彭景濤，熊 玥

(贛南師范大學 中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，江西 贛州 341000)

與同時代國民黨政府、自由知識分子各自倡導的兩種婦女解放運動相比，土地革命時期蘇維埃區(qū)域的婦女解放運動有著鮮明的個性，其主導了此后中國婦女與社會變遷方向的，正是這種發(fā)端于蘇維埃運動中的婦女解放運動的特性，而不是五四新文化運動以來在城市知識階層中流行的自由主義婦女解放的特性。那么，該如何把握這種特性？研究表明，在蘇區(qū)婦女解放運動中，有一種帶有根本性、統(tǒng)攝性的結構性因素，在運動過程中時刻起著決定性作用。這種因素，就是革命動員。因為有了這種因素，蘇區(qū)婦女解放運動就與國民黨和自由知識分子倡導的婦女解放運動有了鮮明的區(qū)別；這種因素，也可以解釋20世紀下半葉中國婦女和社會變遷的發(fā)展方向。

蘇區(qū)婦女解放運動的獨特個性已在一些研究中獲得探討，其中的政治因素受到研究者的重視。鐘日興認為，中央蘇區(qū)的婦女解放運動是通過政權的推動而展開的，因此將其概括為“政權主導”模式。[1]戴超、李永剛認為，中國共產(chǎn)黨開展農(nóng)村婦女革命動員的特點在于女性解放與政治解放的二元互動。一方面，女性解放依附于政治解放，另一方面，女性解放并非處于完全被動的局面。[2]這兩種觀點揭示了蘇區(qū)政治權威對婦女解放運動的支配性。但是，“政權主導”模式只談到了革命動員的權力運作特點，而忽視了更深層次的文化與現(xiàn)實因素。事實上，國民黨的婦女解放運動亦是通過政權的推動而展開的，這也說明僅從權力運作模式仍難以概括其特征。同樣地，國民黨的婦女解放運動也是女性解放與政治解放的二元互動。

近十余年來，關于蘇區(qū)革命動員的方法路徑的研究成果不斷涌現(xiàn)，這些研究對于思考蘇區(qū)婦女解放運動的深層結構具有非常重要的價值。學者們在研究中探索了動員的有效機制，包括心理情感、利益驅動、意識形態(tài)教育、對動員對象性格特點的把握、組織力量和組織策略等方面。黃文治認為，“情感驅動”及“組織化動員”的策略是將民眾動員起來的重要方式。中共大別山區(qū)革命及其民眾動員大體可以分為三個階段：第一階段民眾動員采取更多的是情感驅動的策略，仇恨和憤怒是革命暴動的真正動力源泉；第二階段是土改的型塑，通過組織化動員達到組織資源的一元化；第三階段的重點是反富農(nóng)的再動員。[3]張宏卿、肖文燕認為，“邊緣化”的動員是蘇區(qū)時期極其重要的一種動員方式。中國共產(chǎn)黨人從貧農(nóng)、婦女、兒童這一邊緣化群體入手，或利用他們在傳統(tǒng)社會中的弱勢地位，或激發(fā)他們在家庭中的紐帶作用，并抓住他們最迫切具體的利益、要求和心理，將整個鄉(xiāng)村社會納入革命化的軌道。[4]鄒榮認為，“文化動員”是蘇區(qū)時期動員的一種重要方法，通過文化動員喚起蘇區(qū)民眾的斗志，并將黨的宗旨與民眾的利益有效地聯(lián)系起來，在一定時間內二者成為利益共同體，代表中共意識形態(tài)的核心價值觀得到了有效的傳播和灌輸，并被一部分民眾認同和接受。[5]黃琨認為，農(nóng)民群眾對于革命的態(tài)度主要取決于自身的生存感受，即只有當革命組織能為他們提供所必需的安全感時，農(nóng)民才會投入革命當中。所以，“利益驅動”的模式是將民眾動員起來的最重要的方法。[6]

一、理想與現(xiàn)實需要的重合：從動因看中央蘇區(qū)婦女解放運動的革命動員型特征

土地革命時期，中央蘇區(qū)婦女解放運動發(fā)展迅速，女性在男女平等、婚姻自由、社會地位等多個方面取得成果，社會也因此發(fā)生深刻變化。當時的國民黨也曾致力于婦女解放，卻與中國共產(chǎn)黨領導的婦女解放運動在效果上存在明顯的差異，就效率、社會變化的深度來說，遠不如蘇區(qū)。那么，造成這種差異的原因是什么？

事實上，理想要變成現(xiàn)實，需要一些條件的支持。特別是，當理想中的內容很多時，那些得到較多重視的內容，就更容易變成現(xiàn)實。馬克思說過：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足于這個國家的需要的程度?！盵7]蘇區(qū)革命時代，革命動員的緊迫性使其成為最重要的現(xiàn)實需要之一。在有限的人力資源條件下，婦女是一支重要的力量，把這支力量調動起來，就成為革命動員最重要的工作之一。這種現(xiàn)實的需要也正好符合革命理想中的婦女解放、人的解放的追求。革命理想包含很多內容，在當時特殊的條件下，婦女解放是最符合現(xiàn)實需要的內容之一，因而獲得格外重視。革命理想與革命動員的現(xiàn)實需要的重合，成為推動蘇區(qū)婦女解放運動的源動力。

(一)婦女解放的效果：理想與現(xiàn)實的契合度

婦女解放是人的解放的理想的一部分。歐洲啟蒙運動使人的自由與解放成為一個重要主題。馬克思在批判各種人道主義思想的基礎上，提出了最徹底的人的解放理論。他指出，“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵8]而婦女解放則在人的解放過程中占有重要地位。“每一個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會革命。社會的進步可以用女性(丑的也包括在內)的社會地位來精確地衡量。”[9]

在中國近現(xiàn)代歷史上，婦女解放意識在五四新文化運動時期急劇上升，成為重要的意識形態(tài)追求。然而，中國人在追求這一理想過程當中，往往會遇到一定的困境，尤其當現(xiàn)實的需求不那么緊迫時，這一運動往往進展緩慢。

新文化運動提出了個性解放、男女平權等主題，批判舊式家庭倫理，激發(fā)了女性群體對社會運動的參與。但是，這些理念在當時難以變成現(xiàn)實，究其原因，在于社會的現(xiàn)實需要與婦女個性獨立之間仍有不小的差距。正因如此，易卜生的作品《玩偶之家》在中國激起共鳴。魯迅在《娜拉出走之后》的演說中說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走?！盵10]顯然，他敏銳地意識到社會現(xiàn)實條件對婦女解放的制約。魯迅提出要實現(xiàn)這個理想，經(jīng)濟權是“最要緊的”，而經(jīng)濟權的獲得比參政權更難。事實上，一旦社會需要大量婦女參加工作，也即意味著經(jīng)濟權的獲得，婦女解放才有了飛速的發(fā)展。

理想與現(xiàn)實需要之間的不契合同樣影響到國民黨的婦女解放工作。1924年，《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》要求“于法律上、教育上、經(jīng)濟上、社會上確認男女平等之原則，助進女權之發(fā)展”，(1)中國國民黨中央執(zhí)行委員會.中國國民黨第一次全國代表大會宣言及決議案.中央執(zhí)行委員會出版,1924:18.表明了國民黨推動女權發(fā)展的意愿。1924年1月，國民黨召開一屆一中全會，在中央及地方成立了婦女部，開始系統(tǒng)地推進婦女工作，然而成效始終非常有限。1930年代南京國民政府推行的“新生活運動”，也包含婦女部分，其側重點在于教育農(nóng)村婦女讀書識字、學會管理家務等較實際的內容。這一特點也表明，國民黨將婦女解放的理想淡化，婦女工作的目標大為降低，向較現(xiàn)實的目標靠攏。

相比之下，中國共產(chǎn)黨人在大革命時期的婦女解放運動則開展得有聲有色，其原因正在于中國共黨在此一時期的工作重點是工人運動、農(nóng)民運動和學生運動，而婦女、特別是女職工、女學生在其中占據(jù)了相當比例?！皳?jù)統(tǒng)計，在1922年1月～1923年2月第一次工運高潮期間，全國女工罷工的工廠共60多家，罷工人數(shù)達三萬之多，罷工次數(shù)為38次。”[11]1925年1月，中共四大通過了《婦女運動決議案》，指出中國婦女是民族革命運動的重要力量，其強調：“本黨婦女運動應以工農(nóng)婦女為骨干，在婦女運動中切實代表工農(nóng)婦女的利益，并在宣傳上抬高工農(nóng)婦女的地位，使工農(nóng)婦女漸漸得為婦女運動中的主要成分?！盵12]106這為之后“五卅運動”中的婦女工作奠定了基礎。1925年的“五卅運動”把婦女運動推向了高潮，各階層婦女都積極參與到反帝的浪潮當中。上海是中國產(chǎn)業(yè)工人最為集中的地方，而紡織廠之類的產(chǎn)業(yè)中主要以女工為主。因此，發(fā)動女工參與罷工是黨領導“五卅運動”一個極其重要的任務。據(jù)統(tǒng)計，“僅上海參加這次反帝斗爭的女工就達10萬余人，參加各地政治示威的勞動婦女全國約200萬人，組織在全國工會和農(nóng)會中的婦女至少也有50萬人?！盵13]

(二)婦女在蘇區(qū)革命現(xiàn)實中的重要性

相比較而言，蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨的婦女解放運動與以往的婦女解放運動有著明顯的不同。這一時期的婦女解放運動無論從效率還是從社會變化的深度來說，均取得了前所未有的成效。究其根源在于，在蘇區(qū)的現(xiàn)實環(huán)境當中，婦女這一重要的資源對于中國共產(chǎn)黨的革命來說起著至關重要的作用。這一現(xiàn)實因素也正好符合婦女解放的理想追求，這種重合性使蘇區(qū)婦女解放不僅具有理想主義上的正當性，而且具有強烈的現(xiàn)實性。

1930年11月至1934年10月，國民黨政府先后對中央蘇區(qū)發(fā)動了五次軍事“圍剿”，中央蘇區(qū)長期處于惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境當中。中央蘇區(qū)雖然取得了第一到第四次反“圍剿”的勝利，但也付出了沉重的代價，兵力、物力、財力都有巨大的損耗。尤其到了第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭前后，國民黨對蘇區(qū)實施全面的封鎖政策，蘇區(qū)的革命戰(zhàn)爭資源則日顯匱乏。人力資源和物質資源的有限性，是使蘇區(qū)婦女的重要性不斷上升的兩個主要因素。

1.人力資源問題

在戰(zhàn)爭中，人力資源是一個關鍵的因素。南京政府作為全國廣大區(qū)域的控制者，人力資源豐富，可以保證充足的兵力。然而，中央蘇區(qū)由于地處偏僻、人口稀少的山區(qū)，而且控制的區(qū)域相對有限，所以人口資源相對匱乏。不僅如此，由于革命戰(zhàn)爭的現(xiàn)實需要，使得大多數(shù)青壯年男子離開家庭走向前線，導致中央蘇區(qū)的男女比例嚴重失衡。這無論對蘇區(qū)的革命戰(zhàn)爭還是蘇區(qū)的建設來說，都是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。

第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭開始后，大批的紅軍戰(zhàn)士傷亡，使得男女比例失衡的問題變得更為嚴重。毛澤東在《才溪鄉(xiāng)調查》中指出：“長岡鄉(xiāng)全部青壯年男子(十六歲至四十五歲)四百零七人，其中出外當紅軍、做工作的三百二十人，占79%。上才溪全部青年壯年男子(十六歲至五十五歲)554人，出外當紅軍、做工作的485人，占88%。下才溪全部青年壯年男子765人，出外當紅軍、做工作的533人，也占了70%?！盵14]330如此高的比例，可以看出革命戰(zhàn)爭對人力資源的利用幾乎已經(jīng)達到了極致。因此，如何將占有人口資源半數(shù)的婦女動員起來，就成為中國共產(chǎn)黨迫切需要解決的問題。

在這種情形下，中國共產(chǎn)黨及蘇維埃政府認真審視了婦女在革命戰(zhàn)爭當中的重要作用。1932年，《中共蘇區(qū)中央局關于勞動婦女代表會議組織及工作大綱》指出，男子去參加紅軍后，勞動婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及擴紅工作中占有重要地位。此外，該文件還強調婦女對于革命需要建立深刻的認識，這樣才能使婦女“熱烈起來宣傳發(fā)動和鼓動他們的兒子丈夫及兄弟去當紅軍以收到更好的效果。”[12]272

2.物質資源問題

作為三省交界處的贛南、閩西地區(qū)，是緊密相連的兩大區(qū)域，被崇山峻嶺所包圍，交通非常不便利，經(jīng)濟也相對落后，該區(qū)域的生活必需品主要靠農(nóng)產(chǎn)品換取。第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭期間，國民黨軍對蘇區(qū)實行全面的封鎖，有限的物質資源難以保障戰(zhàn)爭及生活所需。

作為維持人們生存最基本的物資——糧食和油鹽，在蘇區(qū)時期是難以得到有效保障的。 一方面，隨著軍隊的增加，士兵們對糧食的需求量不斷增長。另一方面，長期的戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也造成了一定的影響，這就使得贛南、閩西地區(qū)的糧食供應日益緊張。據(jù)記載：“1932年中央蘇區(qū)各縣糧產(chǎn)量普遍只有正常年份的60%左右(最高的新泉、長勝為76%和75%，最低的興國、瑞金、萬泰、博生都只有50%)?！盵15]隨著國民黨對中央蘇區(qū)的全面封鎖，缺糧這一現(xiàn)象日益嚴峻。為了保障糧食的供給，中共不得已向群眾發(fā)出了借谷的號召?！?933年2月，中共中央局號召全蘇區(qū)借谷20萬擔……1934年6月，中共中央要求全蘇區(qū)緊急動員24萬擔糧食供給紅軍，到7月底基本完成。7月又開展秋收借谷60萬擔運動?！盵16]可以看出，蘇維埃政府對蘇區(qū)糧食資源的挖掘已經(jīng)達到了極致。

此外，作為生活必需品的食鹽同樣極其匱乏，食鹽在當時甚至成為了人們的“寶貝”。尤其在第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭前后，國民黨軍對蘇區(qū)進行了嚴密的經(jīng)濟封鎖，這給蘇區(qū)的食鹽供給帶來了更大的困難，食鹽的價格也隨之飛漲，許多貧苦人家是壓根吃不起鹽的。王觀瀾在回憶中說：“由于敵人封鎖，當時鹽、布、藥品、煙等供應都很困難……糧食供應很困難，為了保障紅軍供給，后方工作人員一天只有十二兩、十三兩糧食(十六兩為一斤)，其它沒有。不少本地同志自帶干糧干革命，沒有零用錢，一天五分錢菜金，連鞋襪都在內。鹽更困難，一塊銀洋只能買三、五兩，甚至更少。鹽搞不到，有人就熬制鹽，把廁所底下的土，挖出了熬鹽，甚至用死人墓下的土熬鹽，以致中了毒?！盵17]可見，在革命的特殊時期食鹽的珍貴性。

在物質資源如此匱乏的情況下，中央蘇區(qū)婦女成為彌補物質資源的重要力量。在中國共產(chǎn)黨的政治動員下，中央蘇區(qū)婦女積極參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，積極參與洗衣隊、慰勞隊、運輸隊，廣泛開展支前工作；主動為紅軍做軍鞋，在軍費緊張時，開展節(jié)省運動，將自己的首飾進行捐賣，從而資助國家作戰(zhàn)爭經(jīng)費。可見，中央蘇區(qū)婦女不僅保障了自己的吃飯、穿衣等問題，更為革命戰(zhàn)爭資源的補給作出了重要的貢獻，她們的社會價值在此得到了光輝的體現(xiàn)。正如張雪英所說：“從承擔戰(zhàn)爭的角度來看，可以毫不夸張地說，蘇區(qū)客家婦女是一支沒有軍籍的紅軍后勤部隊?！盵18]

二、因動員而解放：從方法路徑看中央蘇區(qū)婦女解放運動的革命動員型特征

世界各地婦女解放的實現(xiàn)方式各有不同，但在組織形態(tài)上一般都呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)，婦女解放理念的推動者與接受者之間處于一種較為復雜的互動關系。蘇區(qū)婦女解放運動與此有明顯的不同。在組織形態(tài)上，蘇區(qū)婦女解放運動處于完全的組織控制之下，呈現(xiàn)有計劃有目的的實施狀態(tài)，組織者與運動對象之間，是較為明確的領導與被領導的關系。更為重要的是，蘇區(qū)一直處于高度緊張的革命斗爭狀態(tài)，婦女解放是革命動員工作中的重要一環(huán)。婦女解放所處的這種定位，使其實現(xiàn)方法和路徑也只能是革命動員的方式。

(一)婦女解放與婦女動員

盡管婦女解放是共產(chǎn)主義理想中的重要內容，但是土地革命中的婦女解放是作為黨的革命動員工作的一部分提出來的。1928年7月召開的中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會在《農(nóng)民問題決議案》和《職工運動決議案》中論述了婦女在農(nóng)民運動和工人運動中的重要作用?！掇r(nóng)民問題決議案》認為，“在農(nóng)民革命運動求得勝利的斗爭中，吸收農(nóng)民婦女群眾加入斗爭有極大的意義?！盵12]207之所以這么認為，是因為過去的農(nóng)民運動經(jīng)驗表明，“農(nóng)民婦女是斗爭著的農(nóng)民中最勇敢的一部分?！盵12]207因此，“黨的最大任務是認定農(nóng)民婦女乃最積極的革命的參加者?！盵12]207

鑒于婦女在革命動員工作中的重要性，“六大”還通過了《婦女運動決議案》，其中論述了婦女解放與革命之間的關系。決議案認為，“只有社會主義的勝利能徹底解放婦女。”[12]208“女權主義的婦女運動，離開政治離開革命而以和平方法和宣傳以解放婦女，這完全是空想、幻想?！盵12]209這些論述意味著，婦女解放的重點是動員婦女參加中國共產(chǎn)黨領導的革命。決議案還特別強調，要把農(nóng)村婦女組織到統(tǒng)一的工會或農(nóng)民協(xié)會中，“不必組織獨立的婦女協(xié)會?！盵12]212

“六大”的這一系列決議案提出了影響整個蘇區(qū)革命時期的婦女工作基本思路，即：婦女群眾是一支重要的革命力量，應當重視對這一群體的動員；由于婦女所受壓制較多，她們有較大可能性被動員起來；婦女解放可以作為一種動員婦女群體的方法，但是婦女的真正徹底解放的前提，是社會主義革命的勝利，因此在當時的形勢下，婦女從傳統(tǒng)家庭倫理的束縛中解放出來后，應當立即將其納入土地革命、武裝奪取政權的軌道。這一思路意味著，在蘇區(qū)革命的現(xiàn)實條件下，婦女解放同時也是在對婦女進行動員，婦女解放是婦女動員過程中的一個重要環(huán)節(jié)。

由于國民黨政府一輪又一輪的“圍剿”，蘇區(qū)的形勢日益緊張，這也意味著將工農(nóng)群眾動員起來的任務更加繁重緊迫，婦女動員的重要性隨之不斷上升，因而婦女解放也得到更多的重視。1932年6月20日發(fā)布的《臨時中央政府文告人民委員會訓令(第六號)》指出：“各級蘇維埃政府應承認婦女在革命戰(zhàn)爭中有力的作用，過去蘇維埃政府對婦女的權利，很少注意，且表現(xiàn)出輕視婦女的傾向。”[12]281顯然，重視婦女權利與婦女在革命戰(zhàn)爭中的作用是聯(lián)系在一起的。婦女動員之重要性就在于婦女在革命戰(zhàn)爭中的作用。那么，這種作用是什么？該訓令的開頭部分作了簡要的論述，可歸納為如下幾點：第一，從數(shù)量上看，“婦女占勞動群眾的半數(shù)。”[12]281第二，婦女可以參加游擊隊、義勇軍、赤衛(wèi)隊、少先隊等。第三，由于在革命戰(zhàn)爭中，“多數(shù)勞動男子均要到紅軍里去及參加前線的工作，”[12]281那么后方的工作要由婦女來“擔當”。

婦女解放與動員婦女參與革命斗爭之間密不可分的聯(lián)系，源于當時蘇區(qū)的人力資源緊缺和緊迫的革命戰(zhàn)爭形勢。在這樣的環(huán)境下，這種聯(lián)系顯示出不斷加強的趨勢，使蘇區(qū)婦女解放在婦女動員的過程中得以實現(xiàn)。

(二)全控模式下的婦女動員

就婦女動員的方式方法來說，蘇區(qū)的做法也和通常的婦女運動中的做法不一樣。蘇區(qū)婦女解放在方式方法上顯示出領導者、組織者對運動的極強的控制力。中國共產(chǎn)黨是這個運動的領導者和組織者，不僅對婦女解放運動具有極強的控制能力，而且對蘇區(qū)社會的方方面面均實行強有力的全面領導。這種極強控制力，不妨稱之為“全控模式”。全控模式下的婦女動員，顯示出比其他模式更高的效率。在全控模式下，組織者從實踐中不斷總結經(jīng)驗，實事求是、因地制宜地思考對策，從權益、情感、觀念等三個方面作用于婦女群體。

1.以保障婦女權益為方法的權益動員

中央蘇區(qū)時期，中國共產(chǎn)黨及蘇維埃政府從保障婦女的基本權益入手，保障她們的人格獨立，提高她們的家庭地位以及社會地位。婦女得到了實際的利益之后，由衷地感受到了蘇維埃政府的好。因此，當黨及蘇維埃面臨革命的現(xiàn)實困難時，蘇區(qū)婦女們便將對蘇維埃的感激之情化為革命動力，積極地投入到蘇維埃革命的洪流中去，為蘇維埃的革命與建設貢獻出自己的一份力量。

女子被賦予與男子同樣的選舉權與被選舉權，并廣泛參與到各級蘇維埃政權機關的實際工作當中?！?933年，江西蘇區(qū)16個縣，就有縣一級的婦女干部27人，興國一個縣有20多名婦女擔任鄉(xiāng)主席。還有很多婦女當選為優(yōu)待紅軍委員會、教育委員會、衛(wèi)生委員會、糧食委員會等部門的委員，在蘇維埃政權建設方面發(fā)揮了骨干作用。有的還被選為蘇區(qū)中央政府的委員?！盵19]240

婦女還獲得了經(jīng)濟上的獨立權利，特別是獲得土地的權利。蘇維埃政府首先根據(jù)平均分配土地的原則，保障女子與男子一樣能夠獲得土地。對于女子參與分田的規(guī)定，最早可見于1928年的《井岡山地區(qū)土地法》。隨后，蘇維埃政府又陸續(xù)頒布了《興國土地法》《蘇維埃土地法》《中華蘇維埃共和國土地法》等。這些土地法都秉持著“男女老幼平均分配”的原則，從法律上保障了婦女擁有土地的權利。此外，中央蘇區(qū)女子還擁有對土地的自行處置權。無論是出嫁、改嫁還是離婚，女子都能夠帶走屬于自己的土地。1932年《江西省蘇維埃政府對于沒收和分配土地的條例》中就明確規(guī)定“凡婦女出嫁時，土地由本人自由處理?！盵20]在蘇維埃政府的幫助下，中央蘇區(qū)女子逐漸擺脫了對男子的經(jīng)濟依賴，有了獨立的經(jīng)濟地位，她們的社會價值也隨之而得到體現(xiàn)。

婚姻自由權利的獲得，使婦女擺脫傳統(tǒng)家庭倫理的壓制，有了更多的自由與獨立。1931年12月，中央執(zhí)行委員會頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻條例》,該條例明確提出“確定男女婚姻,以自由為原則,廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度,禁止童養(yǎng)媳。實行一夫一妻,禁止一夫多妻?！盵12]26針對《婚姻條例》存在的一些問題，蘇維埃政府對其進行了完善，并于1934年4月8日正式頒布了《中華蘇維埃共和國婚姻法》。新的婚姻制度體現(xiàn)了現(xiàn)代制度的核心價值觀：平等與自由。新的婚姻制度使得蘇區(qū)女子掙脫了舊式婚姻家庭的束縛，獲得了獨立與自由，因而受到了蘇區(qū)女子的大力擁護。

2.以訴苦、控訴和集會為形式的情感動員

毛澤東在《鄉(xiāng)蘇怎樣工作？》中指出：“村的群眾大會，是極能夠教育群眾、動員群眾執(zhí)行蘇維埃任務，提高群眾斗爭情緒的，應該把它看作一種重要的動員與教育群眾的方法。”[14]353可見，群眾大會在教育與動員群眾方面能起到重要的作用。婦女作為群眾中重要的一個組成部分，其自身的經(jīng)歷以及性格特點使這種動員方式發(fā)揮更強烈的效應。

一方面，中央蘇區(qū)大部分的婦女都有著共同的悲慘經(jīng)歷，都深受“四權”的壓迫，處于社會的底層，無論在家庭中還是在社會上都沒有地位。因此，把婦女集中起來進行訴苦運動，能夠引起她們之間的共鳴，喚醒她們對于現(xiàn)實的不滿，從而激發(fā)她們的革命情緒，使其融入到革命的洪流當中去。另一方面，婦女本身的性格就更為感性，相比之下更容易受到周圍環(huán)境的影響。因此，蘇維埃政府經(jīng)常采用婦女訴苦大會、節(jié)日表彰大會、批斗大會等方式對婦女進行教育，以此來激發(fā)她們對于封建主義和國民黨的憎恨，使她們積極主動地參與到蘇維埃的革命與建設當中。

3.以革命意識形態(tài)教育為方法的觀念動員

列寧曾說過：“文盲是處在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不可能有政治，不識字只能有流言蜚語、謊話偏見，而沒有政治。”[21]在革命戰(zhàn)爭年代，教育就是為革命戰(zhàn)爭服務的。因此，保障婦女的教育權利，提高她們的文化水平，不僅可以促進婦女的解放，還有助于讓她們接受一套意識形態(tài)觀念。意識形態(tài)觀念一旦被接受，參加中國共產(chǎn)黨領導的革命就會成為她們內在的要求。

1932年6月，《臨時中央政府人民委員會第六號訓令》中指出：“為要提高婦女政治文化的水平，各級的文化部應設立婦女半日學校，組織婦女識字班、可辦家庭臨時訓練班、田間流動識字班、教員由政府及各地學校教員及群眾團體的干部來擔任。要督促下級婦女生活改善委員會與同級文化部計劃實施婦女的文化工作，以及計劃培養(yǎng)婦女干部，吸收婦女到各機構工作。在勞動婦女代表會議或婦女學校及俱樂部中，要實行政治教育等號召婦女積極參加蘇維埃運動，參加革命戰(zhàn)爭?！盵12]282在蘇維埃政府的推動下，以識字運動為核心的掃盲教育得到全面展開。通過識字教育，許多婦女擺脫了文盲的桎梏，開始能慢慢看報，并討論國家大事。中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)開展各式各樣的教育，使盡可能多的婦女參與到受教育的過程當中，文化水平得到了普遍提高。教育作為普及意識形態(tài)的有力手段，拓寬了婦女的視野，其思想也變得更有深度。

文化媒體也是一種觀念教育的手段。報刊、革命標語、漫畫、紅色戲劇等都為中國共產(chǎn)黨宣傳婦女解放，激發(fā)婦女的革命熱情提供了媒介。中華蘇維埃共和國中央政府機關報——《紅色中華》于1931年12月11日創(chuàng)刊，“據(jù)不完全統(tǒng)計，從創(chuàng)刊到1934年10月中共中央撤離中央蘇區(qū)為止，共出了240期，其中刊登有關婦女文章202篇，刊登提及婦女的文章308篇。”[22]212例如，《紅色中華》第76期第二版就刊登了勞動婦女送郎當紅軍的文章：“攻略新區(qū)冠山隨垇鄉(xiāng)的婦女指導員(李六英)，是一個團員。在本月十五日鼓動了他自己的老公并群眾共二名去當紅軍了，她還自動的做了套鞋，背包袱雨傘，送丈夫當紅軍，這是勞動婦女擴大紅軍的模范。值得每個同志學習的?！盵23]蘇區(qū)報刊正是通過刊登婦女解放以及婦女參與革命之類的文章來鼓動婦女加入到革命的隊伍當中。

蘇區(qū)時期，“凡紅軍經(jīng)過的地方，墻壁門板上統(tǒng)統(tǒng)寫滿紅軍標語；因此紅軍到達一個縣城只要三個小時，宣傳工作可以普遍?！盵24]當時的革命標語中有關婦女解放的內容十分豐富，例如：“實現(xiàn)男女平等，打破包辦婚姻”“禁止童養(yǎng)媳”“反對老公打老婆”“男女平權”“女子要讀書寫字”“女工工作與男工平等的須得同等工資”“廢除壓迫婦女的舊禮教?！盵25]由于革命標語書寫于人們的視線范圍之內，存在于人們的日常生活當中，因此，可以起到耳濡目染的作用，使婦女形成了新的價值觀，為其參與革命奠定了良好的思想基礎。

這三個方面是在全控的環(huán)境中實施的，因此也沒有與之不同向的信息造成干擾。婦女作為動員的對象，長期處于這樣的環(huán)境中，較易被所獲得的權益所感動，被革命的情感所感染，被意識形態(tài)觀念所熏陶。

三、從家庭倫理到革命倫理：從后果看中央蘇區(qū)婦女解放運動的革命動員型特征

從歷史后果來說，解放運動通常包含兩個方面：破與立。蘇區(qū)婦女解放運動的“破”是從傳統(tǒng)的壓制女性的家庭倫理中走出來，“立”是走進革命倫理。前者是當時中國各類婦女解放運動的共同目的，而后者正是蘇區(qū)婦女解放運動獨特的地方。

(一)從“家庭中人”轉變?yōu)椤案锩膫ゴ罅α俊?/h3>

在傳統(tǒng)家庭中，婦女的經(jīng)濟地位通常不能獲得認可，她們一生都只能依附于男子。此外，女子很難參與社會活動和政治活動，無法享受與男子平等的權益。蘇區(qū)婦女解放運動改變了這一切，婦女獲得了解放，投入革命工作當中。她們積極地參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、擴紅支前以及生產(chǎn)慰勞，為蘇維埃革命而奮斗。

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力

隨著反“圍剿”斗爭形勢的日益激烈，越來越多的男子加入到紅軍隊伍當中，留守在家的主要是老人、婦女和兒童，婦女成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要人力資源。中國共產(chǎn)黨特別重視婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當中的作用，動員她們承擔起后方生產(chǎn)的重要責任。

蘇區(qū)婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的參與面極其廣泛，“從犁田、耙田、下肥、換種、開荒、修池塘、筑河壩、添修農(nóng)具，一直到割禾打稻、擔谷收糧、修橋鋪路，無一不與，無時不在。”[26]181即使承擔了重任，蘇區(qū)婦女卻依然熱情滿滿?！稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)幾乎全由婦女承擔，她們學會農(nóng)田耕作全套功夫，包括維修水利，建房打鐵修橋鋪路。年老的婦女也被組織起來，編織籮筐，曬墊，修扁挑，鋤頭等，支援農(nóng)業(yè)。生產(chǎn)搞得很好，年年增產(chǎn)，不但保證了自己的七饑八飽，還保證了紅軍的給養(yǎng)?！盵19]258-259

2.擴紅工作的主要力量

在蘇維埃政府的政治宣傳下，中央蘇區(qū)婦女的思想發(fā)生了質的改變，她們不再只顧于自己小家的利益，而是懂得了自己所處的地位和光榮的責任，懂得了戰(zhàn)爭勝利與自身前途利益的關系。于是她們在熱烈鼓勵自己的丈夫、兒子、兄弟上前線的同時，還積極動員其他的青年男子上前線，成為擴大紅軍的主要力量。

1933年2月8日，中共中央政治局提出要“創(chuàng)造百萬鐵的紅軍”的口號?！霸谥醒刖值奶栒傧?，瑞金人民踴躍參軍參戰(zhàn)，十五天內就有四千多人加入紅軍，創(chuàng)造了瑞金模范師?！薄吧靶膮^(qū)在六月一日至四日短短三天中，就動員了一營模范營(人數(shù)四百六十三名)全體加入瑞金模范師”；云集區(qū)坪山鄉(xiāng)曾來英、謝來發(fā)娣和謝玉英三位婦女，積極主動動員自己的丈夫當紅軍，還親自送到區(qū)蘇維埃來報名……一時間很多地方出現(xiàn)了“父送子、妻送郎、母親送兒子上戰(zhàn)場”的動人場面。(2)政協(xié)瑞金縣委員會文史資料研究委員會.瑞金文史資料：第二輯[G].內部發(fā)行，1989：51-52.1933年11月29日，《紅色中華》報道：“博生梅江區(qū)的勞動婦女在動員擴大紅軍方面確實是起了偉大作用，特別是該區(qū)七里鄉(xiāng)，賴珍秀同志，一個人宣傳了七個男同志去當紅軍，并且還做了十雙布草鞋歡送這七個新戰(zhàn)士。其他如黎玉秀同志等也送老公當紅軍，所以引起了其他女同志都宣傳老公當紅軍，共有二十四名男同志都是婦女親自到鄉(xiāng)蘇報名的?！盵27]1934年3月8日，《紅色中華》還報道了瑞金婦女在擴紅突擊運動中的光榮成績：“江西省女工農(nóng)婦代表會議，決定瑞金婦女在‘三八’節(jié)前要擴大紅軍五百名，現(xiàn)在一月底已經(jīng)完成了七百零七名，超過了二百零七名?！盵28]通過這些報道，可以看出中央蘇區(qū)婦女在擴大紅軍方面傾注了較多的熱情。

3.支前慰勞的重要參與者

蘇區(qū)各地成立了各種慰勞隊以廣泛開展支前工作，如洗衣隊、宣傳隊、擔架隊、運輸隊等。1932年10月，中共蘇區(qū)中央局婦女部部長周月林在江西各縣婦女生活改善委員會聯(lián)席會議中說：“興國、公略、萬太、寧都等縣的婦女共計推銷公債票一萬九千一百二十元。各縣婦女慰勞紅軍及地方武裝，計有布草鞋一萬五千一百三十七雙、麻草鞋九千九百零四雙，鞋子四千一百九十四雙，其他如毛巾、洋襪、用品、食品不計其數(shù)”。[29]661933年的“紅五月”中，蘇區(qū)婦女繼續(xù)發(fā)揚了高度的革命熱情，在生產(chǎn)慰勞中發(fā)揮了重要的作用。“制草鞋套鞋慰勞紅軍特別是慰勞模范師，就興、永、公、萬、贛、雩、樂、宜、信九縣說，就有三萬八千四百九十雙。”[29]93

(二)從禮教與宗法束縛下的女性轉變?yōu)榻M織引領下的女性

在中國共產(chǎn)黨的領導之下，蘇區(qū)婦女掙脫禮教與宗法的束縛，獲得了解放。然而，這種解放并不同于五四時期所提倡的“個性解放”，它有著其自身的特點。該時期的婦女解放運動與國家命運、社會變革緊密地聯(lián)系在一起。獲得解放后的婦女實際上進入了另外一種體制，成為國家和黨組織引領下的女性。在這種情況下，組織性與黨性是第一位的，個性解放實際上是從屬于政治解放的。

1.舍小家，顧大家

剛從禮教與宗法束縛下解放出來的婦女，積極投入到蘇區(qū)革命當中。其中有不少婦女直接參與到革命戰(zhàn)爭當中，并且跟隨中央主力紅軍走過二萬五千里長征，成為了令人稱道的女紅軍戰(zhàn)士。作為一個女革命者，她們的革命熱情相當高。然而，作為一個女人，作為一名母親和妻子，她們也具有細膩而豐富的感情。在革命的特殊時期，繁重的革命任務以及惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境使得女革命者沒辦法兼顧家庭與革命。這個時候，她們就要面臨兩難的抉擇，承受常人難以理解的心理煎熬。

1934年，紅軍第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失利，黨中央作出了戰(zhàn)略轉移的重要決定。因此，誰去誰留就成了當時紅軍革命者所關心的重要問題，尤其對于女紅軍戰(zhàn)士而言，等待她們的不僅僅是自己的去留問題，更重要的是對于自己孩子的抉擇問題。然而，在當時惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境當中，黨組織有著明確的紀律規(guī)定，為了不影響隊伍的行進，誰的孩子都不允許帶在路上，即使是國家最高領導層的孩子也逃脫不了被寄養(yǎng)的命運。

賀子珍，毛澤東的夫人?！霸趧傁戮畬侥嵌晤嵟媪麟x的日子里，他們就不得不把剛剛生下的女兒，寄養(yǎng)在老鄉(xiāng)家里，后經(jīng)多方尋找，得到的卻是早已夭折的信息。”[30]20之后，在蘇區(qū)較為安定的時光里，賀子珍又生下了一個兒子毛毛，毛毛的到來使得毛澤東與賀子珍的生活更加地歡樂。然而，這段時光只持續(xù)了兩年多。由于紅軍反“圍剿”戰(zhàn)爭的失利，需要進行戰(zhàn)略轉移。這時，中央已經(jīng)批準賀子珍跟隨大部隊一起出發(fā)，并要求其在出發(fā)前把毛毛安頓好。經(jīng)過一番心理掙扎之后，革命的信仰壓倒了一切。這一結果表明，對于賀子珍來說，她的首要身份是革命者，其次才是母親，革命的信仰讓她作出了“舍小家，顧大家”的抉擇?！懊珴蓶|十分理解妻子賀子珍的艱難抉擇。在追隨毛澤東十年的歲月里，僅從一個女人和妻子的角度，賀子珍先后為他懷孕10次之多，大小產(chǎn)共有6個毛性兒女出生，但因條件和環(huán)境的限制，最后生存下來的只有李敏一個女兒。”[30]27

賀子珍只是眾多女革命者當中的一個，她的命運是那個時代女革命者的一個小小縮影。鄧穎超、王泉媛、康克清……數(shù)不清的女紅軍戰(zhàn)士在“小家”與“大家”的利益沖突中，都堅定著對革命的信仰，以及對革命必勝的信念，最終作出了“舍小家，顧大家”的決定。

2.革命意識形態(tài)下的愛情觀

家庭與婚姻倫理的變化，使婦女獲得了擇偶的權利，這意味著個性化的擇偶標準的產(chǎn)生。在傳統(tǒng)倫理下，擇偶標準往往掌握在父母手中，獲得解放后的擇偶標準則掌握在婦女自己手中。愛情則成為新?lián)衽紭藴手械闹匾獌热?，而蘇區(qū)的愛情觀來源于共產(chǎn)主義革命意識形態(tài)中的世界觀和價值觀。正如前文所述，中國共產(chǎn)黨認為婦女必須參加階級革命，實現(xiàn)社會主義革命的勝利，才能使自身獲得徹底解放，因此在當時，愛情也必須服從于革命，革命的價值觀是愛情觀的基礎。在這種新型觀念模式里，女人把對丈夫的愛投入到革命事業(yè)的愛，“將對紅軍丈夫的愛擴大為對紅軍的愛?！盵26]2

為了革命利益，女革命者有時候還需要接受黨組織安排的婚姻。如共產(chǎn)國際派到中國工農(nóng)紅軍的軍事顧問、德國共產(chǎn)黨人李德和蕭月華的結合就是這樣的個例。盡管他們的語言不通，生活習慣也有著很大的差別，但是為了革命的需要，蕭月華接受了這樣的安排。這一個例體現(xiàn)了蘇區(qū)婦女在獲得解放后的革命愛情觀。革命既是理想，也是現(xiàn)實，從革命的理想與現(xiàn)實中尋找愛情的表現(xiàn)方式，成為獲得解放婦女的新的生活習慣。

四、結語

以上分析表明，革命動員是中央蘇區(qū)婦女解放運動中各種作用因素中的最基礎因素，在這一運動的動因、方法路徑與過程、歷史后果等三方面的結構中，均發(fā)揮著最基礎的作用。正是這一因素支配了中央蘇區(qū)婦女解放運動的各項特征，塑造了這一運動的個性。革命動員能夠支配中央蘇區(qū)婦女解放運動深層結構的原因在于，蘇區(qū)革命時代，革命動員的緊迫性使其成為最重要的現(xiàn)實需要之一。在有限的人力資源條件下，婦女成為一支重要的革命力量。

從中國社會與文化變遷的角度來說，革命動員型婦女解放不僅使蘇區(qū)婦女地位和蘇區(qū)社會發(fā)生根本的變化，而且由于新民主主義革命的勝利，它深刻影響了中國社會變革的方向。同時，婦女在革命的過程當中，逐漸成為一支重要的革命力量，在中國共產(chǎn)黨領導的革命與建設中發(fā)揮重要作用。與自由主義的婦女解放理想相比，這種類型的婦女解放運動在當時的現(xiàn)實環(huán)境中是最有效的方式，其以最快的速度使女性在組織引領下獲得生命的價值。