周顏玲 袁 娜

（山東交通學(xué)院 黨委宣傳部，濟(jì)南 250357）

習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！保?］高校處于意識形態(tài)領(lǐng)域前沿，是影響大學(xué)生世界觀人生觀價值觀確立、激勵大學(xué)生積極投身“中國夢”的重要陣地。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以文載道”“以文化成”的意識形態(tài)價值，蘊(yùn)含著助推高校意識形態(tài)建設(shè)的思想精華和價值觀念。通過傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推高校意識形態(tài)建設(shè)，頗具現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)實要求：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推高校意識形態(tài)建設(shè)極具必要性

（一）西方意識形態(tài)的侵蝕與滲透沖擊著大學(xué)生的政治觀

由于意識形態(tài)的差異和不良政治用意，西方個別資本主義國家憑借在網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)勢地位，利用各種渠道、采用各種手段，有計劃、有目的地兜售、傳播西方的政治思想、價值取向和道德觀念，對我國高校大學(xué)生進(jìn)行變相的意識形態(tài)傳播與滲透，力圖抹殺大學(xué)生對祖國、民族、中華歷史文化的認(rèn)同和對中國特色社會主義道路的認(rèn)同，以動搖我們的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)與發(fā)展之基。這種正確思想與錯誤思想、學(xué)術(shù)問題與政治問題、思想認(rèn)識上的偏差與敵對勢力的滲透破壞多樣并存的復(fù)雜形勢，加上西方敵對勢力針對高校青年學(xué)生的變相式意識形態(tài)傳播與滲透，給大學(xué)生的政治觀帶來了一定影響和沖擊，也給高校意識形態(tài)工作帶來了嚴(yán)峻的考驗。

（二）各種社會思潮多元多樣多變影響著大學(xué)生的價值觀

當(dāng)前，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)型，各種社會思潮紛至沓來，一些負(fù)面的價值觀如功利主義、享樂主義和消費(fèi)主義思潮不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)下我國社會價值觀呈現(xiàn)出多元多樣多變的發(fā)展態(tài)勢。這些多元多樣多變的社會價值觀使得大學(xué)生意識形態(tài)領(lǐng)域充滿著新與舊、科學(xué)與愚昧、唯物論與唯心論、馬克思主義與反馬克思主義的矛盾和斗爭，使得新時代大學(xué)生的價值取向和價值評判從單一性向多樣化發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟(jì)下利益原則、等價交換原則的消極影響使部分大學(xué)生的社會責(zé)任感、社會義務(wù)感淡薄，價值觀趨向于個體化、功利化，對高校意識形態(tài)工作造成了較大沖擊。

（三）傳統(tǒng)道德教育的弱化與缺失削弱了大學(xué)生的主流道德觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德思想，影響著公民德性的基本養(yǎng)成和實踐行為。高校道德教育理應(yīng)發(fā)掘、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德精髓，培養(yǎng)既有民族特色又具時代精神、既有政治理論又具道德素質(zhì)的時代新人。目前，我國高校道德教育中傳統(tǒng)倫理道德教育內(nèi)容相對不足，未能真正滿足和提升大學(xué)生的道德需要，導(dǎo)致道德教育和日常實際相分離，教育效果不很理想。這種對傳統(tǒng)道德教育的弱化與缺失，既沒有契合大學(xué)生心理需求，又沒有密切聯(lián)系社會現(xiàn)實，使部分大學(xué)生存在誠信責(zé)任感缺失、自我意識膨脹、求職和學(xué)習(xí)目的功利化等問題，給高校意識形態(tài)工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

二、價值意蘊(yùn)：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推高校意識形態(tài)建設(shè)極具可行性

（一）“以天下為己任”的愛國精神是大學(xué)生投身“中國夢”的思想基石

“以天下為己任”出自《南史·孔休源傳》：“休源風(fēng)范強(qiáng)正，明練政體，常以天下為己任?！庇捎凇疤煜隆痹谥袊糯鄬Α皣摇眮碚f具有更多的社會意義和公共性，因此，古代愛國仁人志士樂道“天下”并常將個人的使命感與“天下”聯(lián)系起來，歷經(jīng)幾千年而璀璨不衰。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑不敢忘憂國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，等等，都是這種愛國主義精神的高度凝結(jié)。作為一種對自己生長的國土和民族所懷有的深切依戀之情，“以天下為己任”的愛國主義既是一種思想意識，又是一種道德力量，始終激勵著無數(shù)仁人志士英雄豪杰為中華民族生存發(fā)展前仆后繼、自強(qiáng)不息，對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。在當(dāng)今世界國家民族的激烈競爭中，為激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感，以實際行動踐行社會主義核心價值觀，就要加強(qiáng)對新時代大學(xué)生的愛國主義教育，利用重要時間節(jié)點(diǎn)開展各色各樣的主題教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀和國家觀，以天下為己任投身“中國夢”實踐，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）“立德、立功、立言”的文化人格是大學(xué)生個人成長的理想目標(biāo)

“立德、立功、立言”之說最早見于《左傳·襄公二十四年》“大上有立德，其次有立功，其次有立言”，為“三不朽”之說。“三不朽”之說明確劃分了立德、立功、立言三者之間的遞進(jìn)關(guān)系，“立德”是將道德價值作為人生核心價值，“立功”是以社會貢獻(xiàn)體現(xiàn)人生價值，“立言”是著書立說為社會創(chuàng)造精神財富，三者兼得才為人生至善至美之境界?！叭恍唷彼枷雽笫烙绊懮钸h(yuǎn)，逐漸浸潤到了中國人的內(nèi)心深處并演化成為一種文化人格，深刻影響著中國人的生存方式，也已成為新時代健全社會主義現(xiàn)代人格的重要支撐力量。當(dāng)前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐賦予了“立德、立言、立功”嶄新的時代內(nèi)涵，為與我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相匹配，新時代大學(xué)生要以“立德、立功、立言”為個人成長目標(biāo)，以德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)要求自己，做到內(nèi)外兼修、知行合一、全面發(fā)展，更好地為國家和人民服務(wù)，在擔(dān)當(dāng)振興中華的歷史使命中實現(xiàn)自己的價值。

（三）“德性實踐”的德育思想是大學(xué)生思想道德教育的重要資源

“德性”是中華傳統(tǒng)文化中一個非常重要的概念，由“德”與“性”兩個字合成演變而來，較早出現(xiàn)于《禮記·中庸》“尊德性而道問學(xué)”。“德性實踐”強(qiáng)調(diào)德性倫理，注重道德品格，重視人的心性修養(yǎng)和倫理規(guī)范，注重實踐層面“德性”的教化和養(yǎng)成，要求人要以實際行動不斷追求更高的道德境界，是“德性”和“德行”的辯證統(tǒng)一?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德幾千年來躬行踐履的歷史進(jìn)程也正是中華民族踐行“德性實踐”思想的歷史進(jìn)程。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“德性實踐”思想是民德培育的重要資源，對于當(dāng)前高校道德教育有著較強(qiáng)的借鑒意義。高校要進(jìn)一步提高對德育工作的重要性認(rèn)識，堅持立德樹人，以“德性實踐”思想為理論淵源培育新時代大學(xué)生思想道德觀，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德性思想和發(fā)展現(xiàn)實德性思想、培育新時代思想道德觀有機(jī)統(tǒng)一起來，開辟大學(xué)生思想道德教育的新天地。

（四）“自強(qiáng)不息”的奮斗精神是大學(xué)生個體持續(xù)發(fā)展的精神動力

“自強(qiáng)不息”語出《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”其中“天行健”意為“天體的運(yùn)行剛健不已”，意指天體的運(yùn)行其動力完全來自自身的生命力，而且這種生命力是任何力量也阻擋不住的?！白詮?qiáng)不息”表達(dá)了一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度，體現(xiàn)了中華民族幾千年生生不息的精神特質(zhì)。中華民族正是靠著這種精神，才創(chuàng)造了偉大的東方文明并屹立于世界之林。這種“自強(qiáng)不息”的奮斗精神是中華民族引以為傲的民族精神，更是我們寶貴的精神財富，需要代代傳承。為了與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐相適應(yīng)，積極投身建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，新時代大學(xué)生需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“剛健有為、自強(qiáng)不息”的民族精神，將其化為個體持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大精神動力，在其激勵下不斷增加自身的競爭實力，成長為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所急需的高素質(zhì)人才。

三、系統(tǒng)工程：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推高校意識形態(tài)建設(shè)的基本策略

（一）堅持正確導(dǎo)向，強(qiáng)化思想引領(lǐng)

意識形態(tài)的核心是信仰、是信念。信仰是思想的強(qiáng)大支柱，信念是力量的根基源泉。對于高校而言，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，關(guān)鍵是要解決好馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會主義理想信念與高校自身教育功能協(xié)同化的問題。因此，堅持正確導(dǎo)向、強(qiáng)化思想引領(lǐng)是開展高校意識形態(tài)工作的重中之重。目前，社會上還存在著傳統(tǒng)文化復(fù)古主義、文化虛無主義以及企圖以儒家思想代替馬克思主義的“儒化中國”等思想，加上西方資本主義企圖將“自由、平等、民主、博愛”打著“普世價值論”的旗號企圖控制世界，千方百計利用各種手段對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)滲透，這在很大程度上影響著高校意識形態(tài)工作的具體開展。因此，要堅持正確導(dǎo)向，時刻不放松對大學(xué)生的思想引領(lǐng)，既要用馬克思主義反對和抵御“普世價值論”等西方意識形態(tài)，筑牢抵御西方意識形態(tài)侵蝕的思想陣地，又要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵御各種紛繁蕪雜的社會思潮對大學(xué)生造成的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生在正確理性對待各種社會思潮的基礎(chǔ)上，堅定對馬克思主義、對共產(chǎn)主義的信仰。

（二）植根現(xiàn)實生活，加強(qiáng)“五個認(rèn)同”

馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！保?］人的思想、行動的發(fā)展總是要以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)的，對高校意識形態(tài)工作來說，最關(guān)鍵的是要植根大學(xué)生現(xiàn)實生活，豐富意識形態(tài)教育內(nèi)容，創(chuàng)新意識形態(tài)教育表達(dá)形式，堅定大學(xué)生的理想信念，加強(qiáng)他們對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)世致用的，也是扎根現(xiàn)實世界的，其中所蘊(yùn)含的“民惟邦本”“仁政愛民”的民本思想，“以和為貴”“和而不同”的和諧精神，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“厚德載物”的包容精神，“尊師重道”的育人精神，“居安思危、未雨綢繆”的憂患意識，“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，等等，已經(jīng)滲透到了人們生活的方方面面。在其影響下，人們追求的生命價值是指向現(xiàn)實世界和日常生活之中的，這種潛移默化的影響也存在于大學(xué)生的心底。因此，要立足生活實踐，浸潤和根植于大學(xué)生內(nèi)心深處的源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范、心理定式和情感意向，潛移默化地對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)認(rèn)同教育，使大學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同高校意識形態(tài)工作，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和踐行“五個認(rèn)同”。

（三）樹立共同目標(biāo)，實現(xiàn)二者協(xié)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校意識形態(tài)教育的重要內(nèi)容，高校意識形態(tài)教育需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大力支撐，二者相輔相依，不可分離。要有效地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育助推高校意識形態(tài)建設(shè)，做好高校意識形態(tài)工作，必須樹立共同的人才培養(yǎng)目標(biāo)，實現(xiàn)二者之間的有效協(xié)同。因此，高校要牢牢把握馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”［3］，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中以天下國家為指向的個體修養(yǎng)方法、修身之道等話語內(nèi)涵充實到意識形態(tài)教育中去，使大學(xué)生將眼光從微觀的個體權(quán)利向更高層次上的社會擔(dān)當(dāng)和國家責(zé)任轉(zhuǎn)移，將有限的個體能量匯聚成為社會、為民族、為國家而奮斗的家國情懷和社會擔(dān)當(dāng)，成長為能夠為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的“三立”人才，積極投身于中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐之中。

四、開拓創(chuàng)新：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推高校意識形態(tài)建設(shè)的實施路徑

（一）關(guān)注現(xiàn)實需求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入高校意識形態(tài)教育體系

作為新時代先進(jìn)文化的重要創(chuàng)造和傳播主體的高校，秉承社會主義核心價值觀的要求，為黨和國家輸送政治上合格、道德上高尚的未來人才是其根本使命和擔(dān)當(dāng)。因此，高校要結(jié)合時代發(fā)展需要和社會實踐變化，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入意識形態(tài)教育體系，使大學(xué)生對意識形態(tài)教育產(chǎn)生親近感并形成價值共識，增強(qiáng)高校意識形態(tài)工作的親和力和凝聚力。首先，要重視思想政治理論課的主渠道作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思想政治理論課，引導(dǎo)大學(xué)生破解理想與現(xiàn)實糾結(jié)的謎題，提升大學(xué)生的“五個認(rèn)同”。其次，要深入落實《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，結(jié)合高校人文社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展實際，加強(qiáng)有關(guān)學(xué)科教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入相關(guān)課程和教材體系，引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。再次，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校校園文化活動體系，依托傳統(tǒng)文化類社團(tuán)廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，讓學(xué)生在活動中了解、體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）堅持立德樹人，把中華傳統(tǒng)倫理道德教育融入教書育人全過程

全面落實立德樹人根本任務(wù)既是高校人才培養(yǎng)的工作重點(diǎn)，又是現(xiàn)階段高校意識形態(tài)建設(shè)的工作重點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著豐富的哲理和樸素的唯物辯證精神，能夠有效地規(guī)范大學(xué)生的行為舉止，提升大學(xué)生的道德素質(zhì)和人格品質(zhì)。因此，在高校道德教育體系中必須加重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德教育的分量，強(qiáng)化對學(xué)生“以天下為己任”的愛國精神、“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“德性實踐”的德育教育以及“立德、立功、立言”的人格教育等，推動大學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。首先，將中華傳統(tǒng)道德教育融入第一課堂教育，從學(xué)科建設(shè)、專業(yè)評估到人才培養(yǎng)進(jìn)行全方位融入，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時不斷學(xué)習(xí)和踐行正確價值觀念，提高自身的思想道德素質(zhì)。其次，以“小活動、大教育”為目標(biāo)推動第二課堂活動式教育，倡導(dǎo)培育道德自覺性，營造一種崇德向善的良好氛圍，激發(fā)師生講仁愛、守誠信、崇正義。再次，要積極推進(jìn)第一、第二課堂的意識形態(tài)合力教育，形成“一加二”教育合力，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，抵制錯誤思潮和歪風(fēng)邪氣，創(chuàng)造美好和諧的校園氛圍。

（三）創(chuàng)新教育方式，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提高意識形態(tài)工作的認(rèn)可度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的經(jīng)世致用性，能夠為高校意識形態(tài)教育日常化提供重要的支持。因此，要結(jié)合大學(xué)生主體特點(diǎn)，創(chuàng)新意識形態(tài)教育方式，借力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提高意識形態(tài)工作的認(rèn)可度。首先，創(chuàng)新高校意識形態(tài)話語體系，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)世致用性，以我國國情及時代變化發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，講學(xué)生能聽懂的話，消除高校意識形態(tài)話語體系與學(xué)生話語體系的距離，使高校意識形態(tài)話語體系由政治化向生活化轉(zhuǎn)變。其次，具體化高校意識形態(tài)教育內(nèi)容，利用好我國傳統(tǒng)節(jié)日和國家憲法日、國家公祭日等主題教育日，通過開展一些大學(xué)生喜聞樂見的活動，把抽象、宏觀的理論具體化、通俗化，讓學(xué)生感覺到意識形態(tài)是一種政治化的教育形態(tài)，它就在身邊。再次，建設(shè)好傳播陣地，將報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體和微博、微信等新興“微”媒體有效結(jié)合，制作既具有民族特色，又符合傳播規(guī)律的意識形態(tài)教育、宣傳作品，提升高校意識形態(tài)工作的實效性。

（四）樹立正面典型，借力正能量傳播傳遞鮮明正確的價值導(dǎo)向

塑造一個正面的典型人物，可以在大學(xué)生心里樹立一個標(biāo)桿，能夠引導(dǎo)其做一名政治立場堅定、向上向善的時代新人。因此，在高校意識形態(tài)工作中，樹立正面典型，借力正能量傳播傳遞鮮明正確的價值導(dǎo)向，是培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀念、抵制不良信息的有效途徑。首先，樹立教化典范，挖掘社會資源對大學(xué)生進(jìn)行榜樣教育，邀請獻(xiàn)身祖國教育和科技事業(yè)的典型人物、全國或者省級道德模范人物走進(jìn)學(xué)校，開展學(xué)習(xí)宣傳典型人物先進(jìn)事跡活動，激勵大學(xué)生見賢思齊、成長成才。其次，接續(xù)和弘揚(yáng)“尊師重道”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重師德建設(shè)，挖掘優(yōu)秀教師典型，展現(xiàn)優(yōu)秀教師在日常工作中愛崗敬業(yè)、主動擔(dān)當(dāng)、立德樹人、無私奉獻(xiàn)、精益求精、追求卓越的師德風(fēng)范，使他們成為大學(xué)生身邊具有親和力的榜樣，推動師生做好“為人之道”和“為學(xué)之道”。再次，樹立朋輩典型，積極發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡，通過開展各式各樣的“身邊好人”“感動人物”等評選活動，樹立“自強(qiáng)不息”“愛國敬業(yè)”“助人為樂”“見義勇為”“誠實守信”“孝老愛親”等各類先進(jìn)典型，帶動更多青年大學(xué)生學(xué)先進(jìn)、做典型，積極推動正能量的傳遞。

（五）整合各種力量，以高度的責(zé)任意識匯聚意識形態(tài)工作合力

推進(jìn)高校意識形態(tài)工作，需要高校各單位、各部門齊心協(xié)力，形成推進(jìn)高校意識形態(tài)工作保持良好發(fā)展態(tài)勢的合力。首先，高校各單位、部門領(lǐng)導(dǎo)干部要有高度的意識形態(tài)自覺，充分認(rèn)識意識形態(tài)工作對于高校發(fā)展及大學(xué)生成長成才的重要意義，凝聚奮進(jìn)合力。其次，注重意識形態(tài)師資隊伍建設(shè)，對高校黨政工作隊伍、思想政治教育理論課教師、輔導(dǎo)員隊伍進(jìn)行全面整合及科學(xué)管理，形成隊伍合力。再次，科學(xué)規(guī)劃工作分工，在厘清高校黨政工作隊伍、思想政治教育理論課教師、高校輔導(dǎo)員隊伍工作分工的基礎(chǔ)上，打通隊伍合作邊界，鼓勵支持一線教師將意識形態(tài)教育工作融入到課堂教學(xué)、人才培養(yǎng)、專業(yè)評估、學(xué)科建設(shè)全過程中，鼓勵支持思想政治理論課教師立足社區(qū)街道、工廠企業(yè)創(chuàng)新開展意識形態(tài)教育工作，鼓勵支持輔導(dǎo)員骨干結(jié)合本職工作兼任思想政治理論課教師，參與意識形態(tài)理論教學(xué)工作，建設(shè)夯實“覆蓋一二課堂”“課上課下聯(lián)動”“線上線下結(jié)合”的意識形態(tài)陣地，形成育人合力。

高校意識形態(tài)建設(shè)擔(dān)負(fù)著指引和塑造大學(xué)生政治觀、價值觀和道德觀方向的重任。高校意識形態(tài)工作者應(yīng)全力開辟傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的新天地，堅持以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推高校意識形態(tài)建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢增添不竭動力源。