邢麗菊　于婉瑩

新冠肺炎疫情在韓國的迅速蔓延，將新天地教帶入人們視野。相關(guān)報(bào)道接踵而至，諸如不顧勸阻強(qiáng)行集會、不配合政府做防控調(diào)查，甚至拋出集會不會被感染言論，等等。種種異常舉動讓人不能不懷疑其宗教性質(zhì)和社會意圖。韓國是一個(gè)宗教多元復(fù)雜的國家，林林總總的宗教也是人們理解韓國社會的一個(gè)符號。

疫情讓新天地教名聲大噪

新天地教全稱為“新天地耶穌教證據(jù)帳幕圣殿”，由韓國牧師李萬熙于1984年創(chuàng)立。“新天地”取自象征著新帳幕與新圣徒的“新天空與新土地”，“耶穌教”意味著其教主為耶穌，“證據(jù)帳幕圣殿”意為存法柜的圣殿。新天地教總部位于韓國京畿道果川市，因此果川也被奉為圣地。新天地教從最初的120人起步，現(xiàn)在規(guī)模已經(jīng)擴(kuò)至近30萬人，在全國各地設(shè)有12支教派、100多個(gè)分會，還有專屬網(wǎng)站和電視臺。2019年新天地教第110期共同結(jié)業(yè)典禮上有超過10萬信徒畢業(yè)，可見其陣容之龐大。

新天地教的教理體系非常特殊，有嚴(yán)格的考核制度。成員首先要在指定場所進(jìn)行為期六個(gè)月的學(xué)習(xí)，通過考試才能進(jìn)入教會參加禮拜。成員多為女性和學(xué)生，其運(yùn)營和做禮拜極其隱蔽和封閉，一些學(xué)員甚至不知道自己是新天地教發(fā)展的對象。很多學(xué)習(xí)場所或相關(guān)機(jī)構(gòu)甚至沒有新天地教標(biāo)識。此外，據(jù)報(bào)道，新天地教資產(chǎn)規(guī)模超過5500億韓元，現(xiàn)金流水超過1萬億韓元，由此也引發(fā)了公眾對其資產(chǎn)來源的懷疑。

韓國基督教派幾乎都視新天地教為異端團(tuán)體。韓國基督教廣播公司和韓國基督教總聯(lián)合會（簡稱“總會”）從2014年即開始揭露新天地教存在暴力嫌疑、信徒剝削及破壞家庭等問題。2016年總會還要求其他教會對新天地教提高警惕，因?yàn)樾绿斓亟绦Q其他基督教會均無法實(shí)現(xiàn)自我救贖，并對其他團(tuán)體展開攻擊性的傳教活動，暗地煽動分裂。

讓新天地教名聲大噪的正是這次新冠肺炎疫情。韓國疫情的迅速擴(kuò)散主要以新天地教成員和大邱市為主。大邱約有新天地教信徒15000人，被韓國視為此次疫情“超級傳播者”的31號患者就是其中一位。她在患病期間拒絕檢查并多次參加大型禮拜活動，導(dǎo)致大邱近半數(shù)感染者與之相關(guān)，從而引起全國上下對新天地教的普遍不滿。2月23日，韓國民眾在青瓦臺主頁發(fā)起“即刻解散新天地教”的請?jiān)笗?，不到一周已有超過100萬人支持。

在迅速蔓延的疫情面前，韓國政府下令對新天地教進(jìn)行突擊檢查，并要求提交信徒名單。最初新天地教消極應(yīng)對，導(dǎo)致調(diào)查工作進(jìn)展緩慢，因?yàn)椴簧俪蓡T的身份是未公開的，有些甚至?xí)τH朋好友隱瞞身份。直到2月25日李萬熙才表示提供信徒名單。李萬熙已于3月2日公開致歉，但同時(shí)表示疫情擴(kuò)散不是新天地教一家之錯(cuò)，現(xiàn)在也不是追責(zé)之時(shí)。截至3月5日0時(shí)，韓國最新確診人數(shù)為5766人，與新天地教相關(guān)的確診人數(shù)為3452人，占比 59.9%。

“宗教博物館”

韓國憲法規(guī)定，所有國民享有宗教自由，不指定國教，宗教與政治分離。因此，韓國宗教信仰高度自由和多元化，諸多宗教團(tuán)體并存。

韓國宗教大致可分為佛教、基督教、天主教、本土宗教等。此外，世界其他宗教和教派幾乎都在韓國有組織活動或設(shè)立分支。因此，有學(xué)者用“宗教博物館”“宗教商店”“宗教市場”等來形容韓國宗教繁多之現(xiàn)象。而且，儒家傳統(tǒng)在韓國人的日常生活及倫理規(guī)范中深深扎根，常被稱為“儒教”，位列宗教類別之一。

天主教和新教在韓國的歷史并不長，但卻在韓國近現(xiàn)代史中發(fā)揮了重要作用。在韓國“三一”獨(dú)立運(yùn)動中，基督教團(tuán)體具有啟蒙和領(lǐng)導(dǎo)地位。朝鮮戰(zhàn)爭之后，基督教團(tuán)體為韓國經(jīng)濟(jì)的復(fù)興提供了大量援助。在上世紀(jì)80年代的民主運(yùn)動中，天主教組織和新教組織不惜與政府發(fā)生沖突，成為主導(dǎo)民主運(yùn)動的重要力量。上世紀(jì)末，韓國主張宗教“市場化”（可自由創(chuàng)教，也可自由信教），一時(shí)間大量新興宗教興起，新天地教便是之一。當(dāng)然也出現(xiàn)很多打著宗教幌子、利用迷信或地方習(xí)俗非法斂財(cái)或犯罪的情況。

韓國民眾戴口罩走過首爾光化門廣場。首爾已禁止宗教團(tuán)體在此地和其他地方再次集會。

韓國基督教大韓監(jiān)理會在2014年第31屆總會上，將新天地教、統(tǒng)一教、全能神等九個(gè)團(tuán)體判定為“異端”。韓國法律沒有嚴(yán)格意義上的邪教規(guī)定，但對于部分異端宗教，許多民眾其實(shí)心知肚明。但由于國家不能干涉?zhèn)€人信仰自由，加之缺乏對宗教的具體約束和制裁措施，因此韓國的異端宗教仍然十分活躍。

從韓國文體部公布的國內(nèi)宗教現(xiàn)狀報(bào)告來看，從1985年開始，韓國宗教人口不斷增加，2005年達(dá)到2497萬人，2015年起呈減少趨勢，為2155萬人（每五年普查一次），占人口總數(shù)的43%。其中基督教占45%，佛教為35%，天主教為18%，其他約2%。不僅如此，韓國主要宗教還積極致力于海外傳教。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韓國基督教海外傳教士多達(dá)27436人，分布于170個(gè)國家;天主教傳教士171人，分布于62個(gè)國家;佛教593人，分布在30個(gè)國家。

近年來，受經(jīng)濟(jì)和社會影響，韓國宗教人口逐漸減少。根據(jù)韓國統(tǒng)計(jì)廳調(diào)查顯示，無宗教信仰者約占56%，這是韓國有調(diào)查以來無宗教人口占比首次超過有宗教信仰者。從年齡分布來看，40～50歲的人宗教信仰比例最高，越年輕化則比例越低。韓國宗教在地域分布上呈現(xiàn)出聚集性特征，如首都圈等地基督教團(tuán)體最多，釜山等地佛教團(tuán)體最多。2005年以后佛教和天主教人口逐漸下降，基督教人口緩慢增長，2015年基督教首次超過佛教，成為韓國人數(shù)最多的宗教。

引發(fā)諸多社會問題

從歷史來看，韓國宗教在團(tuán)結(jié)人心、促進(jìn)民族獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面確實(shí)發(fā)揮了獨(dú)特作用。但近來隨著宗教與政治、經(jīng)濟(jì)、社會等聯(lián)系越來越密切，由此引發(fā)的問題也愈顯突出。

首先，不同教派間競爭矛盾日益激烈。韓國第一大宗教團(tuán)體——韓國基督教總聯(lián)合會在2011年會長選舉中曝出金錢上位丑聞，其內(nèi)部開始出現(xiàn)分裂，此后教派之間的立場差異因各種問題而逐漸增大，很多教團(tuán)紛紛退出，還由此引發(fā)了“解散基督教總聯(lián)合會”運(yùn)動。此外，很多教派傳教方式隱秘，基督教本來就教派眾多，而很多似是而非的教派往往排斥其他教派，或是讓其成員隱瞞身份潛伏到其他教會，以達(dá)到攻擊對方或吸收其成員的目的。

其次，宗教介入政治的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。韓國基督教總聯(lián)合會會長全光勛曾在2019年發(fā)表“文在寅總統(tǒng)下臺宣言”，此后又在全國各地多次組織巡回集會，公開表示支持自由韓國黨，并以短信、網(wǎng)站、新聞等多種形式讓信徒募捐，搞政治獻(xiàn)金。有媒體報(bào)道，新天地教等宗教甚至在前幾任總統(tǒng)選舉時(shí)發(fā)短信讓信徒給特定政黨投票，直接干預(yù)國家大選，很多國會議員還多次給教會發(fā)各種形式的賀電。在本次新冠病毒疫情嚴(yán)峻且政府禁止集會時(shí)，韓國一些宗教團(tuán)體依然動員信徒于2月22～23日強(qiáng)行在首爾光化門集會，公開反對文在寅政府，并演變?yōu)檎斡涡小＿@種大型集會給韓國疫情防控帶來了巨大困難，更背離了憲法規(guī)定的政教分離原則。

再次，宗教機(jī)構(gòu)運(yùn)營不規(guī)范，丑聞不斷。很多宗教表面上維持宗教形式，實(shí)質(zhì)上卻脫離教義本質(zhì)，大肆謀求經(jīng)濟(jì)利益，如開設(shè)大學(xué)、醫(yī)院、接管社會福利設(shè)施等。隨著一些宗教的各種丑聞公之于眾，韓國宗教的合法運(yùn)營問題開始被人關(guān)注。即便如此，韓國法律往往依然束手無策，只能針對宗教違法行為進(jìn)行相應(yīng)處理。