黎顥

摘 要：“貴和尚中”則在很大程度上賦予了中國(guó)傳統(tǒng)建筑不同于其他地域建筑尤其是西方建筑的獨(dú)特文化基調(diào)與審美情趣?！?以和為貴”，“ 尚中” 就是崇尚中庸之道?！?貴和” ，“ 和”可以說(shuō)是和諧、協(xié)調(diào)、平衡、秩序、和合， 它表明事物存在的狀態(tài)。在在黔東北傳統(tǒng)民居中的內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境中均體現(xiàn)了和諧的秩序以及中庸之道的思想。

關(guān)鍵詞：和;黔東北民居;天人之和;空間

“天人之和”在民居中的體現(xiàn)

黔東北民居建筑周?chē)淖匀画h(huán)境中山、水、樹(shù)木、田地這幾個(gè)非常重要的自然環(huán)境要素突出體現(xiàn)的黔東北民居與周?chē)h(huán)境和諧共處的精神。

當(dāng)?shù)刈畛Ｒ?jiàn)的自然物，崇山峻嶺，連綿起伏的群山環(huán)繞。在這種環(huán)境條件下，民居修建在山腳、山腰、山頂。開(kāi)門(mén)就能見(jiàn)山，山既是重要的自然景觀，也是黔東北人們的精神家園，風(fēng)水理論中山的重要，這里的山在黔東北人們心里就是靠山，靠山吃山。人們?cè)谏缴戏N田，植樹(shù)、砍柴、放牛、飼養(yǎng)家禽，日常生活都離不開(kāi)山，山與當(dāng)?shù)厝嗣窈蠟橐惑w，息息相生。

黔東北民居建筑前后都會(huì)植樹(shù)，大都種植果樹(shù)，像梨樹(shù)、桃樹(shù)、橙子樹(shù)這類(lèi)喬木。民居兩旁會(huì)種植低矮的灌木，為觀賞類(lèi)植物。如仙人掌、月季花、茉莉花。一年四季，春天春意盎然，郁郁蔥蔥，一片綠色。夏天，樹(shù)蔭送來(lái)陣陣涼風(fēng)，秋天金燦燦的果食掛滿枝頭，冬天，樹(shù)木包裹上皚皚白雪，這四季之美景就是人們與自然的和諧象征，樹(shù)木給民居帶來(lái)的勃勃生機(jī)，充滿生活的溫馨、幸福。在黔東北眼里樹(shù)木也是有靈性的，凡是樹(shù)齡很長(zhǎng)的老樹(shù)木都會(huì)特別加以頂禮膜拜，掛紅繩以寄托美好愿望，民間淳樸的思想觀念映射了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)理念，是人與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。

水是生命之泉。在沒(méi)通自來(lái)水的年代里，水井取水。圍繞水井，洗菜、洗衣，而且在那里婦女們無(wú)話不說(shuō)，談?wù)搶こＨ思业纳铧c(diǎn)滴是她們的主題，可以說(shuō)在黔東北人與之間大部分交往活動(dòng)都發(fā)生在水井旁。黔東北人民也會(huì)在水缸里養(yǎng)魚(yú)，有些人家會(huì)在院壩前建一口水塘，水塘不僅滿足日常家畜飲用，而且有水形成的小氣候?qū)γ窬拥臍夂颦h(huán)境起到一定的調(diào)節(jié)作用，還可以在水塘里養(yǎng)魚(yú)或者水葫蘆、雨荷之類(lèi)的植物，老百姓們和水的關(guān)系也是儒家思想中天人合一觀念的體現(xiàn)。耕者有其田，在農(nóng)耕時(shí)代，田地極為重要。農(nóng)民會(huì)在民居附近周?chē)奶锏乩锓N農(nóng)田圍繞自家的房屋，這樣形成的安全感，這樣才住得才安心。

黔東北民居以院壩為中心，周?chē)ㄔ旆课?。植蔬菜，方便取用。房屋是安身之所，土地是立命之基，黔東北的民居大都以自家的。

“人與人間的和諧”在民居中體現(xiàn)

注重待人要禮貌和氣、特別關(guān)注家和為貴，家和萬(wàn)事興。孟子說(shuō)： “天時(shí)不如地利， 地利不如人和” （《孟子公孫丑下》） 黔東北的人民熱情好客，注重人際交往，交往需要依附的場(chǎng)所空間有街檐砍、涼橋、水井、檐廊。

街檐砍，一定程度上是長(zhǎng)期以來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣褡⒅亟煌@種內(nèi)在需要下形成的外在空間形態(tài)。黔東北叫的街檐砍是位于屋檐下建筑外延至臺(tái)基部分，大多為泥土墊層以石條鋪面，也有用以磚砌筑以水泥抹面，也有全為泥土構(gòu)筑的。勤勞的婦女們會(huì)在街檐砍砍豬草、刨玉米，織毛衣。耕地回來(lái)男的常常會(huì)聚在一塊在街檐砍打撲克、下象棋，喝兩口苦丁茶。小孩們玩游戲，老人們會(huì)在們會(huì)在街檐砍“擺龍門(mén)陣”，也就是聊天、嘮嗑。這街檐砍承載了樸實(shí)、勤勞的黔東北人民的歡聲笑語(yǔ)，一年有一年伴隨著他們。

“涼橋”，在上世紀(jì)80年代以前黔東北地區(qū)很多村鎮(zhèn)都建有涼橋，現(xiàn)在在當(dāng)?shù)睾苌僖?jiàn)到了，位于印江縣的這座“涼橋”顯得頗為珍貴，“涼橋”基本功能是過(guò)河的交通工具，農(nóng)耕季節(jié)，鄉(xiāng)民們會(huì)在耕田休息時(shí)聚在這里休息、小憩、喝茶、聊天。他們常常關(guān)心的是這家“過(guò)事物”要不要幫忙，樂(lè)于助人、淳樸善良。

水井，對(duì)我們來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)，在北方是往地下打洞挖井取水，黔東北地區(qū)會(huì)在沿著水溝的地方取水，往往出水較多的地方便形成一口井，一個(gè)村寨至少一口井，圍繞水井有很多故事，農(nóng)家婦女們會(huì)在井邊打水，會(huì)在水井邊洗菜洗衣，小孩會(huì)在井邊戲水，用當(dāng)?shù)胤窖詠?lái)說(shuō)就是“好安逸啊”，水井的需要不僅僅是為了取水，更是當(dāng)?shù)厝嗣褡叱黾议T(mén)交往的需要，取水的背后隱藏的是人與之間和共處之道，一口井就是一個(gè)故事，水井可以說(shuō)是黔東北地區(qū)重要的交往場(chǎng)所，這種交往空間形態(tài)體現(xiàn)的是人與人的和諧共處，可以說(shuō)是儒家思想中提倡的“人際之和”的體現(xiàn)。

檐下空間，其演變形式有三種，一種是帶檐廊并且檐廊上下位開(kāi)場(chǎng)的空間不封閉，一種是檐廊上部空間開(kāi)場(chǎng)，下部空間封閉，還有一種為不帶檐廊，整個(gè)檐口下的空間作為為開(kāi)場(chǎng)空間。檐口空間位于民居建筑檐口之下。人們?cè)谶@里晾衣服、下棋、喝茶。檐廊相當(dāng)于現(xiàn)代住宅的陽(yáng)臺(tái)，一種形式的演變、產(chǎn)生和傳統(tǒng)的形式有很大淵源。丹麥建筑師拉普普特認(rèn)為文化。

綜上所述，黔東北民居中體現(xiàn)了天人合一的思想內(nèi)涵，在黔東北傳統(tǒng)民居與周邊環(huán)境的關(guān)系反映著天人合一的環(huán)境觀。黔東北民居的建筑形制中體現(xiàn)了人與人之間和諧共處，在內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境方面都體現(xiàn)了中國(guó)古典哲學(xué)思想“ 以和為貴”的中庸之道。

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（貴州廣播電視大學(xué) ?貴州 ?貴陽(yáng) ?550023）