人神共奮

有一本書叫《自私的基因》，作者道金斯是英國的一位生物學家，他提出一個很震撼的觀點：人是基因的容器。

作者認為，包括人在內(nèi)的所有動物，大部分行為看似自主決定，其實背后都是被基因操控，實現(xiàn)“讓自己的基因遺傳下去”的目的。

比如，我們平時都會贊美母愛，認為母愛是最偉大最無私的一種愛。

但實際上，母愛是基因創(chuàng)造的一種讓自己可以持續(xù)復制下去的機制。

當然這里所謂的“目的”，跟我們平常生活中定義的“主觀的目的”不一樣，是指一種機制導致的必然結(jié)果：不是所有的女性都愿意生孩子，但對于人類而言，生孩子是人類基因機制作用的結(jié)果。

有心理學家做了一個著名的實驗，他們買了一批錢包，裝上錢，在照片夾里分別裝上嬰兒的照片、狗狗的照片、全家福、慈善捐款證明，然后丟在大街上，假裝是遺失的。

幾周后，錢包被返還的統(tǒng)計結(jié)果表明：比例最高的就是裝著嬰兒照片的錢包，占總數(shù)的35%。

生孩子是一件純粹“損己利他”的事，遺傳基因想出的“詭計”就是創(chuàng)造出一種“喜歡嬰兒、保護嬰兒的本能”。

《自私的基因》把我們生活中很常見的現(xiàn)象都歸因于基因的生存機制，母愛如此，計劃生育也是如此，夫妻忠誠是如此，婚姻里的不忠誠也是如此，自私是一種自私，利他行為也是一種自私。

書里面有一個叫“親代投資”的概念，為了把自己的基因遺傳下去，動物會傾向于多生，但是生下來之后，母親不能夠?qū)γ恳粋€孩子一視同仁，為了增加基因延續(xù)下去的概率，會有選擇性地重點“投資”。

中國古代“不孝”和“不肖”這兩個詞是同義的，“不肖”就是不像我的意思，不像我的那就是我的基因比較少，那就是對我“不孝”。

所以道金斯說“人類是基因的容器”，那么，本能就作為一種生存的機制，其受益的對象不是個體，而是物種。

當個體的利益與物種的利益抵觸時，很可能本能要犧牲的，是你自己。

人類一般在十五六歲就性成熟了，此時理性尚未發(fā)育健全，做事不考慮后果，所以很容易情不自禁地弄出后代來。這個本能，是基因的“陰謀”。

偏偏到了現(xiàn)代文明，大家覺得這段時間最適合讀書學知識，就拼命防止青少年早戀，不惜立法把結(jié)婚生子的年齡延遲至幾年后，可到那時，人的理性已經(jīng)健全，生育后代就變成慎重考慮的一件大事了。

這就是基因與個體的利益沖突，基因只需要你活下來，活到能把基因遺傳給下一代（所以催婚是父母的本能），而我們的愿望卻是“活得健康，活得精彩”。