王鑫 孟憲平

摘 要：形式主義多種多樣，其存在邏輯是形式大于內(nèi)容、過場(chǎng)勝于實(shí)干、口號(hào)代替行動(dòng)、應(yīng)付就是工作，這些方面的深層危害在于：它減損了實(shí)事求是的工作態(tài)度，丟掉了積極奮進(jìn)的精神，淡化了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。在實(shí)際工作中，景觀化和標(biāo)語化造成的結(jié)構(gòu)斷裂，表面化和走過場(chǎng)造成的知行脫節(jié)，淺薄化和戲說化造成的意義散落，格式化和模式化造成的動(dòng)作僵硬，是形式主義危害的深層表現(xiàn)。應(yīng)對(duì)這些偏差和問題，需要端正事業(yè)觀，養(yǎng)成良好的工作觀念;需要?dú)v練精神，養(yǎng)成甘做人民公仆的品格;需要講究規(guī)矩，養(yǎng)成遵守制度和按章辦事的習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：形式主義;景觀化;標(biāo)語化;格式化;“行政面孔”

中圖分類號(hào)：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2020）02-0062-04

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所說的形式主義，它的出現(xiàn)及變種是社會(huì)的多種因素共同作用的結(jié)果，其理論基礎(chǔ)是唯心主義形而上學(xué)，其社會(huì)歷史根源是習(xí)慣勢(shì)力和傳統(tǒng)文化負(fù)面影響，其制度原因在于監(jiān)督缺失和落實(shí)不力，其表現(xiàn)多樣，危害極大，是必須消除的。

一、形式主義的存在邏輯

1.思維邏輯：形式大于內(nèi)容。

在形式主義者的思維中，形式就是一切，它高于內(nèi)容、超過內(nèi)容、遮蔽內(nèi)容，沖淡了生活、工作中的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵。這種思維追求表面光鮮和功利效果，“金玉其外”是形式主義的常態(tài)化追求，“敗絮其中”是形式主義的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。在一些時(shí)候，搞形式被貼上政治的外衣，借用政治任務(wù)名義，將形式搞得轟轟烈烈，借用檢查評(píng)比之名，將表面工作做得井井有條。拿扶貧工作來說，一些人沒有真正領(lǐng)會(huì)精準(zhǔn)扶貧的精神，不是在落實(shí)這一要義上下苦功夫，而是通過數(shù)字扶貧、痕跡扶貧、景觀扶貧等來應(yīng)付。搞形式，追求“精益求精”;做樣子，追求“光彩照人”。他們講究的是“留名”“留聲”“顯山露水”，殊不知留的是虛名，留的是浮聲，留的是壞印象。形式主義講究“一個(gè)將軍一個(gè)令”，根本不把可持續(xù)發(fā)展、長期性決策放在眼里。設(shè)定一些虛高的指標(biāo)和目標(biāo)，明知無法完成，仍然煞有介事地“將形式進(jìn)行到底”，這種脫離實(shí)際、不遵規(guī)律的做法丟掉了實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的宗旨。

2.行為邏輯：過場(chǎng)勝于實(shí)干。

形式主義者經(jīng)常走過場(chǎng)、放空炮，扎扎實(shí)實(shí)搞形式，認(rèn)認(rèn)真真做場(chǎng)面，經(jīng)常是眼高手低，不講知行合一、表里如一、言行一致。在“走過場(chǎng)”與“干實(shí)事”之間，形式主義者選擇前者的基本原因是：“走過場(chǎng)”比較容易，“干實(shí)事”充滿困難;“走過場(chǎng)”風(fēng)光外露，“干實(shí)事”默默無聞;“走過場(chǎng)”短期奏效，“干實(shí)事”需要長期付出。形式主義看重過場(chǎng)的重要性，忽視實(shí)干的重要性，為了開脫責(zé)任，為了減少“風(fēng)險(xiǎn)”，奉行得過且過的應(yīng)付心理，基本思路是不求有功、但求無過。于是，搞“上有指示、下有對(duì)策”，欺上瞞下者有之，虛張聲勢(shì)者有之，左右逢源者亦有之。過場(chǎng)勝于實(shí)干的心理表現(xiàn)是“矮子觀場(chǎng)，隨人說妍”，既沒有把握實(shí)質(zhì)，也沒有真正投身實(shí)踐。對(duì)一些工作，看得很重，抓得很松;喊得很響，落得很空;舉得很高，放得很輕。遇到問題，要么繞著走，要么蜻蜓點(diǎn)水，要么做做樣子。在形式主義者的眼里，責(zé)任是口頭上的，義務(wù)是可以包裝的，干得好不如說的好，踏實(shí)工作不如搞好關(guān)系。形式主義經(jīng)常還沉浸在文山會(huì)海之中，輕薄為文，虛張愛“美”之心，鋪陳唯“美”愿望，偽飾求“美”之行，為了走好過場(chǎng)，一些地方領(lǐng)導(dǎo)極盡“動(dòng)員”之能，希望把所有人員都拉出去練一練，通過造勢(shì)、造景、造結(jié)果來引起社會(huì)轟動(dòng)。

3.話語邏輯：口號(hào)代替行動(dòng)。

列寧曾說，一打口號(hào)，不如一個(gè)行動(dòng)。提出目標(biāo)就要付諸行動(dòng)，否則就是空喊口號(hào)。形式主義的話語中，往往是“雷聲大、雨點(diǎn)小”，標(biāo)語口號(hào)滿天飛，宣誓許愿滿社會(huì)，但大多都淪為“墻上的風(fēng)景”“紙上的福利”“網(wǎng)上的誓言”“路邊的標(biāo)語”和“辦公室里的規(guī)章”。形式主義熱衷于用口號(hào)淹沒行動(dòng)，因?yàn)榭谔?hào)具有迷惑性，實(shí)際上“口惠而實(shí)不至”，結(jié)果是思想和行為“兩張皮”，臺(tái)上和臺(tái)下“兩面孔”，表現(xiàn)與愿望“兩相違”。形式主義者用口號(hào)代替行動(dòng)的重要原因是，“口號(hào)”看上去都是很革命的，在“革命”的外衣下，它既不容易被駁倒，又讓很多人不敢質(zhì)疑，這樣可以把自己打扮成最具革命精神和最有政治激情的形象。中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期都有這樣的事例，也都毫無例外地使革命遭受挫折;我們的實(shí)際工作中，不良的標(biāo)語、口號(hào)帶來的負(fù)面作用也是很多的。一些地方以庸俗化的形式解讀黨的政策，造成的負(fù)面影響不容忽視;一些地方用低俗化的話語表達(dá)發(fā)展愿望，也引起群眾非議和質(zhì)疑;一些地方標(biāo)語口號(hào)出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤，更顯示出有關(guān)人員不認(rèn)真的狀態(tài)，而那些照抄照搬別處文件以及編制假文件的現(xiàn)象，更是形式主義作怪的典型寫照。

4.心理邏輯：應(yīng)付就是工作。

習(xí)近平指出：“我們大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠做到責(zé)任在心、擔(dān)當(dāng)在肩，但的確也有一些領(lǐng)導(dǎo)干部不思進(jìn)取、為官不為，抱著‘當(dāng)一天和尚撞一天鐘的心態(tài)，只要不出事，寧愿不做事，滿足于做四平八穩(wěn)的‘太平官。”[1]147形式主義的心理邏輯有很多方面：一是認(rèn)為干多干好卻無人欣賞，不如“長歌短賦，拋撒寫綺恨閑愁”，對(duì)工作應(yīng)付一下就可以了。一些人感到，做事的不如閑扯的，干著的不如說著的，多干的不如少干的，心理有一種不平感，產(chǎn)生“多干多出錯(cuò)，少干少出錯(cuò)，不干不出錯(cuò)”的消極心理。二是認(rèn)為“年齡過杠，升遷無望”，感覺“馮唐易老、李廣難封”，“一生襟抱未曾開”，就心生退意，希望“不惹塵?！?，平安著陸，于是撞鐘度日，應(yīng)付了事。三是思想倦怠，消極觀望，認(rèn)為“聽鼓應(yīng)官”“走馬蘭臺(tái)”已令人厭倦，希望通過“甘其食，美其服”給生活來點(diǎn)刺激。四是感嘆“人生何如賈客樂，除卻風(fēng)波奈若何”，不如寄情山水、流連泉林，工作的熱情沒有了，公仆之心淡化了，做事動(dòng)力消退了。在一些人那里，全心全意為人民服務(wù)的宗旨變?yōu)槌岳媳镜慕杩?，表面上憐東家之疾、思西家之寒，實(shí)際上種種事項(xiàng)皆為身家計(jì)。于是，在實(shí)際工作中就有了“逃避”心理、“患得患失”心理、“避重就輕”心理。應(yīng)付心理造成得過且過，對(duì)工作不盡心盡力、對(duì)事業(yè)不盡職盡責(zé)，上班時(shí)心不在焉，做事時(shí)蜻蜓點(diǎn)水。

二、形式主義的深層危害

1.景觀化和標(biāo)語化造成的結(jié)構(gòu)斷裂。

形式主義用過度的景觀篡改本質(zhì)，用不良標(biāo)語破壞結(jié)構(gòu)，原本具有完整意義的體系被轉(zhuǎn)化為支離破碎的片段，原本應(yīng)該現(xiàn)實(shí)可感的物事被虛化為視覺影像，造成表象勝過現(xiàn)實(shí)、外貌勝過本質(zhì)的錯(cuò)位現(xiàn)象。過度的景觀源于思想與現(xiàn)實(shí)的分離，空洞的標(biāo)語源于思想和行為的漂浮，這種景觀化和標(biāo)語化的表達(dá)給人一種“虛假的真實(shí)”?？磻T了“高大上”、聽?wèi)T了“假大空”之后，那些最真實(shí)的東西也就難以激起思想共鳴了。景觀化和標(biāo)語化造成的結(jié)構(gòu)斷裂最明顯的表現(xiàn)是，部分地展現(xiàn)了思想元素卻忽視了思想結(jié)構(gòu)的有機(jī)性，部分地表達(dá)了社會(huì)關(guān)切卻忽視了社會(huì)的全面要求，它在擁抱社會(huì)的同時(shí)淡化了社會(huì)責(zé)任，在表達(dá)社會(huì)關(guān)懷的同時(shí)消解了價(jià)值意蘊(yùn)。將景觀和標(biāo)語泛化為個(gè)人或部門任務(wù)的全部內(nèi)容，就是以形式主義篡改生活實(shí)踐的整個(gè)結(jié)構(gòu)，景觀化和標(biāo)語化維系的自身持存和無機(jī)狀態(tài)，把思想和任務(wù)轉(zhuǎn)化成不相關(guān)聯(lián)的符號(hào)，原來的有機(jī)結(jié)構(gòu)發(fā)生斷裂，對(duì)于我們當(dāng)下確立中國特色社會(huì)主義建設(shè)的責(zé)任意識(shí)是極其有害的。景觀化和標(biāo)語化造成的結(jié)構(gòu)斷裂的最深層的危害還在于，使人們對(duì)有關(guān)事項(xiàng)的理解支離破碎，通常只關(guān)注膚淺的方面而對(duì)背后的含義把握不夠，在實(shí)踐中會(huì)造成偏差。

2.表面化和走過場(chǎng)造成的知行脫節(jié)。

一些人知之不深，理解不透，為了應(yīng)付，讓群眾死記硬背某些內(nèi)容，用表面熱鬧掩飾精神不足，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容、重拔尖輕普及、重局部輕整體、重獎(jiǎng)項(xiàng)輕品質(zhì)。表面化和走過場(chǎng)的形式主義最明顯的危害是知之不深、行為淺薄，這種紙上談兵往往生動(dòng)有余而效果不足。表面化和走過場(chǎng)造成工作不嚴(yán)謹(jǐn)，文件一大抄，笑話一籮筐，給人們的印象是敷衍了事、不思職責(zé)。那些“低級(jí)紅”“高級(jí)黑”的現(xiàn)象，折射出工作不上心、干活不耐心、思想不用心的本質(zhì)。知之不深，則有行為之偏;行而無效，則有意義之害，對(duì)群眾就少了服務(wù)之心，對(duì)事業(yè)就少了責(zé)任之心，對(duì)國家就少了忠誠之心，喊出的是高調(diào)，干出的是毫末，如風(fēng)過青萍，水定還原，如雁落平沙，風(fēng)來復(fù)合。表面化和走過場(chǎng)引起的知行脫節(jié)造成附影逐聲，尚虛玄而誤實(shí)際，費(fèi)時(shí)失事，馳空談而忘民情。迂論闊談之中喪失民意，大話炎炎之中脫離本真，這種情況下，知與行的脫節(jié)是必然的?！皟蓮埰ぁ钡默F(xiàn)象造成諸多悖論：理論與實(shí)踐不銜接，形式和內(nèi)容不銜接，猶如基于流沙之上的樓閣，一旦遇到風(fēng)摧流湍就會(huì)煙消云散。

3.淺薄化和戲說化造成的意義散落。

淺薄化和戲說化是形式主義的典型表現(xiàn)，本來深刻的事項(xiàng)被演繹為平庸的敘事，本來嚴(yán)肅的話題被裝點(diǎn)成輕浮的形式，意義變得無足輕重，內(nèi)涵變得輕飄無實(shí)。比如：在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，一些人談問題遠(yuǎn)離本質(zhì)，講內(nèi)容流于皮相，擺事實(shí)滯于淺表，嚴(yán)肅的話題被轉(zhuǎn)化成無聊的笑談，高雅的內(nèi)容被轉(zhuǎn)化成低俗的言辭，宏闊的目標(biāo)被貶低為庸俗的取向，造成人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模糊認(rèn)識(shí)和歧義，使其整體性的意義結(jié)構(gòu)出現(xiàn)散架。一些人思想上的“散光現(xiàn)象”“漂移現(xiàn)象”“自抑現(xiàn)象”“疏離現(xiàn)象”“凌虛現(xiàn)象”，造成思想內(nèi)涵不聚焦、不集中，削弱了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力。又如：在談到領(lǐng)導(dǎo)干部講規(guī)矩守紀(jì)律問題以及認(rèn)真貫徹落實(shí)“兩學(xué)一做”時(shí)，一些地方“傳者”與“受者”需求不協(xié)調(diào)，“說的”與“做的”不夠協(xié)調(diào)，“內(nèi)容”與“形式”不協(xié)調(diào)，“投入”和“效果”不協(xié)調(diào)。淺薄化降解了思想的深刻性，戲說化減損了實(shí)際工作的嚴(yán)謹(jǐn)性，形式主義以這種庸俗或低俗的方式拉低了人們對(duì)黨的方針政策的認(rèn)識(shí)，本來應(yīng)當(dāng)生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐被抹上灰色的格調(diào)，本來應(yīng)當(dāng)豐富多彩的理論敘事被賦予慘淡的面孔，造成思想與實(shí)踐形貌疏離、貌合神離、有體無魂、有魂無體或體魂俱失的嚴(yán)重危害。

4.格式化和模式化造成的僵硬現(xiàn)象。

格式化和模式化的基本表現(xiàn)是將一些動(dòng)作轉(zhuǎn)化成幾條框框，名為揭示規(guī)律，實(shí)為肢解體系;名為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)為設(shè)定教條。遇事一刀切，不顧實(shí)踐的靈活性和多樣性，搞速成模板，搞形象工程、政績工程，有嘩眾取寵之意向，無實(shí)事求是之追求。主要表現(xiàn)為：一是話語僵硬，經(jīng)常表現(xiàn)為刻板的腔調(diào)、生硬的敘事、無趣的宣講，帶給人的不是娓娓傾訴而是嘈雜錯(cuò)語，傳遞的不是潤物無聲而是強(qiáng)硬灌輸。二是動(dòng)作僵硬，一些人有發(fā)展激情、有發(fā)展愿望，希望在短期內(nèi)盡快改變落后的狀況，但是在行為上卻表現(xiàn)為盲目冒進(jìn)，用行政命令強(qiáng)調(diào)整齊劃一，把作風(fēng)暴躁當(dāng)成工作魄力，把粗野低俗當(dāng)作親民愛民，缺乏靈活有效的工作態(tài)度和工作方式。三是思維僵硬，缺乏靈活運(yùn)用辯證法的能力，用固定的程式對(duì)待多樣化的問題，在工作中跟不上形勢(shì)的變化。格式化和模式化造成的僵硬現(xiàn)象，最突出的表現(xiàn)是“行政面孔”，喜歡用大話嚇唬人，用大嗓門教訓(xùn)人，用大工程吊群眾的胃口，用命令的方式要求下屬用同一個(gè)格式來表達(dá)本地區(qū)的所有內(nèi)容，放逐了多樣性，抹殺了生動(dòng)性，抽掉了靈活性。

三、形式主義的消解與矯治

1.端正“五觀”，養(yǎng)成良好的工作觀念。

一是政績觀要“正”。為民做事、為民謀利是共產(chǎn)黨人的根本宗旨，是消除形式主義的基本保證。要從長遠(yuǎn)出發(fā)，一張藍(lán)圖繪到底，一個(gè)目標(biāo)干到底，克服走馬觀花、浮光掠影式的工作方式，克服各類標(biāo)榜“功業(yè)”的形象工程、政績工程，克服為官一任、快速升遷的短跑思維，切實(shí)干出群眾真心擁護(hù)、社會(huì)真正需要的實(shí)事。二是求實(shí)觀要“實(shí)”。實(shí)事求是、追求實(shí)效是克服形式主義的利器。實(shí)際工作有虛有實(shí)，借“實(shí)”抓“虛”，虛實(shí)結(jié)合，務(wù)虛不空虛，務(wù)實(shí)有實(shí)效，這是一個(gè)工作思路。在工作中，講實(shí)話，重實(shí)情，辦實(shí)事，用求實(shí)精神對(duì)待工作的各項(xiàng)要求，用求是態(tài)度對(duì)待人們的所思所愿。三是為民觀要“鐵”。這里的“鐵”是鐵心，是指為人民工作的定力和耐力。鐵心為民，不必論職位高低;鐵心做事，不必講孰先孰后。要從小處著手，用“放大鏡”觀察關(guān)注群眾的利益表達(dá);要從細(xì)處著想，用“顯微鏡”發(fā)現(xiàn)自身的不足;要從難處著眼，用“凸透鏡”聚焦工作中的問題。四是事業(yè)觀要“真”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，共產(chǎn)黨人不屑于做外花里空的“繡花枕頭”，不屑于練華而不實(shí)的“天橋把式”，而是應(yīng)經(jīng)常關(guān)注如何練好內(nèi)功、涵養(yǎng)精神，把真情灌注到群眾生活中，把真心凝聚在實(shí)際工作中，把真抓實(shí)做體現(xiàn)在本職工作中，以實(shí)干建實(shí)功，以實(shí)功顯實(shí)干。五是價(jià)值觀要“穩(wěn)”。這是克服形式主義的最基礎(chǔ)的素養(yǎng)。馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！盵2]在今天，我們的價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這個(gè)價(jià)值觀要穩(wěn)定而持久，要有“萬里長征才走完了第一步”的心理準(zhǔn)備和精神氣概，以在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下走向更遠(yuǎn)的未來。

2.歷練精神，養(yǎng)成甘做人民忠實(shí)公仆的品格。

一是在修養(yǎng)上格高似梅花，韻勝似海棠。做事的境界取決于思想的境界和自身的格調(diào)，從這方面看，形式主義者的思想心態(tài)大致有三種：第一種，認(rèn)為一切虛無，到頭來不過是黃粱一夢(mèng)，工作就是瞎折騰。第二種，認(rèn)為一切看透，萬事皆可放下，草木榮枯、四季之變皆在眼外。第三種，把人生看成一個(gè)名利場(chǎng)，終日為個(gè)人忙碌。這三種心態(tài)，要么斤斤計(jì)較，“萬古云霄爭(zhēng)片羽”，用形式主義掩蓋私利行為;要么消極逃避，“水皺春池事不干” 。這三種心態(tài)都缺少積極奉獻(xiàn)的價(jià)值底蘊(yùn)和生活實(shí)踐的崇高格調(diào)，矯治的辦法是：樹立信念，堅(jiān)定理想，從人民群眾最關(guān)心的事情出發(fā)，恪守為民之責(zé)、善謀富民之策、多行利民之舉。對(duì)自己，修身養(yǎng)性，淡泊名利;對(duì)他人，惠我春風(fēng)，照人秋月;對(duì)國家，祈愿萬戶笙歌唱華年，河清海晏慶升平。二是在心理上戒浮躁，務(wù)實(shí)效。練好內(nèi)功，增強(qiáng)能力，提高為民服務(wù)的本領(lǐng);端正態(tài)度，增強(qiáng)定力，提高實(shí)現(xiàn)使命的本領(lǐng);培養(yǎng)品質(zhì)，增強(qiáng)毅力，提高創(chuàng)新發(fā)展的本領(lǐng)。把“不忘初心，牢記使命”體現(xiàn)在自身修養(yǎng)中，體現(xiàn)在日常生活中，體現(xiàn)在具體工作中，把“初心”變成“日常心”，經(jīng)常有這根弦;把“使命”變成“第二生命”，經(jīng)常珍視和重視。三是在個(gè)人成就的認(rèn)識(shí)上，牢記“無功即是過，平庸即是錯(cuò)”。處理好難得糊涂與保持清醒頭腦的關(guān)系，處理好淡泊名利與全心全意工作的關(guān)系，處理好當(dāng)下即是與追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的關(guān)系，處理好共同理想與最高理想的關(guān)系。共產(chǎn)黨員要有服務(wù)群眾的底氣、甘為公仆的心氣、勇挑重?fù)?dān)的豪氣，“照鏡子”檢點(diǎn)自身不足，“正衣冠”端正自身形象，“洗洗澡”保持自潔自凈，“治治病”達(dá)到身心健康。

3.講究規(guī)矩，養(yǎng)成遵守規(guī)章制度的習(xí)慣。

搞形式主義的人是不講規(guī)矩的，游走在制度邊緣。對(duì)此，有效的應(yīng)對(duì)措施就是用制度管人、用規(guī)章約束人、用黨章黨紀(jì)規(guī)范人、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)人，使之在思想上行動(dòng)上與黨中央自覺地保持一致，不搞上有政策、下有對(duì)策，不搞有令不行、有禁不止?！耙笳鎰?wù)實(shí)、真抓實(shí)干，做工作自覺從人民利益出發(fā)，決不能為了樹立個(gè)人形象，搞華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)摹蜗蠊こ獭児こ獭！盵1]144要用制度和規(guī)矩培養(yǎng)良好的政治生態(tài)，形成鼓勵(lì)上進(jìn)、鞭策后進(jìn)、貶斥不進(jìn)的狀態(tài)，明紀(jì)律以彰正氣，祛潛規(guī)以催正行。對(duì)黨忠誠是政治上的定海神針，是破除形式主義的思想武器。做事的境界取決于思想的境界，對(duì)共產(chǎn)黨人來說，革命理想高于天，事業(yè)責(zé)任重于山，“工作作風(fēng)上的問題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無形的墻把我們黨和人們?nèi)罕姼糸_，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量?！盵3]386要走群眾路線，干公仆事業(yè)，心中有國，才不會(huì)忘記家園;心中有黨，才不會(huì)忘記初心;心中有民，才不會(huì)忘記使命。破除形式主義，必須補(bǔ)足精神之“鈣”，有信心干事;必須補(bǔ)足思想之“氧”，有決心干事;必須補(bǔ)足體魄之“神”，有耐心干事?！耙乐购涂朔胤胶筒块T保護(hù)主義、本位主義，決不允許搞‘上有政策，下有對(duì)策，決不允許有令不行、有禁不止，決不允許在貫徹執(zhí)行中央決策部署上打折扣、做選擇、搞變通?！盵3]386破除形式主義，還要落實(shí)正確的人才政策，形成“能者上、庸者下、劣者汰”的機(jī)制，不給投機(jī)者留下空間，不給觀望者留有余地，壓縮形式主義的生存空間和滋生土壤，通過體制機(jī)制改革和制度創(chuàng)新形成共筑夢(mèng)想、共創(chuàng)美好生活的奮發(fā)精神狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2018.

[2] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995∶459-460.

[3] 習(xí)近平談治國理政（第1卷）[M].北京：外文出版社，2018.

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