藺澤宇 馬坤

摘要：隨著當(dāng)代文化的多元發(fā)展，人們生活質(zhì)量的不斷提升，現(xiàn)在的基本需求已經(jīng)不能滿足人們對于物質(zhì)的追求了。而我國有著悠久的歷史文化，這是我們的驕傲，也是我們需要保護(hù)的財(cái)富。在這種形勢下，發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)技藝，弘揚(yáng)優(yōu)秀的歷史文化也變得越來越重要，這是我國服裝產(chǎn)業(yè)在國際舞臺發(fā)展的基本要求。本文以工匠精神為出發(fā)點(diǎn)，探索商務(wù)電子背景下，工匠精神在傳統(tǒng)服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：中式服裝；工匠精神；傳承；創(chuàng)新

引言

我們現(xiàn)在生活的年代是信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，是電子商務(wù)行業(yè)崛起的時(shí)代，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的優(yōu)勢加快了信息的對接。正是在這樣的背景下我們才可以更好地利用電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)更高水準(zhǔn)的工匠精神。工匠精神是工匠對于制造的產(chǎn)品有一個(gè)“完美”的目標(biāo)，這種執(zhí)著的精神不僅僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的質(zhì)量上，還體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的使用感受方面，更加的人性化。利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢就可以很好的幫助工匠了解客戶，這樣工匠們就能制造出更多具有人性化特色的服飾。顧客購買之后還能夠快速的反饋給工匠使用感受，幫助工匠更好地去完善產(chǎn)品。文章主要就“工匠精神”在中式服裝中的傳承與創(chuàng)新進(jìn)行分析，即使在電子商務(wù)發(fā)展下我們依然需要工匠精神存在于各行各業(yè)中。無論在哪個(gè)時(shí)代都需要擁有崇高的“工匠精神”。若忽略“工匠精神”，就會嚴(yán)重阻礙社會與人類文明健康穩(wěn)定的長遠(yuǎn)發(fā)展。將中國服裝蘊(yùn)藏的“工匠精神”得到進(jìn)一步傳承，不僅可以滿足生存與發(fā)展的需求，而且還是人生的基石。

一、中式服裝的闡述

簡而言之，中式服裝實(shí)際上可以呈現(xiàn)出各個(gè)民族中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化形態(tài)及精神面貌。從另一方面來看，其主要是一種文化一種服裝的文化內(nèi)涵，這是我國前輩經(jīng)過一代一代得以傳揚(yáng)的服裝文化，伴隨著時(shí)間的不斷推移，匠心傳承的工匠精神可以呈現(xiàn)出民族文化的特征，擁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著濃厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代服裝中，人們時(shí)常會發(fā)現(xiàn)中式服裝的改變和發(fā)展，使世人都可以明顯看出我國民族服飾具有的特點(diǎn)，同時(shí)在國際舞臺上流光溢彩。

二、“工匠精神”在中式服裝中的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中式服裝中“工匠精神”的發(fā)展歷程

1.中式服裝中“工匠精神”發(fā)展的萌芽時(shí)期

從20世紀(jì)50年代開始，我國的服裝出現(xiàn)了明顯改變，主要是西方外來文化對我國服裝行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，人們固有的落后思想逐步得到創(chuàng)新，女裝方面由原來的寬松肥大改變?yōu)槠炫?，把以往的直筒型改變?yōu)榘凑杖梭w的曲線設(shè)計(jì)服裝，符合人體形態(tài)，經(jīng)過這種轉(zhuǎn)變，我國女裝的發(fā)展逐步朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。然而在20世紀(jì)50年代，人們還缺少對中式服裝風(fēng)格的認(rèn)知，僅有少許旗袍出現(xiàn)在人們眼前，人們不了解哪種是最好的服裝，僅是盲目隨從，缺少對審美的正確認(rèn)知，因此在這個(gè)背景下，西式服裝的融入使人們的形象需求得到滿足。

2.中式服裝中“工匠精神”發(fā)展的創(chuàng)新探索時(shí)期

伴隨著國際上部分服裝品牌陸續(xù)步入中國市場，在一定程度上使我國服裝面臨著嚴(yán)峻的競爭，使部分中小型企業(yè)面臨著沉重的市場壓力。伴隨著信息化時(shí)代的不斷發(fā)展，逐步增強(qiáng)了人們的審美認(rèn)知，清除了盲目地隨從，將理智帶回現(xiàn)實(shí)生活中，讓消費(fèi)者逐步意識到本民族文化具有的重要作用。從另一方面來看，還為我國服裝品牌在國際市場中占據(jù)穩(wěn)定地位提供了有利條件。

（二）中式服裝中“工匠精神”的傳承方式

1.師徒式的傳授

無論哪種技藝在傳授過程中還可以采取拜師的方式學(xué)到相應(yīng)的能力，這就是人們時(shí)常說起的師徒制度。曾經(jīng)有句古話說到“教會了徒弟，餓死了師傅”，面對這種狀況，一些師傅在教授技藝過程中為了確保自身的基本經(jīng)濟(jì)收入，不會將全部的技藝教授給徒弟，存在保守性和封閉性的問題。然而這種手藝在社會快速發(fā)展，時(shí)代不斷進(jìn)步的背景下，部分藝人在長期堅(jiān)持下，保護(hù)了工藝具有的特殊性，與此同時(shí)還維護(hù)了工匠自身的利益，有助于其累積更多經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上還可以提升自身的工藝水平。

2.社會機(jī)構(gòu)的傳授

自從新中國成立以來，國家對傳統(tǒng)事物引起高度重視，同時(shí)將我國工藝帶進(jìn)嶄新的時(shí)期，在這種情況下，我國傳統(tǒng)工藝得到轉(zhuǎn)型與升級。并且還涵蓋了很多著名的產(chǎn)品，尤其是多種多樣的工藝美術(shù)品，這是手工業(yè)當(dāng)中不尋常的事物。

以往工藝和教育具有非常好的結(jié)合點(diǎn)。新型的教育可以跟隨時(shí)代快速發(fā)展的腳步。借助教育可以為社會培育出更多專業(yè)型的手工從業(yè)人員，讓他們擁有技藝、發(fā)揚(yáng)工藝的同時(shí)，還具備更高的創(chuàng)新能力，這樣就為后期傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代化發(fā)展起到重要的推動作用。

（三）中式服裝中“工匠精神”的傳承方式的局限性

1.傳承人的老齡化

當(dāng)前，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)與西方文化對我國以往技藝造成深遠(yuǎn)的影響，乃至部分技藝在這種情況下逐漸衰敗。出現(xiàn)這種情況的主要原因是部分老藝人年齡較大，很多手藝缺少良好的傳承人。若保護(hù)與發(fā)展以往工藝的同時(shí)，僅重視以往工藝的具體產(chǎn)品，缺少對其本質(zhì)價(jià)值進(jìn)行挖掘，忽視創(chuàng)造這些手工藝品與工藝的人，就會將主要和次要進(jìn)行顛倒。同時(shí)，“人的生存、人的死亡、技術(shù)的死亡”等是我國歷史上普遍存在的現(xiàn)象。所以，唯有將之前重物輕民觀念進(jìn)行創(chuàng)新，真正保護(hù)傳統(tǒng)工匠，注重工匠的長足發(fā)展，才可以推動傳統(tǒng)工藝健康穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。

2.從藝者的減少化

傳統(tǒng)工藝與上千年的物質(zhì)遺產(chǎn)存在較大差別，究其原因是其擁有較高的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)傳統(tǒng)工藝的傳揚(yáng)過程具有動態(tài)性的特征。傳統(tǒng)工藝可以得到源遠(yuǎn)流長的主要原因是了解傳統(tǒng)工藝的工匠們健在。優(yōu)良的工匠與藝術(shù)家作為民族工藝文化傳揚(yáng)與發(fā)展的主要人員，以往的知識與技能主要是他們進(jìn)行傳承與創(chuàng)造。當(dāng)前要想創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)品具有一定的難度，究其原因是繼承這種技藝的匠人越來越少。但是在當(dāng)代社會當(dāng)中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人少之又少，人們還未認(rèn)識到這種問題。所以要打破這種局限，積極利用電子商務(wù)這一優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)背景下“工匠精神”在中式服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用。

三、電子商務(wù)背景下“工匠精神”在中式服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）在款式與造型上的創(chuàng)新應(yīng)用

我國以往服裝將寬松肥大作為主要的款式風(fēng)格，服裝線條相對流暢，進(jìn)而就會忽略人體的體型特點(diǎn)。在電子商務(wù)背景下中，對于服飾的款式和造型有了更多的了解，知道了更多客戶的需求，為了能夠充分呈現(xiàn)出以往服飾蘊(yùn)藏的文化氣息，一些設(shè)計(jì)師在款式與造型設(shè)計(jì)過程中仍然沿用陳舊的廓形外觀，將不符合當(dāng)代潮流的部分進(jìn)行革新，同時(shí)對一些細(xì)節(jié)加強(qiáng)處理，使服裝整體具有活躍性，通過這種方式不僅可以體現(xiàn)出中式風(fēng)格服裝的韻味，而且還呈現(xiàn)出和現(xiàn)代時(shí)尚元素整合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為人們帶來一種全新的視覺體驗(yàn)，這會滿足更多不同需求的客戶，更適應(yīng)電子商務(wù)環(huán)境的發(fā)展和需求。

在2019春夏“楚和聽香·觀塘”系列發(fā)布會當(dāng)中，楚艷亮相于中國國際時(shí)裝周。楚艷的“楚和聽香·觀塘”發(fā)布會使人們感受到來自傳統(tǒng)文化的就為體驗(yàn)。從面料選擇方面，楚艷通過把以往的剪裁方法和現(xiàn)代面料進(jìn)行有機(jī)整合，同時(shí)融入一些襦裙的服飾特征，特別是服裝的上半身使用Y形領(lǐng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)韻味，與現(xiàn)代面料進(jìn)行融合，整個(gè)服裝給人一種非常氣質(zhì)的感覺，服裝的肩部使用的是現(xiàn)代立體裁剪的方法，這種裁剪方法使服裝看起來更加的有型，和服裝的下半部分飄逸的裙子構(gòu)成明顯的對比，提升了服裝的整體節(jié)奏感，讓服裝整體搭配滿足現(xiàn)代審美要求。

（二）在色彩上的創(chuàng)新應(yīng)用

我國擁有多種多樣的色彩，同時(shí)這些色彩還會進(jìn)行相應(yīng)改變，且象征著豐富的意義。服裝的整體色彩搭配是將正色作為主要顏色，這樣可以使人產(chǎn)生烈火般的溫暖。色彩設(shè)計(jì)主要是經(jīng)過分析、提煉及總結(jié)以往色彩，然后將這些色彩進(jìn)行組合使用到服裝設(shè)計(jì)中。在中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中通過應(yīng)用以往色彩，讓服裝作品不僅能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，而且還擁有時(shí)代的特點(diǎn)。也正是在電子商務(wù)的環(huán)境下，設(shè)計(jì)工匠們了解到了客戶更多的需求，對于服飾顏色的創(chuàng)新也更加的大膽，更加的符合現(xiàn)代人的時(shí)尚追求。

在原有服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，針對藍(lán)色進(jìn)行了大量創(chuàng)新，因?yàn)槠渚哂凶匀?、穩(wěn)重的特點(diǎn)，在服裝設(shè)計(jì)方面得到設(shè)計(jì)師的喜愛。在2014年春夏，楚艷發(fā)不了將“如藍(lán)”作為主題的時(shí)裝發(fā)布會，在這個(gè)發(fā)布會當(dāng)中，主要將經(jīng)典藍(lán)當(dāng)作服裝整體搭配的顏色，然后配合部分漸變顏色，利用傳統(tǒng)技藝的染色技法充分發(fā)表現(xiàn)在服裝中，染色實(shí)際上就是在傳統(tǒng)草木染色的前提下，進(jìn)行色彩重組，在服裝中表現(xiàn)出一種由深變淺的美麗，這種顏色搭配非常的自然和諧，可以把時(shí)尚的感覺展現(xiàn)的十分透徹。

（三）在面料上的創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)工藝在面料創(chuàng)新應(yīng)用過程中，主要將香云紗為例，其在服裝設(shè)計(jì)過程中是以往面料進(jìn)行創(chuàng)新和改革的主要代表。香云紗主要是將桑蠶絲當(dāng)作原材料的坯布，通過把馬鈴薯椰殼中提煉的純植物天然染料，將其反復(fù)浸泡、晾干等，印染成正面是黑色、底面是咖啡色的絲綢面料，質(zhì)感非常好。當(dāng)前，香云紗堪稱中國最好的絲綢面料。這種具有特點(diǎn)的環(huán)保面料在制作期間和自然環(huán)境存在非常緊密的聯(lián)系，彌漫著樸素的魅力，經(jīng)過上百年的發(fā)展，其隨著歷史的推移得到長遠(yuǎn)發(fā)展。通過電子商務(wù)我們的工匠能夠了解并購買到更多的材料，將西方面料和東面料進(jìn)行結(jié)合，能夠讓工匠們有更多的原材料去開展創(chuàng)新。

梁子是“天意”品牌設(shè)計(jì)的總監(jiān)，她非常擅長把東方元素和國際時(shí)尚進(jìn)行有機(jī)整合，對民族服飾當(dāng)中提煉的元素非常重視，崇尚“天人合一”的自然和諧之美。梁子通過對傳統(tǒng)面料莨綢進(jìn)行深入探究，全面挖掘和保護(hù)即將絕跡的莨綢制作方法，通過把這種環(huán)保面料和現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行有機(jī)整合，被稱為我國時(shí)裝領(lǐng)域的“環(huán)保大師”。從梁子的服裝設(shè)計(jì)中，通過把面料獨(dú)特的魅力和現(xiàn)代服裝進(jìn)行有機(jī)整合，利用創(chuàng)新設(shè)計(jì)固有的簡樸氣息，通過一種新型的時(shí)尚方法呈現(xiàn)出服裝具有的特殊中式韻味。

（四）電子商務(wù)背景下“工匠精神”在中式服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以往技藝關(guān)乎著千萬家，和人們生活具有緊密的聯(lián)系。我國從今年開始將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和精簡扶貧進(jìn)行有機(jī)整合，通過電子商務(wù)信息技術(shù)創(chuàng)辦了一場有關(guān)怎樣傳承傳統(tǒng)工藝的非遺項(xiàng)目活動，使人們充分意識到非文化遺產(chǎn)，了解非文化遺產(chǎn)如何融入實(shí)踐中，引導(dǎo)貧困地區(qū)使用電子商務(wù)，通過電子商務(wù)將更多的具有工匠精神的設(shè)計(jì)作品傳播出去，從技藝方面得到更多的經(jīng)濟(jì)來源，進(jìn)而加快銷售經(jīng)濟(jì)的提升。

該活動在石家莊市河北博物院舉行?！冻A夕秀》作品展覽的主要內(nèi)容就是非文化遺產(chǎn)當(dāng)中紡織類服裝的制作方法，制作過程當(dāng)中使用的哪種技藝，使人們知道我國以往文化蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)。

結(jié)論

電子商務(wù)背景下的工匠精神是一種實(shí)踐與精神的概念，蘊(yùn)藏著濃厚的精神含義，對設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教學(xué)與設(shè)計(jì)師具有相應(yīng)的反思作用。從設(shè)計(jì)方面來看，工匠精神對設(shè)計(jì)質(zhì)量的要求非常高，同時(shí)可以展現(xiàn)出我們平時(shí)生活中采用的設(shè)計(jì)。從手工時(shí)代的工匠創(chuàng)作至現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從表面上看設(shè)計(jì)手段發(fā)生明顯變化，但事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了好幾次主體分離。在分離期間，是否得到工匠具有的工匠精神，是否是服裝設(shè)計(jì)需要的元素，這種精神內(nèi)涵能夠拉近設(shè)計(jì)和生活之間的關(guān)系。

所以，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)過程中使用以往的元素與工藝，就需要傳承傳統(tǒng)工藝，從而使新型設(shè)計(jì)方式應(yīng)運(yùn)而生。這個(gè)新型設(shè)計(jì)主要是基于我國以往服飾文化復(fù)興的前提下進(jìn)行創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新才可以使服裝文化得到大力傳承與發(fā)揚(yáng)。創(chuàng)新是我們長期以來堅(jiān)持追求的“新”，利用電子商務(wù)，可以將傳統(tǒng)文化元素實(shí)現(xiàn)更好的推廣，產(chǎn)品有了更多的用戶體驗(yàn)，給予工匠們更多的創(chuàng)作靈感，在傳統(tǒng)文化中傳承與發(fā)揚(yáng)“新”的元素。從服裝方面，我國擁有長遠(yuǎn)的歷史與文化?；仡欉^去、展望未來，都需要加大對這種傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。

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基金項(xiàng)目：本文為2019年遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目【大美中華“季”民族自主創(chuàng)意品牌服裝工作室】系列成果（項(xiàng)目編號：201910841056）