閱讀下面的文字，按照要求作文。

起點(diǎn)，是指開(kāi)始的地方或時(shí)間。

回到起點(diǎn)，意味著從零起步;回到起點(diǎn)，又意味著新的出發(fā)。

請(qǐng)以“回到起點(diǎn)”為題，寫(xiě)一篇作文。

要求：自選角度，自定立意，自擬題目;文體不限，詩(shī)歌除外;不少于800字。

命題作文要求寫(xiě)“回到起點(diǎn)”，可記敘，可議論——如果用記敘的方式寫(xiě)，就要側(cè)重于過(guò)程，體現(xiàn)如何“回到”;用議論的方式寫(xiě)，就要將側(cè)重點(diǎn)放在“為什么”和“怎么樣”上。就取材范圍而言，可考慮個(gè)人、校園、社會(huì)和自然等范疇;就“起點(diǎn)”進(jìn)行思索和延伸，一般歸結(jié)于“真”“善”“美”等方面。

聯(lián)系日常體驗(yàn)與感悟，本作文切入口有：思考為什么要“回到起點(diǎn)”;表現(xiàn)一種反省后再出發(fā)的智慧;體現(xiàn)一種追本溯源的破解難題之道，或以退為進(jìn)的處世藝術(shù);表現(xiàn)成功后從零開(kāi)始，向著下一個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)，或失敗后重新崛起，調(diào)整策略再?zèng)_刺的人生;因放松了對(duì)自己的要求，只能退回“起點(diǎn)”，等等。

回歸起點(diǎn)

起點(diǎn)，是一次新的出發(fā)，也可能是一段時(shí)光的結(jié)尾。（“也可能是一段時(shí)光的結(jié)尾”表意不明。）當(dāng)我們深陷迷茫的深淵，前進(jìn)的雙腿被綁上沉重的巨石，掙扎著向前卻收效甚微時(shí)，所要做的并不是一味地向前沖，而是回歸起點(diǎn)。這起點(diǎn)并非簡(jiǎn)單的“起跑點(diǎn)”，它包含著初心?；氐狡瘘c(diǎn)，放下已取得的成績(jī)（下文的例證并沒(méi)有體現(xiàn)“放下已取得的成績(jī)”），回望一路以來(lái)的足跡，也許就會(huì)有“柳暗花明又一村”的驚喜。

回歸起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由和心靈的解放。

梭羅去瓦爾登湖，一個(gè)人在那從容不迫地生活著。他像修剪門(mén)前的雜草灌木一樣，拋棄了日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樗J(rèn)為，我們的生活幾乎被文明的浮華消耗殆盡。在瓦爾登湖畔度過(guò)的日子，是梭羅一生新的起點(diǎn)，殊不知正是這大膽的開(kāi)始，為他塑造了一個(gè)全新的、與自然相伴的生活。（“一個(gè)……生活”搭配不當(dāng)，需要修改。）在寧?kù)o的湖畔，他思考人生，正如他所說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有?！痹谶@個(gè)嶄新的起點(diǎn)，他擺脫了曾經(jīng)困擾他的浮華世界，以一種近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，試圖阻止文明滑向物欲的河流，從而獲得了自由和解放。

回到起點(diǎn)，也是為了擺脫心靈的茫然，尋找遺失的初心，調(diào)整航向，重新出發(fā)。但如果一個(gè)人喪失了回歸起點(diǎn)的能力，那他在旅途中迷失自我的可能性就會(huì)大大增加，甚至?xí)嬋肷顪Y無(wú)法逃離。

我相信，在寫(xiě)下“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”時(shí)，李紳還是一位滿懷憂國(guó)憂民之情的有志之士，可是數(shù)十年的宦海沉浮，終是磨去了他心頭對(duì)百姓的憐憫。他有過(guò)掙扎，有過(guò)彷徨，想要離開(kāi)官場(chǎng)重新開(kāi)始，可終究是敗給了對(duì)“桃艷仙顏阿母栽”的皇宮的向往。他喪失了回歸起點(diǎn)的能力，看不見(jiàn)初心，找不到來(lái)路，也沒(méi)有重新開(kāi)始的勇氣和決心，固執(zhí)地在紙醉金迷中掙扎，最終落得了“削紳三官，子孫不得仕”的下場(chǎng)。

（舉李紳的例子，應(yīng)突出他后期的奢華生活，增強(qiáng)正反論證的說(shuō)服力。）

回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，掙脫常規(guī)思想的束縛，迸發(fā)新的創(chuàng)造力。

恰如林黛玉之五美吟，翻前人之新而不落俗套，她的創(chuàng)造力源于她自幼學(xué)習(xí)的古典文學(xué)，這是她的起點(diǎn)，也是她思想的源泉。而創(chuàng)造力最重要的不是發(fā)現(xiàn)前人未見(jiàn)的，而是在人人所見(jiàn)的現(xiàn)象中想到前人所沒(méi)有想到的?；氐狡瘘c(diǎn)，無(wú)疑有助于我們更好地理解和感悟生活、反思當(dāng)下，獲得新的領(lǐng)悟和靈感，發(fā)現(xiàn)前人未見(jiàn)之景。

（先說(shuō)“她的創(chuàng)造力源于她自幼學(xué)習(xí)的古典文學(xué)”，后面又談“在人人所見(jiàn)的現(xiàn)象中想到前人所沒(méi)有想到的”，前后并不一致;而“發(fā)現(xiàn)前人未見(jiàn)之景”的表述也不夠明白。）

所以，在無(wú)路可走時(shí)，回歸起點(diǎn)吧。我們也許難以效仿陶淵明的灑脫和淡然（這里冒出“陶淵明”來(lái)，顯得很突兀），但可以試著像他一樣，重整行囊，找回初心，讓心靈回歸起點(diǎn)并繼續(xù)前行，從而創(chuàng)造人生新的奇跡。

升格指導(dǎo)

這篇議論文優(yōu)缺點(diǎn)并存。就優(yōu)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，整篇作文思路清晰，主體部分分成三個(gè)層次，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)比較清楚;前兩層的用例也基本扣住了分論點(diǎn)。再就缺點(diǎn)來(lái)看，一是對(duì)“起點(diǎn)”“回歸起點(diǎn)”沒(méi)有明確的概念界定，表意不明;二是林黛玉一例不能支撐論點(diǎn)，缺少說(shuō)服力;三是在語(yǔ)言表達(dá)方面還需要多完善。

回到起點(diǎn)

◎程睿穎

東野圭吾在小說(shuō)中寫(xiě)下這么一行文字：“無(wú)路可走時(shí)，就不斷回到起點(diǎn)。”（以東野圭吾的話為由頭，引出“回到起點(diǎn)”的論題。）起點(diǎn)，本是一個(gè)人開(kāi)始的地方或時(shí)間，但它并非簡(jiǎn)單的起跑點(diǎn)，它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形。回到起點(diǎn)，就是回到揚(yáng)帆起航的港口，回到夢(mèng)想開(kāi)始的地方，回到我們安身立命的根本。回到起點(diǎn)，回望一路走來(lái)的足跡，往往能獲得“柳暗花明又一村”的驚喜。（以“起點(diǎn)……它還包含著初心、目標(biāo)，甚至成果的雛形”來(lái)界定概念，表意明確，也體現(xiàn)了不俗的認(rèn)知水平。）

回到起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由。

曾經(jīng)，梭羅只身前往瓦爾登湖，一個(gè)人從容不迫地生活著。他像修剪門(mén)前的雜草灌木一樣，拋棄了日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樵谒磥?lái)，我們的自由幾乎被浮華與瑣碎消耗殆盡。瓦爾登湖畔的生活是梭羅人生全新的起點(diǎn)，正是這大膽的開(kāi)始，為他贏得了一種與自然相伴的詩(shī)意生活。在寧?kù)o的湖畔，他思考人生，他說(shuō)：“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有?！被氐狡瘘c(diǎn)，他擺脫了俗世的困擾，以近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，試圖阻止文明滑向物欲的河流，從而獲得了自由和解放。

回到起點(diǎn)，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)。

事實(shí)上，一個(gè)人如果喪失了回歸起點(diǎn)的能力，那他在旅途中迷失自我的可能性便大大增加，甚至?xí)嬋肷顪Y而無(wú)法逃離。我相信，當(dāng)初寫(xiě)下“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的李紳，定是位憂國(guó)憂民的有志之士，可是數(shù)十年宦海浮沉，終究磨去了他心頭對(duì)百姓的憐憫。他有過(guò)彷徨，有過(guò)掙扎，想要離開(kāi)官場(chǎng)重新開(kāi)始，可還是敗給了對(duì)“草承香輦王孫長(zhǎng)，桃艷仙顏阿母栽”的向往。那顆純真的初心在笙歌燕舞中變得渾濁，他醉心于權(quán)勢(shì)，竭力攀附權(quán)貴，貪婪地索取財(cái)富，最終在紙醉金迷中喪失了回到起點(diǎn)的能力，落了個(gè)“削紳三官，子孫不得仕”的可悲下場(chǎng)。

回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的創(chuàng)造力與生命力。

就以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作來(lái)源于生活，然后高于生活，然而很多作家卻離這個(gè)起點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。有些人以“作家團(tuán)隊(duì)”的形式，打著“名牌作家”的旗號(hào)，開(kāi)個(gè)會(huì)討論一下就可以出書(shū)?；赝麣v史，那些有成就的作家，在創(chuàng)作時(shí)無(wú)一不是緊緊抓住“生活”這個(gè)起點(diǎn)。列夫·托爾斯泰在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作時(shí)間里，總是深入莊園田地，與那里的農(nóng)民一起勞作、收獲、編草鞋、編識(shí)字課本……他之所以被稱為“耕作的詩(shī)人”，正是因?yàn)樗麖奈疵撾x過(guò)生活這個(gè)起點(diǎn)。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到起點(diǎn)，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，塑造出真實(shí)鮮活的人物。而只有這樣的文字才擁有持久的生命力。（本段作了較大的調(diào)整，論證文學(xué)創(chuàng)作離不開(kāi)生活這個(gè)起點(diǎn)。）

正如羅素所言：“當(dāng)心靈回到起點(diǎn)時(shí)，它已經(jīng)在過(guò)程中有了新的覺(jué)悟?！彼栽跓o(wú)路可走時(shí)，回到起點(diǎn)吧。我們或許難以如梭羅那般灑脫，無(wú)法像托爾斯泰那樣執(zhí)著（這里改得很有必要，與前文形成對(duì)照。），但可以試著像他們一樣，在前途迷茫時(shí)選擇回到起點(diǎn)，尋求心靈的解放，找回遺失的初心，迸發(fā)出新的創(chuàng)造力。（結(jié)尾段引用名言，發(fā)出呼吁，合理地歸結(jié)了上文。）

升格點(diǎn)評(píng)

升格文分三個(gè)層次：“回到起點(diǎn)，是為了放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋求精神的自由”“回到起點(diǎn)，也是為了尋找遺失的初心，調(diào)整航向重新出發(fā)”“回到起點(diǎn)，更是為了尋找思想的源泉，迸發(fā)新的創(chuàng)造力與生命力”，三個(gè)分論點(diǎn)的表述更為妥帖，逐層遞進(jìn)，漸次深入。

文中選取典型例證，結(jié)合正反對(duì)比，論證鮮明有力，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。結(jié)尾升華主題，總結(jié)全文。