羅琳 朱婭婭

摘要：《福格特先生》一書是研究馬克思思想形成和發(fā)展的重要文獻，其歷史意義和理論價值不容小覷。同時，本書也是一部文學(xué)論戰(zhàn)性作品，是研究馬克思寫作風(fēng)格的重要文獻資料來源。本文以“庇護人和同謀者”其中一節(jié)為例，通過馬克思對福格特的同謀者批判時所運用的文學(xué)藝術(shù)手法，分析此書中蘊含的豐富的文學(xué)色彩。

關(guān)鍵詞：《福格特先生》;文學(xué)性;寫作風(fēng)格

1 背景介紹

《福格特先生》是馬克思對庸俗民主主義者卡爾·福格特的批判，以福格特這個“圓滿的人物”為切入點，抨擊當(dāng)時整個歐洲社會籠罩下的波拿巴主義對無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級革命的誣蔑。在《福格特先生》第十章之“庇護人和同謀者”之中，馬克思對福格特的庇護人和同謀者進行了批判。庇護人就是科蘇特、日內(nèi)瓦的復(fù)興者法濟和科莫恩的保衛(wèi)者克拉普卡等人，這些人都追隨路易·波拿巴，是典型的波拿巴主義者。他們的職位官銜都比福格特大，與福格特的關(guān)系更像是“主子”和“奴才”的關(guān)系，能夠更好地替福格特遮風(fēng)擋雨。在“庇護人和同謀者”這一節(jié)中，馬克思批判了8個同謀者，這8個中有6個都從事新聞編輯工作（弗·察貝爾、施泰因、愛德華·梅因、約瑟夫·杜蒙、萊維、阿貝爾）。在這一節(jié)中，馬克思通過對這些報紙編輯的批判，揭露了當(dāng)時社會上的各種報紙雜志存在的不正現(xiàn)象，指出新聞媒體人應(yīng)有自己的道德良知和公正原則。

1860年12月19日，恩格斯在給馬克思的信中對《福格特先生》一書給予了高度的評價，認為此書是馬克思寫過的最好的論戰(zhàn)性作品[1]。恩格斯的這一評價可以說是對《福格特先生》一書最好的詮釋與總結(jié)?！白詈玫恼搼?zhàn)性作品”僅僅8個字，卻站在一個新的高度指出了這一書所反映出來的深刻的思想內(nèi)容。而《福格特先生》一書之出彩不僅在于其豐富深刻的思想內(nèi)容，還在于其多樣的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式。仔細閱讀此書，不僅可以領(lǐng)略到其中深厚的歷史韻味與思想魅力，而且對于了解乃至深入學(xué)習(xí)馬克思的行文風(fēng)格與寫作特點有重要的參考價值。文學(xué)是生活的表現(xiàn)形式，文學(xué)來源于生活，亦表現(xiàn)生活。而當(dāng)文學(xué)藝術(shù)色彩與深刻的思想內(nèi)容相碰撞，定會產(chǎn)生不一樣的火花。《福格特先生》“這部抨擊性著作是馬克思投向卡爾·福格特的一束由文學(xué)暗示、想象和比喻所組成的真正的焰火”（[民主德國]漢斯·科赫語）[1]。因此，此書如果拋開其深厚的思想內(nèi)涵，僅從文學(xué)角度定義，亦可以稱得上是一部上乘的文學(xué)作品，書中通過引用諷刺詩歌、歷史典故、巧妙運用各種修辭手法……完美塑造出了一個活脫脫的、令人反感厭惡的“福格特先生”的形象，對于人們了解當(dāng)時“波拿巴主義”氛圍下歐洲一些國家的社會現(xiàn)實生活有重要的理論意義。本文討論的焦點主要圍繞“庇護人和同謀者”一章中的具體一節(jié)（書中329～337頁），通過馬克思對福格特同謀者的批判，分析討論其中的寫作特點和行文風(fēng)格，分析本節(jié)蘊含的文學(xué)參考價值。

2 內(nèi)容概括

文學(xué)性是《福格特先生》一書中濃墨重彩的一筆，是書中一道靚麗的風(fēng)景線?！陡８裉叵壬芬粫m然是一部思想性的論戰(zhàn)作品，但其所表現(xiàn)出來的文學(xué)形式與文學(xué)風(fēng)格完全可以與世界文學(xué)名著相媲美。曾有人指出：此書可位于世界諷刺文學(xué)優(yōu)秀典范之列。而在本文所探討的短短幾頁之中，馬克思駕馭語言能力之高超，不由得令人欽佩。在文中，馬克思可謂是各種典故順手拈來，語言風(fēng)格變化多樣：引用知名或不知名文學(xué)典故12次①，使用文字游戲6次②，運用典型形象對比3次③，提及該隱、摩西等多個神話人物，涉及迪斯累里的“非英國政策”“霍亨索倫王朝”內(nèi)閣等大量史實，運用了比喻、反諷等豐富的修辭手法……這些內(nèi)容在文章中的呈現(xiàn)與應(yīng)用，使文章的結(jié)構(gòu)和思想得到了提煉和深化，豐富了文章的語言風(fēng)格和行文特點。特別是在文學(xué)典故和文字游戲方面的使用，給文章增加了許多文學(xué)性和生動性。而這種文學(xué)性和生動性與《福格特先生》一書的批判主題色彩交相輝映，使讀者更直觀形象地感受到馬克思對福格特同謀者的批判，以及由此表現(xiàn)出的馬克思對當(dāng)時在波拿巴主義的籠罩下整個新聞報刊業(yè)不正現(xiàn)象的反感態(tài)度。盡管馬克思在篇幅不長的文章中表現(xiàn)了大量的文學(xué)藝術(shù)手法，但在本節(jié)所討論的內(nèi)容中卻一點也不顯得是過多的堆砌和拖沓，前后鏈接轉(zhuǎn)化自如，讓人在文學(xué)藝術(shù)的氛圍中感受到的是思想的碰撞、內(nèi)容的娓娓道來。而正是這種獨特的文學(xué)藝術(shù)手法和深奧的思想內(nèi)涵相結(jié)合，才成就了《福格特先生》一書的重要地位。因此，在馬克思那里，文學(xué)藝術(shù)手法的運用起到的并不僅僅是陪襯和修飾作用，而是將它們上升為理性的思考，為自己的論證論據(jù)提供有力的思想武器支撐。

3 具體分析

3.1 文學(xué)典故類

典故，在我國古代又被稱為事類。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中曾言：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！彼^事類，就是文章在達意抒情之外，根據(jù)故事來類比說明義理，引用故事、古語來論證今義[2]。馬克思的寫作風(fēng)格之妙，在于其廣博的知識文化積累，善用典、會用典。在《福格特先生》這種說理性、論戰(zhàn)性作品中，善于引用文學(xué)典故，既作為文章中的論據(jù)支撐，又增添了幾分文學(xué)性色彩。例如，“在通向紙制的藏污納垢中心的大門上，用黑顏色寫著：‘此處……隨意便溺！或者像拜倫生動地翻譯的那樣：‘行人，停下來小便吧！”[3]這里就通過引用柏西阿斯的《諷刺詩集》、拜倫的《墓志銘》，生動形象地描寫出《每日電訊》不僅是一個匯集“人體臟物”的糞坑，而且人們在這個糞坑排放臟物時也是“隨意”的，給人們展示了一個“不堪入目”的畫面，由此諷刺《每日電訊》到底是有多么的污穢不堪。對于這種抨擊、論戰(zhàn)性作品而言，引用諷刺詩歌既體現(xiàn)了表達的客觀性、文學(xué)性，又使得自己的思想通過別人的轉(zhuǎn)述得到了最真實的體現(xiàn)與高度的升華，可見其妙也！

3.2 文字游戲

文字游戲是文學(xué)創(chuàng)作中一種獨特的手法，作者將文字本身或文字之間的一些相關(guān)性進行巧妙的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，使人在閱讀過程中感受到“游戲”般的感覺。文字游戲是馬克思在創(chuàng)作《福格特先生》一書時常用到的一種寫作手法，看起來是一種行文至此的自然之作，毫無故意堆砌修飾之感。馬克思的文字游戲運用之妙，在不同地方有不同的表現(xiàn)。在本節(jié)所討論的內(nèi)容中，有兩個最明顯的方式：一種方式是巧妙運用同一單詞的不同含義進行比較分析，如文章中所提及的“commit”這個詞有“禁止”和“捉拿”之意，馬克思借這個詞的一詞多義，通過“commit to nusiance”“commit to levy”兩個詞組，隱藏而不露骨地向人們展示了萊維的形象。另外一種方式就是不同語種環(huán)境下兩個意思完全不同卻發(fā)音相似的兩個詞放在一起，以此形成一種對比諷刺?！叭R維在一座修女院里！《nunnery》大概是‘nonaria的誤植吧，因此應(yīng)該是：‘到蕩婦那里去吧，萊維?！盵3]這里馬克思將英文中的“nunnery”同與其發(fā)音相似的拉丁文“nonaria”這個感情色彩完全不同的詞放在一起，不用過多的修飾與渲染，僅僅通過這種視覺對比和思想落差，就能使人們生動地領(lǐng)悟到萊維明明就是一個有著邪惡內(nèi)心的骯臟之人，卻偏偏認為自己有像“修女”一樣的純潔內(nèi)心，以此批判萊維到底有多假正經(jīng)。