馮曉玲

民歌作為一個(gè)民族的特有的文化現(xiàn)象，所呈現(xiàn)出來的最大的特點(diǎn)就是具有鮮明的地域特征，這與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系，而作為文化傳播最重要的語言則是民歌的聲腔、旋律、色彩、風(fēng)格的重要因素。民歌的底蘊(yùn)是方言，所以研究方言特點(diǎn)是研究地方民歌必不可少的，而每種地方方言的特點(diǎn)也恰恰體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛窀璧娘L(fēng)格特征。

一、晉南方言區(qū)民歌地域色彩

音樂文化與產(chǎn)生它的自然生態(tài)和社會(huì)歷史條件有著密不可分的關(guān)系，民歌的產(chǎn)生更不可能與其它層面脫離?！吨袊耖g歌曲集成.山西卷》中將山西方言區(qū)主要?jiǎng)澐譃闀x北方言區(qū)、晉中方言區(qū)、晉東南方言區(qū)和晉南方言區(qū)，這與恰恰也與民歌區(qū)域色彩的劃分是一致的，可以看出民歌地域色彩的劃分與地方方言的關(guān)系是密不可分的。

（一）晉南方言區(qū)民歌產(chǎn)生的歷史文化環(huán)境

山西的晉南地區(qū)自古便是中華文明的發(fā)祥地之一，這里有著悠久的古中國文化。由于歷史的積淀造就了晉南地區(qū)民歌深厚的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)可查最早的晉南民歌要追溯到堯時(shí)期的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的《魏風(fēng)》和《唐風(fēng)》都記載著山西晉南的古老民歌。唐代的晉南地區(qū)緊鄰都城長安經(jīng)濟(jì)文化得以繁榮，此時(shí)的詩歌極為興盛。到了宋朝時(shí)期，郭茂倩編寫的《樂府詩集》其中有很多是來源于晉南地區(qū)的民歌、歌謠，《并州歌》就是其中一首，當(dāng)時(shí)是為了慶祝除掉惡霸而唱的。到了明朝時(shí)期，此時(shí)的山西商業(yè)處在非常發(fā)達(dá)的時(shí)期，尤其是被稱為“河?xùn)|”的晉南地區(qū)，這里曾經(jīng)一度成為北方的商業(yè)中心。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了晉南民歌的發(fā)展，明清時(shí)期便流傳了很多的民歌作品，比如《進(jìn)蘭房》、《茉莉花》、《抱琵琶》、《繡荷包》、《疊斷橋》、《粉紅蓮》、《玉娥郎》等等。

（二）晉南方言區(qū)的地理環(huán)境及語言特色

民歌的產(chǎn)生源于本鄉(xiāng)本土，那么它的腔調(diào)和旋律必定是和本土的語言聲調(diào)有著密不可分的關(guān)系，那么研究地方民歌就不能不去考察當(dāng)?shù)氐姆窖蕴攸c(diǎn)，跟據(jù)《山西方言調(diào)查研究報(bào)告》的劃分，晉南方言片區(qū)在地理位置上位處于山西省西南部，以黃河為界與河南、陜西兩省隔河相望。主要包含的地域范圍是今山西的運(yùn)城地區(qū)和臨汾地區(qū)。這里的地理形態(tài)平原地區(qū)和山區(qū)大致各占一半，是著名的麥棉產(chǎn)區(qū)。這里也是歷史上文化發(fā)展較早的地區(qū)，歷朝歷代人才輩出，文物古跡也極多，更是被稱為我國戲曲的發(fā)源地。正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”雖同處晉南方言片區(qū)，但每個(gè)縣市的方言在音調(diào)上都有所不同。就運(yùn)城13 個(gè)縣市就分為兩個(gè)小片:解州片和絳州片。在臨汾地區(qū)方言中發(fā)現(xiàn)包含有許多從上古時(shí)代遺留下來的發(fā)音，這些是全國其他地區(qū)所沒有的。而就運(yùn)城、臨汾兩地方言而言，雖然許多字的讀音相同或相似，但調(diào)高與調(diào)值卻不同。把這兩地的常見字調(diào)值進(jìn)行比較，參見《南區(qū)聲調(diào)表》：

從表中可以看出，具體方言區(qū)相同字的讀音，調(diào)值有形似、相近、不同等區(qū)別。除了聲調(diào)，晉南方言在聲母和韻母上和普通話也有一些差別，例如聲母sh 在很多地方就讀f，所以在晉南方言中“水”讀“?！?，再比如韻母ei 在晉南很多地方讀i，“美”讀成“米”，在翼城方的言中u 同d、t、n、l 拼時(shí)都改為ou，而和g、h、ch、r 拼音時(shí)都變?yōu)閡o 等等，這些方言的變音在演唱地方民歌時(shí)都要盡量做到原汁原味的呈現(xiàn)，才會(huì)不失風(fēng)格。另外晉南地區(qū)的人說話喜歡用疊字，給手叫“手手”，碗叫“碗碗”等等，這在晉南地區(qū)是一種語言習(xí)慣，人們用疊字是不分年齡的，這已經(jīng)成為晉南地區(qū)獨(dú)特的語言方式，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)鼐用竦拇緲?、熱情的性格。晉南民歌經(jīng)常用第一人稱來寫，唱詞多是地方色彩口語化較重?？谡Z化是真實(shí)自然的反映，讓人們?nèi)菀桌斫庠鎏砹嗣窀璞旧淼母腥玖ΑＴ跒閿?shù)不多的晉南民歌中運(yùn)用了很多疊字，比如“火辣辣”、“哈哈笑”等等，這些疊字讓民歌更加悅耳，語言的回旋美激蕩在民歌中。疊字在晉南民歌中的使用給唱詞增加了美感，也體現(xiàn)了民歌具有濃厚的鄉(xiāng)土特色的音樂性，同時(shí)使作品的意境更美，表達(dá)方式上更具形象性。以《走絳州》為例，運(yùn)用了重復(fù)和加襯的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了晉南民歌的活躍情緒，形象逼真的塑造了一個(gè)具有鮮明性格特征的挑擔(dān)者。歌詞中運(yùn)用“咕咕咕轉(zhuǎn)”、“喳喳喳喳唱”等疊字，體現(xiàn)了晉南地區(qū)的方言特色。

（三）晉南方言區(qū)民歌的音樂色彩

現(xiàn)在大多學(xué)者多是對(duì)民歌音樂本體的分析研究，本文則是以全景視野觀察分析晉南方言區(qū)民歌的分布問題，探討現(xiàn)象和其背后的可能成因。從《中國民間歌曲集成.山西卷》中有關(guān)山西民歌種類的分布圖來看，晉南方言區(qū)民歌主要種類有小調(diào)、秧歌、號(hào)子、開花調(diào)等，其中小調(diào)的流傳最為廣泛，這也許和晉南的歷史文化有著密切關(guān)系。晉南小調(diào)的體裁形式多樣，主要有優(yōu)美的抒情歌曲，詠人敘事的敘事歌曲，輕松愉悅的俚俗小曲，以及熱烈歡慶節(jié)日和喜慶場合演唱的娛樂歌曲，還有一些幽默詼諧歌曲和貶斥丑惡現(xiàn)象的諷刺歌曲。小調(diào)的結(jié)構(gòu)一般比較整齊，基本形式一般都是二句式和四句式，有著“起、承、轉(zhuǎn)、合”的規(guī)律。例如稷山縣的《會(huì)情郎》、《思鄉(xiāng)曲》，運(yùn)城市的《情哥哥參軍我等著》、《全體軍民齊動(dòng)員》，翼城縣的《離婚小調(diào)》、《婚姻自主小調(diào)》，聞喜縣的《茉莉花》、《摘花椒》，絳縣的《看瓜園》，垣曲縣的《二八佳人擔(dān)水》，平陸縣的《紡棉花》等。晉南秧歌主要有“打花棍”、“花鼓”等，以舞蹈為主歌曲伴唱為輔的一種表演形式。例如襄汾縣的《對(duì)花》、《莊園游街》，臨猗縣的《織手巾》、《五更鳥》，侯馬市的《拜新年》、《鬧元宵》，永濟(jì)縣的《貨郎與梅香》、《十對(duì)花》等。晉南號(hào)子主要是流傳在黃河沿岸地區(qū)的船工號(hào)子，例如河津縣的《拔船號(hào)子》、《納船號(hào)子》、《行船號(hào)子》，芮城縣的《三起頭》、《慢號(hào)子》、《“爬山虎”號(hào)子》、《拉篷號(hào)子》等。通過前期的田野工作及案頭分析，晉南方言區(qū)民歌品種整體的調(diào)式數(shù)量特點(diǎn)，是以微、商調(diào)式占主導(dǎo)地位。地方民歌調(diào)式分布或數(shù)量的多少形成不僅僅是音樂本身，其中還包含了這個(gè)地方老百姓的聽覺習(xí)慣以及傳統(tǒng)文化和地方方言的作用，民歌的調(diào)式形成原因無疑是非常繁雜的。

譜例1

譜例1 是在晉南地區(qū)襄汾的小調(diào)，是以F 為宮C 徵調(diào)式，屬單一調(diào)式類。這首民歌屬于上下句結(jié)構(gòu)，兩句的旋律線條基本是相同的，徵音也是在強(qiáng)音的位置多次出現(xiàn)，結(jié)束也是落在徵音上，是典型的晉南方言區(qū)民歌，從這首民歌的旋律色彩上還可以感受到有晉南戲曲的特征，這也是受地域文化的影響?！?、b7”在曲調(diào)中不充當(dāng)偏音而是占有重要的位置，這也是晉南戲曲多出現(xiàn)的兩個(gè)音，表現(xiàn)了少女思念對(duì)情哥哥的期盼和哀婉之情。

譜例2 是晉南地區(qū)稷山縣的一首小調(diào)民歌，這是一首三句體的非單一調(diào)性的民歌，前兩句是ьB 為宮的徵調(diào)式，第三句是ьB 為宮的宮調(diào)式，其旋律的主干音為“5、4、2、b7、5”，這也是晉南方言區(qū)特有的調(diào)式色彩。前兩句的完全重復(fù)可以加深音樂的表現(xiàn)效果，最后一句的變化更為體現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)和親人的深切思念，整個(gè)作品富有吟誦的感覺。

譜例2

通過以上譜例的分析可以看出，晉南方言區(qū)地區(qū)的民歌受西區(qū)的影響很明顯，蒲州梆子和眉戶在山西南部的臨汾、運(yùn)城頗為流行。蒲州梆子和眉戶都是苦色彩的兩個(gè)劇種。蒲州梆子的分布區(qū)域和晉南方言區(qū)民歌基本吻合，這足以說明蒲州梆子對(duì)晉南民歌的影響巨大。由此可以看出任何民間藝術(shù)其色彩形成與歷史文化因素、地理環(huán)境因素、風(fēng)俗語言因素等有著密切的關(guān)系。

二、晉南方言區(qū)民歌的聲腔特征

“聲腔”這一詞主要是在戲曲音樂的論述中會(huì)經(jīng)常提到，《中國戲曲曲藝詞典》中關(guān)于“聲腔”的解釋為和地區(qū)語言、民間曲調(diào)聯(lián)系緊密的地方戲的腔調(diào)和演唱方式，這些相近或有血緣聯(lián)系的腔調(diào)以及演唱方式組成聲腔系統(tǒng)。由此可見地方民歌與戲曲有著不可分割的關(guān)系?！奥暻弧笔且粋€(gè)廣義的概念，其中包含方言、民間曲調(diào)、器樂、聲樂等多種不同形式。本文著重從聲樂的角度出發(fā)論述晉南方言區(qū)民歌的聲腔特征，也就是所謂的“唱腔”就是把語言旋律音樂化，主要表現(xiàn)形式是人聲。

（一）潤腔技法在晉南民歌唱腔中的運(yùn)用

潤腔技法在晉南方言區(qū)民歌的演唱中也是起到非常重要的作用，有很多潤腔的手法都與當(dāng)?shù)氐膽蚯臐櫱幌嗨?，在民歌的演唱中?huì)有很多滑音出現(xiàn)，有上滑有下滑，這些滑音的出現(xiàn)一方面是受到地方方言的影響，另一方面會(huì)受到歌曲風(fēng)格的影響，比如悲傷的民歌下滑音出現(xiàn)的就會(huì)多一些，號(hào)子或是歡快的民歌上滑音可能出現(xiàn)的就多一些。還有波音、嗽音等一些民歌特有的潤腔技法，這些特有的潤腔給民歌增添了濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)情，展現(xiàn)了晉南民歌獨(dú)有的藝術(shù)魅力。每個(gè)地方的民歌都有不同的潤腔技法，合理的運(yùn)用一些潤腔技法使得民歌的演唱更加的靈動(dòng)。潤腔是中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中形成的一套對(duì)唱腔加以裝飾、美化、潤色的技法，是使歌唱語言得以進(jìn)一步美化和形象化的藝術(shù)手段，演唱晉南民歌的唱腔同樣也時(shí)因?yàn)榧尤肓诉@些特有的潤腔技巧，才使得其風(fēng)格更為濃郁。

（二）晉南方言區(qū)民歌與地方戲曲聲腔關(guān)系

民間音樂的根源是民歌，無論是民間歌舞、戲曲音樂、民間器樂、等它們大都來源于民歌，或是以民歌為素材，在民歌基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來。晉南的地方戲曲蒲劇就是以晉南民歌音樂為基本素材，加上板式的變化發(fā)展而來的。因此蒲劇音樂中的很多聲腔特點(diǎn)與晉南的民歌聲腔特點(diǎn)極為相似，系如晉南民歌中的“歡音”如永濟(jì)的《拜年》曲調(diào)清新活潑，旋律圍繞“3、6”音上下跳躍；“苦音”如襄汾的《五哥放羊》的曲調(diào)悲涼低沉，旋律以“4、b7”為主等。前者出現(xiàn)“歡音”是為了表現(xiàn)過新年時(shí)相互拜年的熱鬧氣氛，表達(dá)的是愉悅、高興的情緒；后者表現(xiàn)的則是少女對(duì)情哥哥的思念，表達(dá)哀婉期盼的情緒。這兩首民歌中運(yùn)用的“歡音”和“苦音”這種聲腔特征與蒲劇中的聲腔特征顯然是一樣的。

晉南地區(qū)的人民源自于生活編創(chuàng)出來的民歌，旋律的起伏，聲音的明暗，都是隨著情感的變化而變化的，再運(yùn)用晉南方言的演唱形成了特有的聲腔體系。蒲劇作為晉南地區(qū)最受歡迎和喜愛的地方曲種，如果沒有晉南民歌這個(gè)基礎(chǔ)，要發(fā)展成今天備受老百姓喜愛和歡迎的腔調(diào)，是不可能的。

晉南方言區(qū)民歌因?yàn)楠?dú)特的魅力展現(xiàn)了本土特色。晉南民歌感情細(xì)膩、表達(dá)感情婉轉(zhuǎn)曲折，雖然其數(shù)量不多，傳唱度也不高，但是晉南民歌是一個(gè)深邃的領(lǐng)域，它是我國文化的一塊瑰寶。我們應(yīng)該致力于不斷發(fā)揚(yáng)晉南民歌的獨(dú)特美，讓晉南方言區(qū)民歌更加光彩奪目。