)30年代就運用腦科學(xué)和神經(jīng)肌肉學(xué)說方面的知識與原理，對體育教育思想和方法進行了一定的研究，在當(dāng)年人們只重視身體的肢體體育的情況下，首次從腦功能和肌肉神經(jīng)系統(tǒng)的角度來闡述體育鍛煉的功能和價值”，上海體育學(xué)院教授徐本力說，從腦科學(xué)的角度對體育之功效及由此引發(fā)的體育教育思想進行深入研究是從20世紀(jì)八九十年代開始的，而吳先生早在70多年前就開始從腦神經(jīng)功能的角度指出了體育對于發(fā)展腦神經(jīng)功能的積極作用，實屬難得。

新中國第一所體育高等學(xué)府的第一任院長

1952年，吳蘊瑞接到了一個新的任務(wù)——在南京大學(xué)體育系、華東師范大學(xué)體育系和南京金陵女子文理學(xué)院體育科的基礎(chǔ)上，籌建華東體育學(xué)院，這是新中國成立后創(chuàng)辦的第一所體育高等學(xué)府。

“作為新中國第一所體育學(xué)院，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，吳蘊瑞白手起家，從抓教學(xué)計劃、教學(xué)大綱的制訂、教材的編寫開始，到引進高水平的師資，重視學(xué)科建設(shè)、提高辦學(xué)水平，嘔心瀝血，做了大量的開創(chuàng)性工作”。戴炳炎曾供職上海體育學(xué)院期刊社，在校史里他看到了吳蘊瑞在上海體育學(xué)院成長發(fā)展路上留下的足跡：當(dāng)學(xué)校從萬航渡路的圣約翰大學(xué)舊址搬到清源環(huán)路，吳蘊瑞同綠化工人們商量，建荷花池，造六角亭，在綠瓦大樓前，用小冬青栽培成“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”字樣，“他常說，校園環(huán)境整潔、優(yōu)雅，學(xué)生才能有好心情去讀書、訓(xùn)練”。他特別重視培養(yǎng)教師和師資隊伍建設(shè)，“多次論述‘體育教師應(yīng)為人格導(dǎo)師，青年模范，要有仁愛之心。1953年中央體育學(xué)院（今北京體育大學(xué)）成立后，他陸續(xù)派青年教師去參加研究班，聽蘇聯(lián)專家講學(xué)。在‘派出去的同時‘請進來，蘇聯(lián)體育理論專家凱里舍夫等就是那時請來的?！?/p>

而即便是一院之長，吳蘊瑞更常出現(xiàn)的地方是學(xué)校的操場。戴炳炎記得幾位學(xué)院老教授說起過吳先生的故事，那幾位老教授都是吳蘊瑞的學(xué)生。黃良友記得，吳先生在講解下肢運動時，用奔馬跑動時的趴地動作啟發(fā)大家思考，訓(xùn)練時反復(fù)體驗髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)以及足部各關(guān)節(jié)的活動，短跑時想象奔馬的形態(tài)，理解短跑的特點，理論上懂了，短跑成績也提高了。陶心銘則記得另一段課堂插曲：一次體操課練習(xí)單杠屈伸上，很多同學(xué)都上不去。當(dāng)時吳蘊瑞在一旁看課，對學(xué)生說：體操光靠力氣不行，你們的動作不符合力學(xué)原理，所以老是上不去。接著，他在單杠前講了力點、支點的原理，邊講邊做，動作輕松而漂亮，令同學(xué)們驚嘆不已：“這么大年紀(jì)還做得這么輕松、這么好！”“在教學(xué)訓(xùn)練中，吳先生不只是講怎么練，更告訴學(xué)生為什么要這么練，目的是讓學(xué)生明白體育訓(xùn)練中原理的重要性?！贝鞅渍f。

學(xué)校的老師曾將吳蘊瑞的體育教育思想總結(jié)為16個字：“身心一統(tǒng)，德技相長，文理兼修，服務(wù)社會”。而在此基礎(chǔ)上形成的“身心一統(tǒng)、兼蓄競攀”8個字已成為師生們引以為傲的校訓(xùn)。

（摘自1月23日《文匯報》。作者為該報記者）