李濟(jì)沅 王玉芬

（1.浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310058；2.浙江大學(xué) 電氣工程學(xué)院，浙江 杭州310027；3.浙江大學(xué) 國(guó)際聯(lián)合學(xué)院（海寧國(guó)際校區(qū)），浙江 海寧 314400）

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)和紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70 周年大會(huì)上，分別深刻闡釋了偉大抗疫精神和偉大抗美援朝精神的內(nèi)涵［1、2］。無(wú)論是偉大抗疫精神還是偉大抗美援朝精神，都閃耀著英雄主義的光輝，也賦予了新時(shí)代英雄主義更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵，并且在全國(guó)上下掀起了禮贊英雄、崇尚英雄的熱潮。英雄主義教育作為青年大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，一直是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件所造就的現(xiàn)實(shí)情境賦予英雄主義新的內(nèi)涵，抗擊重大疫情中英雄人物的大量涌現(xiàn)也為日常榜樣教育開(kāi)展帶來(lái)諸多有益啟示，值得深入探究。

一、重大疫情下英雄主義教育的現(xiàn)實(shí)意義

英雄文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)其英雄共同的歷史認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同，是孕育英雄的土壤與內(nèi)生力量。［3］英雄主義一直流淌在中華民族的文化血脈中，英雄情結(jié)在家庭環(huán)境的言傳身教、學(xué)校環(huán)境的傳道授業(yè)以及社會(huì)環(huán)境的熏陶濡染中，也在每一個(gè)青年學(xué)生心中扎根。

“新冠肺炎疫情是百年來(lái)全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行，是新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)遭遇的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件?！保?］新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，全國(guó)人民乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)面臨著嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，人類(lèi)命運(yùn)共同體置身重大公共衛(wèi)生事件的危難之中、奮戰(zhàn)之時(shí)、必勝之勢(shì)，也賦予英雄主義教育更加深刻的內(nèi)涵，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）凝聚社會(huì)共識(shí)、提振民眾信心的動(dòng)員手段

重大公共危機(jī)事件的爆發(fā)對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)常態(tài)結(jié)構(gòu)、社會(huì)治理模式以及社會(huì)生活方式都造成了嚴(yán)重的沖擊和干擾。除了事件本身之外，公共危機(jī)事件所造成的影響也直觀地體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主流共識(shí)的消解及其衍生出的民意分化方面。大災(zāi)之下，無(wú)中生有造謠生事者有之，缺乏主見(jiàn)信謠傳謠者有之，心神不寧終日惶惶者也大有人在。追溯“非典”危機(jī)和汶川大地震中不同的信息傳播方式可以發(fā)現(xiàn)，公共危機(jī)中發(fā)生信息傳播“失衡”的現(xiàn)象將導(dǎo)致危機(jī)的嚴(yán)重惡化。［5］

回顧此次新冠肺炎疫情，在習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情作出重要指示之后，國(guó)家衛(wèi)健委高級(jí)專(zhuān)家組組長(zhǎng)鐘南山院士面向公眾確認(rèn)新型肺炎存在人傳人現(xiàn)象，同日各大主流媒體向全社會(huì)發(fā)出“現(xiàn)在能不到武漢去就不去，武漢人能不出來(lái)就不出來(lái)”的呼吁正是此次疫情發(fā)展為舉國(guó)關(guān)注的重大危機(jī)事件的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。自2003年“非典”之后，鐘南山便成為家喻戶(hù)曉的人民英雄，他的出現(xiàn)無(wú)異于為焦慮的民眾服下一顆定心丸，隨著73歲的李蘭娟院士、“硬核”醫(yī)生張文宏等英雄形象走進(jìn)公眾視野，全社會(huì)萬(wàn)眾一心、眾志成城的主流共識(shí)不斷凝聚，即便疫情勢(shì)頭迅猛，人心卻安定了，全國(guó)上下一心應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、化解危機(jī)的必勝信心也更足了。

（二）應(yīng)對(duì)英雄精神在新時(shí)代面臨的消解和挑戰(zhàn)

英雄是鮮活有形的精神元素，承載著民族精神和時(shí)代精神，凝鑄著高尚的道德與價(jià)值，傳遞著催人奮進(jìn)的能量。［6］英雄精神在新時(shí)代依然面臨著嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，這在出生于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的青年大學(xué)生群體中尤為明顯，具體表現(xiàn)為對(duì)英雄事跡無(wú)知、對(duì)英雄形象無(wú)感、對(duì)英雄精神無(wú)畏。無(wú)知源于青年與英雄人物時(shí)空上的距離，其中也暗含著青年對(duì)世情國(guó)情黨情的認(rèn)識(shí)粗淺。青年從不缺少追逐模仿的對(duì)象，部分青年受一些錯(cuò)誤思潮的侵蝕，與英雄人物相比，那些娛樂(lè)明星、青春偶像更能滿足其對(duì)自身的幻想，因此對(duì)英雄形象無(wú)感。對(duì)英雄的無(wú)知和無(wú)感也助長(zhǎng)了歷史虛無(wú)主義在青年群體中的滋生，于是英雄形象被個(gè)別青年輕易矮化、丑化，自然也難以產(chǎn)生對(duì)英雄精神的敬畏之心。

青年大學(xué)生身處重大疫情之中，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的置身感和參與感，與英雄榜樣之間的時(shí)空距離也隨之打破，英雄不在“天邊”而在“身邊”，英雄不再“寂寥”而是隨處可見(jiàn)。翻看再多的人物傳記，都不及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)更能讓中國(guó)年輕人再次思考或重塑自己的英雄觀。［7］青年大學(xué)生要積極應(yīng)對(duì)英雄精神在新時(shí)代承受的消解和挑戰(zhàn)，主動(dòng)出擊用事實(shí)說(shuō)話就是最好的回應(yīng)方式，而重大危機(jī)事件下，社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是很好的課堂，英雄事跡就是鮮活生動(dòng)的教材。

（三）提升高校思想政治教育有效性和針對(duì)性

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“自古英雄出少年。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)社會(huì)青年英雄輩出，中華民族青年英雄輩出?！保?］這深刻昭示了新時(shí)代青年不僅是崇拜英雄、效仿英雄的先鋒，還應(yīng)當(dāng)是爭(zhēng)做英雄、成為英雄的主體。

身逢偉大時(shí)代的中國(guó)青年，從來(lái)不缺少人生發(fā)展的際遇，也不缺少實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，他們真正缺少的是對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的明晰定位以及對(duì)“成長(zhǎng)為什么樣的人”“如何成長(zhǎng)成才”“為誰(shuí)成才”等一系列人生問(wèn)題的深刻省思。面對(duì)新時(shí)代叩問(wèn)，唯有高揚(yáng)英雄主義的旗幟，才能讓英雄成為青年成長(zhǎng)道路上閃亮的人生坐標(biāo)，讓青年大學(xué)生崇尚英雄爭(zhēng)做英雄蔚然成風(fēng)。重大危機(jī)事件下，無(wú)法避免的困頓之“危”中也蘊(yùn)含著英雄主義教育之“機(jī)”，合理地運(yùn)用英雄主義教育方法有助于轉(zhuǎn)“危”為“機(jī)”，化“?！睘椤鞍病保瑥亩行嵘咝Ｋ枷胝谓逃尼槍?duì)性和實(shí)效性。

二、重大疫情情境中英雄主義的涌現(xiàn)

情境即是能夠產(chǎn)生一定生物學(xué)意義和社會(huì)學(xué)意義的具體環(huán)境，這種環(huán)境在激發(fā)人的情感、改變?nèi)说那榫w、影響人的心理活動(dòng)中具有顯著而特定的作用。［9］重大疫情情境為英雄主義的涌現(xiàn)建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)生態(tài)。透過(guò)重大疫情的窗口，考察在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的特殊情境中英雄主義的典型類(lèi)型、行為表征、實(shí)踐效應(yīng)以及民眾反饋，有助于我們更好地理解英雄主義的生成邏輯以及作用機(jī)理。

（一）英雄主義的典型類(lèi)型

在中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)驅(qū)動(dòng)下，每個(gè)人都是“命運(yùn)共同體”“責(zé)任共同體”中的一員，“全民皆戰(zhàn)”構(gòu)筑起全民攜手戰(zhàn)疫的“新常態(tài)”，也催生出英雄主義的集中涌現(xiàn)。

攻堅(jiān)型英雄主義。以科學(xué)家和醫(yī)務(wù)人員為代表的英雄典型是疫情防控中的核心力量，科學(xué)家以崇高的科學(xué)精神與死神爭(zhēng)分奪秒，用最短的時(shí)間為公眾揭開(kāi)病毒的神秘面紗。醫(yī)務(wù)人員冒著生命危險(xiǎn)與病魔搏斗，保衛(wèi)人民群眾的生命健康，也是疫情阻擊戰(zhàn)中犧牲最大的群體。

擔(dān)當(dāng)型英雄主義。以人民解放軍、人民警察和基層干部等一線工作者為代表的英雄典型是疫情聯(lián)防聯(lián)控的關(guān)鍵力量。每當(dāng)有社會(huì)危機(jī)發(fā)生時(shí)，他們總是沖鋒在第一線動(dòng)員群眾、組織群眾、凝聚群眾，他們心懷極強(qiáng)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，守土有責(zé)、守土盡責(zé)。

平凡型英雄主義。偉大出自平凡，英雄也是凡人。民間自發(fā)組織的捐資捐物層出不窮，“放下就跑”等一幕幕感人情景在抗疫的各條戰(zhàn)線頻頻上演，拾荒老人留名“知恩者”捐款萬(wàn)元……在民族大義面前，無(wú)數(shù)普通群眾甘當(dāng)“無(wú)名英雄”，他們更是打贏這場(chǎng)戰(zhàn)疫的重要力量。

（二）英雄主義的行為表征

2019 年9 月，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式上強(qiáng)調(diào)：“今天我們以最高規(guī)格褒獎(jiǎng)英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格?！保?0］這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)英雄品格的高度凝練概括，也表征在重大疫情情境中的英雄主義行為之中。

英雄信仰忠誠(chéng)。他們時(shí)刻將人民的生命健康安全放在第一位，將國(guó)家和人民的需要置于個(gè)人價(jià)值排序的最優(yōu)先位置。面對(duì)兩難境地，他們?yōu)榱恕按蠹摇备试干釛墶靶〖摇?，為了他人不惜犧牲自我，他們于忘我的無(wú)私奉獻(xiàn)中臻于無(wú)我境界，用忠誠(chéng)鑄造民族脊梁。

英雄篤行執(zhí)著。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。面對(duì)急難險(xiǎn)重的抗疫任務(wù)，他們咬定青山不放松，非常時(shí)期“連軸轉(zhuǎn)”“輕傷不下火線”成為常態(tài)，他們用執(zhí)著堅(jiān)守遏制住病毒蔓延態(tài)勢(shì)。醫(yī)護(hù)人員口罩下的壓痕、交警執(zhí)勤曬出的“口罩臉”刻下的正是他們堅(jiān)毅執(zhí)著的“勛章”。

英雄立身樸實(shí)。也許他們從來(lái)不是媒體聚光燈關(guān)注的焦點(diǎn)，總是在各自平凡的崗位默默耕耘，以“功成不必在我，功成必定有我”的樸實(shí)作風(fēng)貢獻(xiàn)自己的微光。聚沙成塔，當(dāng)無(wú)數(shù)平凡人的力量匯聚到一起時(shí)，便能擰成一股繩，鑄就抗擊疫情的磅礴偉力。

（三）英雄主義的實(shí)踐效應(yīng)

提升社會(huì)公共理性。公共理性意味著對(duì)于社會(huì)基本理念的認(rèn)同，意味著對(duì)于他者的感知，意味著對(duì)于社會(huì)整體性的認(rèn)識(shí)。［11］疫情防控期間，網(wǎng)絡(luò)成為民眾彼此的連結(jié)，也成為人們觀察疫情發(fā)展、討論熱點(diǎn)話題的重要窗口，這期間很容易陷入輿論的狂歡，導(dǎo)致群體理性失語(yǔ)現(xiàn)象，動(dòng)搖公共理性的根基。英雄主義的涌現(xiàn)以及隨之帶來(lái)的調(diào)適社會(huì)公民心態(tài)的精神力量，正是對(duì)公共理性的有力捍衛(wèi)。

增強(qiáng)民眾科學(xué)素養(yǎng)。此次疫情，從個(gè)別治理者、公共媒體到普通民眾，都暴露出了基本科學(xué)素養(yǎng)缺失的短板，在一定程度上造成了人為的恐慌和治理亂象，科學(xué)認(rèn)知、科學(xué)防控、科學(xué)治理是我們必須補(bǔ)上的必修課?！皼](méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！保?2］歷史災(zāi)難在給人類(lèi)留下記憶的同時(shí)也會(huì)積累知識(shí)，記憶和知識(shí)正是我們建構(gòu)科學(xué)素養(yǎng)的重要事實(shí)基礎(chǔ)。

提升社會(huì)道德水平。英雄精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)，是國(guó)家和民族的重要精神源泉和內(nèi)在動(dòng)力，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。［13］作為英雄精神的人格化身，當(dāng)英雄成為人們的現(xiàn)實(shí)依靠時(shí)，英雄安危牽動(dòng)人心、英雄壯舉鼓舞人心、英雄影響直抵人心。在重大疫情情境中，人們對(duì)英雄主觀上的情感認(rèn)同可以迅速付諸實(shí)踐轉(zhuǎn)化為客觀上的行為趨同，實(shí)現(xiàn)英雄精神的傳承。在英雄榜樣的引領(lǐng)下，社會(huì)道德水平也會(huì)隨之提升。

（四）英雄主義的民眾反饋

英雄主義的涌現(xiàn)，人民群眾是最大的獲益者，民眾反饋也是衡量英雄主義所創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要維度。經(jīng)歷此次重大疫情之后，民眾對(duì)于英雄主義的反饋也發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變。

英雄話題從“邊緣”向“中心”回歸。越是和平年代，英雄越是顯得“隱蔽”，越是容易淡出人們的視野。在重大疫情情境中，英雄與民眾之間的關(guān)系由“弱連結(jié)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)連結(jié)”，英雄的一舉一動(dòng)都在回應(yīng)民眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，成為了話題和輿論的焦點(diǎn)，有血有肉、生動(dòng)鮮活的英雄形象得以在民眾心中構(gòu)建。

集體情感從“小我”到“大我”升華。災(zāi)難面前，人們更容易感知到人類(lèi)之渺小和生命之脆弱，見(jiàn)證新冠肺炎疫情奪走一個(gè)又一個(gè)生命，摧毀一個(gè)又一個(gè)家庭，人們內(nèi)心生發(fā)出強(qiáng)烈的同理心，也對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。面對(duì)英雄的“無(wú)我”境界，民眾自然而然體會(huì)到“小我”的局限性，轉(zhuǎn)而自覺(jué)為社會(huì)“大我”貢獻(xiàn)力量。

榜樣崇拜從“偶像”往“英雄”轉(zhuǎn)向。重大疫情發(fā)生以來(lái)，長(zhǎng)期占據(jù)微博熱搜頭條的娛樂(lè)新聞時(shí)常被英雄的抗疫事跡所替代，這些擁有大量粉絲的青春偶像也與廣大民眾一道盡自己所能支援抗疫一線，偶像也成為了英雄的粉絲，呈現(xiàn)出偶像崇拜與英雄崇拜共生的樣態(tài)。

三、重大疫情中的英雄主義對(duì)日常榜樣教育的啟示

英雄一直是榜樣的重要組成部分，因而在日常生活中，英雄主義教育更多是以榜樣教育的形態(tài)存在，成為青年大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。此次新冠肺炎重大疫情中的英雄主義也從典型建構(gòu)、情境建構(gòu)以及模式建構(gòu)三個(gè)方面為日常榜樣教育工作的開(kāi)展提供了有益啟示。

（一）典型建構(gòu)：榜樣選樹(shù)和宣傳敘事相呼應(yīng)

榜樣是引領(lǐng)民眾建立國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同的重要非權(quán)力公益性載體，榜樣典型的選樹(shù)是榜樣教育實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，因此，在開(kāi)展榜樣教育典型建構(gòu)過(guò)程中要注重以下三點(diǎn)。其一，所樹(shù)立的榜樣既要符合國(guó)家精神文明建設(shè)的宏觀指向，也要滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)期待，并且有助于促進(jìn)國(guó)家意志與人民意志二者之間的有機(jī)融合。其二，既要關(guān)注國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等官方平臺(tái)有計(jì)劃地選樹(shù)各條戰(zhàn)線上的典型代表，也要注重通過(guò)自媒體等渠道由人民群眾自發(fā)推選出的身邊榜樣，他們身上崇高的德性光輝都可以起到感染人、教化人的作用。其三，既要發(fā)掘榜樣個(gè)體，又要發(fā)現(xiàn)榜樣群體，任何偉大的事業(yè)都不是憑借個(gè)人的一己之力能夠完成的，而是一個(gè)集體群策群力所造就的。

榜樣的宣傳敘事直接影響著民眾心中榜樣的直觀形象，應(yīng)當(dāng)合理呼應(yīng)選樹(shù)的典型，并且忠實(shí)于榜樣的真實(shí)事跡。其一，不以局部代替整體。刻畫(huà)榜樣除了聚焦于榜樣先進(jìn)事跡本身，還應(yīng)兼顧榜樣形象的整體性，真實(shí)而全面的榜樣形象也更容易讓公眾信服。其二，不以神性掩蓋人性。榜樣之所以成為榜樣，正是因?yàn)槠渌邆涑Ｈ怂患暗某绺咧帲駱硬皇菬o(wú)所不能的“神仙”，他們也是人民群眾的一員。其三，不以悲壯烘托偉大。榜樣因其貢獻(xiàn)而偉大，不宜在宣傳榜樣時(shí)將犧牲與貢獻(xiàn)畫(huà)等號(hào)，否則只會(huì)讓人望而生畏。

（二）情境建構(gòu)：虛擬在場(chǎng)與現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)相融合

青年大學(xué)生正在經(jīng)歷從“要我做”到“我要做”的轉(zhuǎn)變，自我主體意識(shí)和主動(dòng)參與意識(shí)顯著增強(qiáng)，榜樣教育需要注重營(yíng)造教育對(duì)象的“在場(chǎng)效應(yīng)”，從而提升青年大學(xué)生的參與感、浸潤(rùn)感和獲得感，切實(shí)增強(qiáng)榜樣教育實(shí)效。

把握重大節(jié)點(diǎn)的“大氣候”，建構(gòu)虛擬在場(chǎng)榜樣教育情境。重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)具有特定的時(shí)效性和敏感性，能夠喚起人們對(duì)某些特定問(wèn)題的關(guān)注，因此適時(shí)地開(kāi)展相關(guān)工作能夠起到事半功倍的效果。［14］無(wú)論是在學(xué)雷鋒紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)所承載的歷史情境，還是在國(guó)慶七十周年大閱兵、國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)頒授儀式等即時(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)情境，全社會(huì)都會(huì)沉浸在追憶榜樣、緬懷先烈的氛圍之中。借此契機(jī)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等媒介建構(gòu)起的榜樣教育情境，即便年代久遠(yuǎn)或是遠(yuǎn)隔山水而無(wú)法身臨其境，青年大學(xué)生內(nèi)心仍然可以升騰起強(qiáng)烈的虛擬在場(chǎng)感。

善用身邊事件的“微生態(tài)”，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)榜樣教育情境。身邊人身邊事也同樣蘊(yùn)含著豐富的榜樣教育元素，身邊的榜樣也許影響范圍有限，但是青年大學(xué)生置身其中卻可以收獲滿滿。依托身邊典型建構(gòu)起的榜樣教育情境中，教育對(duì)象現(xiàn)實(shí)在場(chǎng)、全程參與，具有很強(qiáng)的浸潤(rùn)感，并可以將榜樣示范所產(chǎn)生的情感共鳴即時(shí)轉(zhuǎn)化為向榜樣看齊的實(shí)際行動(dòng)，從而真正將榜樣教育落到實(shí)處。

（三）模式建構(gòu)：觀念塑造與德行引領(lǐng)相貫通

觀念是行為的思想先導(dǎo)，行為是觀念的外在表征。榜樣觀是人們對(duì)榜樣人物以及榜樣事跡的客觀認(rèn)識(shí)和主觀認(rèn)知的總和，影響著人們看待榜樣的態(tài)度，進(jìn)而影響人們主動(dòng)向榜樣趨同的行動(dòng)。培育青年大學(xué)生正確的榜樣觀以及引領(lǐng)他們用實(shí)際行動(dòng)向榜樣看齊，需要社會(huì)、家庭和個(gè)人三個(gè)層面形成合力進(jìn)行驅(qū)動(dòng)。

從社會(huì)層面，要涵育崇尚榜樣的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)風(fēng)尚是青年大學(xué)生發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，榜樣文化在社會(huì)主流風(fēng)尚中的影響力投射在青年大學(xué)生中，能更加端正他們對(duì)待榜樣的態(tài)度。青年大學(xué)生的榜樣觀也會(huì)反作用于社會(huì)，進(jìn)而影響社會(huì)風(fēng)尚。既要將社會(huì)效應(yīng)、群眾反饋等動(dòng)態(tài)要素納入動(dòng)態(tài)推選機(jī)制中，回應(yīng)人們對(duì)榜樣多元化的期待，也要配套建立與榜樣貢獻(xiàn)相匹配的回報(bào)體系，提升榜樣的獲得感。

從學(xué)校層面，要打造榜樣教育的鮮活載體。高校是開(kāi)展青年大學(xué)生榜樣教育的主陣地，要?jiǎng)?chuàng)新榜樣教育載體和范式，增強(qiáng)榜樣教育實(shí)效。其一，通過(guò)思想政治理論課與日常思想政治教育同向同行，破除榜樣教育知與行之間的壁壘。其二，既要講好“過(guò)去事”也要講好“當(dāng)下事”，既要講好“天邊事”也要講好“身邊事”。其三，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為青年的一種生活方式，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的“揚(yáng)聲器”功能，擴(kuò)大榜樣的影響效應(yīng)。

從個(gè)人層面，要激發(fā)和確立爭(zhēng)做榜樣的價(jià)值追求。青年要正視并且正確認(rèn)識(shí)自身與榜樣之間存在的德性勢(shì)差，這種德性勢(shì)差不受職業(yè)、年齡、社會(huì)地位等多種因素的影響，青年大學(xué)生在每一個(gè)榜樣身上都可以汲取精神的養(yǎng)分。人人爭(zhēng)做榜樣的最大獲益者，正是人們自己，而爭(zhēng)做榜樣、成為榜樣也是對(duì)榜樣最好的禮贊。