文/廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院 李 峻

勞動(dòng)精神是社會(huì)存在的反映，是人類社會(huì)亙古以來不斷發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。勞動(dòng)精神教育也是傳遞人類文明財(cái)富的關(guān)鍵，是人類生存永續(xù)的保障。無數(shù)勞動(dòng)者用勤勞與智慧鋪就了中華文明的歷史進(jìn)程，新中國(guó)成立70年來，廣大勞動(dòng)群眾發(fā)揮奉獻(xiàn)革新之舉，締造了東方大國(guó)的世界崛起奇跡，其間凝聚的勞動(dòng)精神，是民族引以為傲的寶貴財(cái)富。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)精神在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重要性。而精神的傳承離不開教育，勞動(dòng)精神作為一種思想意識(shí)，無法脫離以勞動(dòng)為主題的國(guó)民教育。[1]2020年3月，教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要(試行)》，其對(duì)于各年段學(xué)生勞動(dòng)教育的開展以及勞動(dòng)精神的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。高職教育作為現(xiàn)代職業(yè)教育閉環(huán)體系中的重要組成部分，勞動(dòng)精神教育開展的重要意義在于促進(jìn)個(gè)體成熟、構(gòu)建人才梯隊(duì)和推進(jìn)民族復(fù)興，因此對(duì)高職勞動(dòng)精神教育為主題展開研究不容絲毫懈怠。由于高等職業(yè)教育的特殊性，新時(shí)代高職勞動(dòng)精神教育被賦予了更為重要的意義，是勞動(dòng)個(gè)體、人才群體與社會(huì)整體的發(fā)展動(dòng)力。但由于受到各方面因素的影響，當(dāng)前高職勞動(dòng)精神教育還存在或多或少的問題，直接影響到高職人才的整體培養(yǎng)效果。鑒于此，本文主要就新時(shí)代高職勞動(dòng)精神教育的意義與問題進(jìn)行分析，針對(duì)性地探討高職勞動(dòng)精神教育的優(yōu)化對(duì)策，旨在為社會(huì)輸送高素質(zhì)職業(yè)人才，滿足人類社會(huì)發(fā)展需要。

一、新時(shí)代高職勞動(dòng)精神教育開展的意義

(一)勞動(dòng)精神教育觸發(fā)感性意識(shí)萌芽，促進(jìn)個(gè)體成熟

高職教育階段，通過開展勞動(dòng)精神教育，在思想層面對(duì)受教育者進(jìn)行引導(dǎo)，可以使學(xué)生不斷塑造自己的主觀世界，在感性意識(shí)發(fā)展之余，勞動(dòng)精神得到淬煉，最終形成勞動(dòng)價(jià)值觀。[2]在成長(zhǎng)過程中，勞動(dòng)精神作為一種感性意識(shí)存在于高職學(xué)生的潛意識(shí)里，還沒能上升到崗位工作的高度，而高職勞動(dòng)教育通過專業(yè)理論與崗位實(shí)訓(xùn)的方式，將處于萌芽的勞動(dòng)精神激發(fā)出來，鍛造一種品格教養(yǎng)，從而促使個(gè)體走向成熟，不斷適應(yīng)工作乃至社會(huì)的發(fā)展需要。當(dāng)然，高職學(xué)生勞動(dòng)精神的塑造是一個(gè)教育的過程，這就為高職院校的勞動(dòng)教育開展奠定了基調(diào)，即不是一勞永逸的短暫教學(xué)，而是隨著個(gè)體走向成熟的循序漸進(jìn)的教學(xué)過程。當(dāng)高職學(xué)生樹立了通過勞動(dòng)去融入社會(huì)，與世界接觸對(duì)話的意識(shí)時(shí)，勞動(dòng)精神教育觸發(fā)的感性意識(shí)萌芽便會(huì)隨之開花結(jié)果，稟賦勞動(dòng)精神的個(gè)體也走向成熟。

(二)勞動(dòng)精神教育砥礪匠人身心體魄，構(gòu)建人才梯隊(duì)

在全球一體化的歷史洪流中，發(fā)展成為主題，新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的任務(wù)落在當(dāng)代青年肩上，小康社會(huì)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要素質(zhì)過硬、技術(shù)達(dá)標(biāo)、精神向上的人才隊(duì)伍，而高職勞動(dòng)精神教育，無疑成為構(gòu)建人才梯隊(duì)的重要環(huán)節(jié)。教育是傳承文明的必要途徑，高職學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值的修正關(guān)系到對(duì)崗位的把控，因此，其勞動(dòng)認(rèn)知的塑造有賴于勞動(dòng)精神教育，通過勞動(dòng)精神教育，可以淬煉辛勤勞動(dòng)的精神，磨礪勤懇實(shí)干的品格，啟發(fā)創(chuàng)新勞作的風(fēng)范，最終砥礪具備匠人身份的身心體魄。勞動(dòng)精神教育并非簡(jiǎn)單的意識(shí)境界重構(gòu)，而是精神濡染與實(shí)踐感悟的雙向養(yǎng)成，無論是在精神境界還是勞作程度上，都有著鮮明的層次感，投身理想的奮斗與民族復(fù)興的境界不同，其參與勞動(dòng)的積極性與具備勞作的精神面貌便有所區(qū)別。[3]而勞動(dòng)精神教育反映的正是這種個(gè)體小我與大我的差距，協(xié)作、踏實(shí)、勤懇、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)等勞動(dòng)層級(jí)的存在構(gòu)成了差異化與層次化的人才集合體，最終形成建設(shè)新時(shí)期社會(huì)主義的人才梯隊(duì)。

(三)勞動(dòng)精神教育契合時(shí)代發(fā)展需要，推進(jìn)民族復(fù)興

五千年的中華文明由勞動(dòng)者締造，民族復(fù)興的藍(lán)圖由勞動(dòng)者刻畫，在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展中，高職院校迎合時(shí)代需要開展勞動(dòng)精神教育，有利于通過人才培養(yǎng)回報(bào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而推進(jìn)民族復(fù)興。素質(zhì)教育體制下的德智體美勞全面發(fā)展，其中對(duì)于“勞育”的培養(yǎng)內(nèi)容是進(jìn)行勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育，勞動(dòng)觀念包括了對(duì)勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值以及勞動(dòng)面貌的教育，是“時(shí)代新人”葆有勞動(dòng)精神的基本要求，而勞動(dòng)技能則是高職專業(yè)技術(shù)的掌握與實(shí)操。[4]當(dāng)下，我國(guó)綜合國(guó)力以及國(guó)際地位不斷提升，在參與全球經(jīng)濟(jì)事務(wù)中，更多的依賴勞動(dòng)者的素質(zhì)以及人才隊(duì)伍來展示大國(guó)實(shí)力。因此，從實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起的角度，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，發(fā)揚(yáng)匠人精神是時(shí)代發(fā)展的需求，也是推進(jìn)民族復(fù)興的必經(jīng)之路。高職院校的勞動(dòng)精神教育，能夠通過思想教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生的勞動(dòng)動(dòng)力，為今后參與國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)打好基礎(chǔ)，從而助力于托起民族復(fù)興大業(yè)與中國(guó)夢(mèng)。

二、新時(shí)代高職勞動(dòng)精神教育存在的問題

(一)思維意識(shí)淡化，精神面貌不奮發(fā)

思維意識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，在一定程度上決定了整體勞動(dòng)水平的現(xiàn)狀，當(dāng)前高職勞動(dòng)精神教育在很大程度上出現(xiàn)思維意識(shí)淡化，展現(xiàn)的精神面貌缺乏活力等問題。具體而言，一方面反映在勞動(dòng)精神教育在本質(zhì)上沒有讓學(xué)生樹立起“勞動(dòng)光榮”的基本認(rèn)知。當(dāng)前階段高職院校開展的勞動(dòng)精神教育僅停留在沒有根基的意識(shí)層面，缺乏物質(zhì)上的教育成果激勵(lì)，無法提起學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神的學(xué)習(xí)興趣。加之受到當(dāng)前社會(huì)享樂主義以及暴富心理作祟，勞動(dòng)教育存在價(jià)值迷失，部分學(xué)生甚至有“勤不能快速致富”“體力勞動(dòng)下賤不堪”等思想意識(shí)，導(dǎo)致高職院校所開展的勞動(dòng)精神教育在傳導(dǎo)過程中便遭受“滑鐵盧”，高職學(xué)生對(duì)勞動(dòng)精神的抵觸導(dǎo)致學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值淡化，所展現(xiàn)出來的勞動(dòng)精神面貌缺少朝氣。另一方面體現(xiàn)在勞動(dòng)教育喪失了“勞動(dòng)”的內(nèi)涵，即缺少吃苦耐勞的親身體驗(yàn)與感知。當(dāng)前的高職學(xué)生大多是獨(dú)生子女，沒有經(jīng)歷過“苦其心志，勞其筋骨”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，無法體會(huì)到勞動(dòng)的真正內(nèi)涵。進(jìn)入高職院校，學(xué)校雖然加大了勞動(dòng)教育的開展力度，但是本著保護(hù)學(xué)生的立場(chǎng)，導(dǎo)致勞動(dòng)教育的強(qiáng)度與勞作體驗(yàn)的程度大幅削弱，從而致使學(xué)生的勞動(dòng)精神得不到應(yīng)有的砥礪與歷練，久而久之，精神面貌低落問題便成為常態(tài)。

(二)勞動(dòng)價(jià)值異化，教育效果不突出

在當(dāng)前多元化的社會(huì)發(fā)展中，勞動(dòng)價(jià)值的功利化越發(fā)突出，急功近利的社會(huì)在很大程度上影響了勞動(dòng)精神教育的施展。加之高職勞動(dòng)精神教育又忽視了對(duì)學(xué)生價(jià)值理念的引導(dǎo)，過分重視德智體美的教育，保姆式的學(xué)生生活服務(wù)徹底隔絕了學(xué)生參與勞動(dòng)的途徑。例如，部分院校一方面不遺余力開展勞動(dòng)精神講座或勞模形象宣傳，由此強(qiáng)化對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)勞動(dòng)精神建設(shè)；另一方面卻不斷推動(dòng)學(xué)校商業(yè)化生活服務(wù)運(yùn)作體系的滲透度，將學(xué)生的衣食住行紛紛納入到服務(wù)體系的職責(zé)范圍之內(nèi)，大幅減少了學(xué)生的勞動(dòng)范圍和勞作次數(shù)。這種自相矛盾且急于求成的教學(xué)態(tài)度本身便是受社會(huì)意識(shí)的影響，即功利型的勞動(dòng)教育開展更加注重結(jié)果，忽略了對(duì)勞動(dòng)教育過程的滲透，從而使學(xué)生喪失了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的追求，表現(xiàn)在精于算計(jì)的個(gè)人得失、孜孜以求地追名逐利和金錢至上等方面。

(三)教育內(nèi)容窄化，勞動(dòng)體系不健全

勞動(dòng)精神教育成敗的重要影響因素在于教育內(nèi)容體系的完善程度，根據(jù)當(dāng)前高職院校勞動(dòng)精神教育的開展情況，教育內(nèi)容窄化，勞動(dòng)體系不健全是突出問題之一。高職教育作為一種職業(yè)教育，除了勞動(dòng)教育以外，還涉及專業(yè)知識(shí)的技術(shù)教育、崗位能力的職業(yè)教育、意識(shí)價(jià)值的思想教育等，這些教育雜糅在日常教學(xué)活動(dòng)中，內(nèi)涵厘定不清，容易導(dǎo)致勞動(dòng)精神教育內(nèi)容片面化。具體而言，一是將勞動(dòng)精神教育等同于思政教育，融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)或大學(xué)生政治教育中，使得勞動(dòng)教育與“德、智、體、美”教育之間存在的平等地位喪失，勞動(dòng)育人淪為配角，無法適應(yīng)勞動(dòng)精神的塑造需要。二是勞動(dòng)精神教育內(nèi)容被縮減，意識(shí)教育被當(dāng)作實(shí)踐教育對(duì)待，精神境界的升華受到影響，例如片面強(qiáng)調(diào)勞模榜樣與匠人學(xué)習(xí)，忽視了個(gè)體主觀勞動(dòng)精神的內(nèi)容輸送。三是將勞動(dòng)精神教育簡(jiǎn)化為勞動(dòng)教育或體育教育，片面重視體力實(shí)踐與體育鍛煉，使學(xué)生誤認(rèn)為勞動(dòng)教育即單純的勞動(dòng)實(shí)踐，從而喪失了對(duì)自我勞動(dòng)的反省與感悟，無法獲取精神教育的真諦。[5]

(四)教學(xué)環(huán)境虛化，理實(shí)結(jié)合不嚴(yán)謹(jǐn)

高職院校的教學(xué)環(huán)境打造，一方面注重職業(yè)教育的開展，圍繞學(xué)生專業(yè)技能的提升，另一方面以校企合作為前提條件，提升學(xué)生的實(shí)踐能力與崗位掌控水平。在這一過程中，幾乎沒有勞動(dòng)精神教育的影子，因此，從實(shí)際開展情況來看，勞動(dòng)精神教學(xué)環(huán)境被虛化，教育開展不如專業(yè)教育一般嚴(yán)謹(jǐn)。關(guān)于高職勞動(dòng)精神教育的整體教學(xué)環(huán)境打造，存在“重職教，輕勞教”和“重理論，輕實(shí)踐”的弊病。首先，勞動(dòng)能力是擁有崗位職業(yè)的基礎(chǔ)，但是在教學(xué)環(huán)境打造中，明顯忽略了勞動(dòng)能力這一要素的存在，片面強(qiáng)調(diào)與專業(yè)相關(guān)的崗位環(huán)境供給，忽視了與勞動(dòng)能力相關(guān)的精神鍛造。其次，勞動(dòng)精神教育是“勞動(dòng)”與“精神”的雙向結(jié)合，[6]高職勞動(dòng)精神教育的開展過程中，過度重視“精神”教育，即強(qiáng)調(diào)外在勞動(dòng)精神的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，忽視了從實(shí)踐中培養(yǎng)吃苦耐勞、踏實(shí)勤奮的勞動(dòng)精神，使得勞動(dòng)精神教育理實(shí)結(jié)合不嚴(yán)謹(jǐn)?？傊?，這種畸形的勞動(dòng)精神教育使高職院校的勞動(dòng)教學(xué)環(huán)境處于虛化邊緣，學(xué)校的“教”與學(xué)生的“學(xué)”缺少了必要的著力點(diǎn)，教學(xué)開展如空中樓閣。

三、新時(shí)代高職勞動(dòng)精神教育的優(yōu)化對(duì)策

(一)塑造勞動(dòng)人格，映現(xiàn)青年模樣

大教育家陶行知指出，知情意的教育具有全面性與一體性，教育的關(guān)鍵在于興趣與行動(dòng)的雙向統(tǒng)一，應(yīng)對(duì)新時(shí)代高職勞動(dòng)精神教育出現(xiàn)的思維意識(shí)淡化與精神面貌失活問題，需要大力塑造高職學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值，映現(xiàn)青年模樣。具體而言，首先立足于勞動(dòng)精神教育的本質(zhì)，讓學(xué)生樹立“勞動(dòng)最光榮”的認(rèn)知。通過思政課程和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，結(jié)合辯證唯物主義，從歷史創(chuàng)造的角度，塑造學(xué)生的勞動(dòng)情懷與積極性，同時(shí)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，尊重和鼓勵(lì)學(xué)生參與勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。其次，利用社會(huì)正能量，使學(xué)生逐漸摒棄利益至上與金錢至上的錯(cuò)誤傾向，傳播勤勞致富、勞動(dòng)創(chuàng)造的基本理念，引導(dǎo)學(xué)生理性地認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)，提升勞動(dòng)的興趣，從而達(dá)到勞動(dòng)精神教育的目的。例如，樹立匠人榜樣，以身邊的勞?；蛘咂胀üぷ鳛閷W(xué)習(xí)對(duì)象，振奮高職學(xué)生的勞動(dòng)熱情，在把握好勞動(dòng)精神的內(nèi)涵與本質(zhì)之余，激發(fā)勞動(dòng)興趣，映現(xiàn)當(dāng)代青年模樣。最后，創(chuàng)新勞動(dòng)途徑，為高職學(xué)生提供勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，例如，開辟學(xué)生參與社會(huì)志愿活動(dòng)的路徑，讓其在勞動(dòng)中提升精神境界，獲得勞動(dòng)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)人生與社會(huì)價(jià)值的雙向統(tǒng)一。

(二)重構(gòu)勞動(dòng)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，人與動(dòng)物存在區(qū)別的重要屬性便是勞動(dòng)，在數(shù)萬年的進(jìn)化衍變中，人類社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值已經(jīng)成型，發(fā)展與致富成為人類生存的本質(zhì)，由此產(chǎn)生了借助勞動(dòng)教育來賦予生存之道的文明傳承。在高職勞動(dòng)精神教育過程中，重構(gòu)勞動(dòng)認(rèn)同需要從學(xué)生所處的環(huán)境去推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值的塑造：一是充分利用高職院校當(dāng)前的資源，從學(xué)習(xí)生活中為學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)契機(jī)，避免商業(yè)化的“無微不至”學(xué)生服務(wù)造成的勞動(dòng)機(jī)會(huì)喪失，借助基礎(chǔ)的校園清潔活動(dòng)、個(gè)人內(nèi)務(wù)整理達(dá)到勞動(dòng)教育與精神提升的目的。二是繼續(xù)落實(shí)新時(shí)期勞模精神和工匠精神的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，依靠勞動(dòng)精神講座、先進(jìn)勞模人物為學(xué)生樹立標(biāo)準(zhǔn)與榜樣，強(qiáng)化精神意識(shí)的滲透與正能量指引。三是選拔身邊人物，打造熱愛勞動(dòng)及具備勞動(dòng)精神的人物形象，根據(jù)選拔學(xué)生的勞動(dòng)能力為學(xué)生樹立勞動(dòng)的標(biāo)桿，并借其人格魅力對(duì)周邊同學(xué)實(shí)行感染，帶動(dòng)校園的勞動(dòng)氛圍與勞動(dòng)精神面貌。此外，還可以組織勞動(dòng)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)與感悟勞動(dòng)的艱辛，獲取勞動(dòng)的成果，以此掀起尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的潮流趨勢(shì)。

(三)鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造，構(gòu)建內(nèi)容體系

根據(jù)勞動(dòng)精神的內(nèi)涵，高職勞動(dòng)精神教育的內(nèi)容十分寬泛，鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造，構(gòu)建內(nèi)容體系可以從以下方面入手：一是創(chuàng)新教學(xué)理念，明確勞動(dòng)精神教育內(nèi)容。根據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，立足于馬列主義勞動(dòng)價(jià)值觀，在思政教育中融入勞動(dòng)意識(shí)，在素質(zhì)教育中重視學(xué)生勞動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神教育的融合性與獨(dú)立性，以此適應(yīng)新時(shí)期對(duì)勞動(dòng)型人才的需求。二是優(yōu)化勞動(dòng)精神教育內(nèi)容，立足個(gè)體培養(yǎng)的內(nèi)容體系。勞動(dòng)精神是民族傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的彰顯，高職勞動(dòng)精神教育要切實(shí)落實(shí)“以勞樹德、以勞增智、以勞健體、以勞育美、以勞創(chuàng)新”的原則，結(jié)合德育、智育、體育與美育，不斷融會(huì)貫通，摸索勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的客觀規(guī)律。三是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育與精神教育的雙向結(jié)合，既重視勞動(dòng)能力的提升，又注重精神境界的升華。勞動(dòng)能力離不開強(qiáng)健的體魄以及創(chuàng)新的思維，[7]因此，勞動(dòng)精神教育應(yīng)該深化內(nèi)涵與注重外延并重，塑造極富勞動(dòng)精神的高職人才形象。

(四)營(yíng)造勞動(dòng)環(huán)境，強(qiáng)化知行合一

高職勞動(dòng)精神教育環(huán)境的營(yíng)造，首先是文化環(huán)境的營(yíng)造，即在民族勤勞的標(biāo)簽下強(qiáng)調(diào)對(duì)勞動(dòng)文化的傳承與弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化中的勤勞勇敢，辛苦拼搏是勞動(dòng)精神的濃縮，高職勞動(dòng)精神教育需要文化支撐。例如，將勞動(dòng)文化與五一勞動(dòng)節(jié)結(jié)合起來，利用校內(nèi)活動(dòng)的方式營(yíng)造良好的勞動(dòng)環(huán)境。其次，需要打造實(shí)踐環(huán)境，根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)精神教育的理實(shí)結(jié)合，即重視專業(yè)崗位的勞動(dòng)面貌與勞動(dòng)技能的和諧統(tǒng)一。擁有積極的勞動(dòng)精神卻沒有過硬的勞動(dòng)能力，或者擁有專業(yè)的勞動(dòng)能力卻眼高手低，沒有與之匹配的精神面貌都是畸形教育，因此，高職勞動(dòng)精神教育要重視精神與專業(yè)的契合。再次，在職業(yè)教育開展過程中穿插勞動(dòng)精神教育，使勞動(dòng)精神教育與崗位實(shí)習(xí)環(huán)境結(jié)合起來，避免紙上談兵式的勞動(dòng)精神意念灌輸。因此，可以結(jié)合校園學(xué)生活動(dòng)、社會(huì)志愿活動(dòng)、企業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)等多途徑的勞動(dòng)組織形式，促進(jìn)勞動(dòng)精神與勞動(dòng)實(shí)踐的知行合一。

四、結(jié)語

綜上所述，在社會(huì)大發(fā)展過程中，個(gè)體并非一成不變，而是通過接受教育，作為獨(dú)立的存在融入整個(gè)社會(huì)中，并在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。高職勞動(dòng)精神教育是個(gè)體成熟、人才建設(shè)與民族復(fù)興的重要支撐，而當(dāng)前呈現(xiàn)出來的思維意識(shí)淡化、勞動(dòng)價(jià)值異化、教育內(nèi)容窄化和教學(xué)環(huán)境虛化從根本上說是教育失敗的最好佐證。勞動(dòng)教育是新時(shí)代高職院校實(shí)施立德樹人的重要組成部分，也是高職院校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。為了繼續(xù)保持勞動(dòng)精神教育的文明傳承價(jià)值，在高職勞動(dòng)精神教育中需要塑造勞動(dòng)人格、重構(gòu)勞動(dòng)認(rèn)同，不斷鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造和營(yíng)造良好的勞動(dòng)環(huán)境。同時(shí)，高職院校應(yīng)該以切實(shí)將勞動(dòng)教育融入育人實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)價(jià)值觀及勞動(dòng)技能水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我們堅(jiān)信在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，探索出具有新時(shí)代中國(guó)特色的高職勞動(dòng)教育新模式，可以培養(yǎng)出一批崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)者與接班人，踐行“用勞動(dòng)托起中國(guó)復(fù)興夢(mèng)”的誓言。