米緒

《我喜歡生命根底里的寧靜》，周國平著，45.00 元，新經(jīng)典出品，北京十月文藝出版社出版。

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前不久，網(wǎng)上流傳了一些疫期所謂防控人員過激行為的視頻。比如，瘋狂地沖進一戶人家，把一家三口打麻將的麻將機砸爛;一位全身防護服的防控人員對忘記戴口罩的居民大聲呵斥，還指使下屬將其綁在柱子上;有人把沒戴口罩的女性一個剪手摁在地上，還用繩子串著走在大街上……

對于這些明顯違法違規(guī)的行徑，網(wǎng)友們口誅筆伐。為什么一些國民平時滿口法治，一到危急時分就喜歡“上手段”呢？是骨子里不曾有平等與尊重？還是亂世重典的濫用？周國平在《我喜歡生命根底里的寧靜》的一段話提供了另一個視角：

有的人一有機會就會不失時機地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一個辦事員，手里有了一點兒小小的權(quán)力，他就立刻暴露出丑惡的嘴臉……權(quán)力是人品的試金石，權(quán)力的使用最能檢驗出掌權(quán)者的人品。惡人幾乎本能地運用權(quán)力折磨和傷害弱者，善人幾乎本能地運用權(quán)力造福和幫助弱者，他們都從中獲得了快樂，但這是多么不同的快樂，體現(xiàn)了多么不同的人品啊。

同樣是基層防控人員，武漢江岸區(qū)后湖街道惠民苑社區(qū)網(wǎng)格員豐楓是另一種快樂的典型。他滿身掛滿了藥袋的照片火爆網(wǎng)絡(luò)。他用12個小時幫居民買了近100份重癥慢性病藥物，實在拿不了，就都掛在了身上。

世間眾生相，在周國平的筆下可見可析，他給我們提供了讀懂這世界的一種參考，幫助我們把情緒轉(zhuǎn)為理性和思考。

在《雨天的遭遇》一節(jié)里，他這樣寫道：有靈魂的駕車人一定會減速，生怕濺起水來，相反，一輛車呼嘯而過，濺你一身水，你可以有把握地斷定，里面坐著一個沒有靈魂的人。有做人尊嚴的人，一定也尊重他人。同樣，不把別人當人的人，暴露了首先不把自己當人。

周國平的話，淺顯易懂。在他的娓娓道來中，我們會對“事急從權(quán)”一類的辯解有自己的判斷。因為怕麻煩而把捐贈物資直接扔垃圾箱的人，為了“硬核”防疫而違法挖斷道路的人，為了落實防疫政策而動手就打張口就罵的人，既不講法律也不道德，既不尊重他人也不曾慎于持身。我們有這些思考做底子，就不會輕易把粗暴當鐵面、贊違法是“硬核”了。

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2月24日，十三屆全國人大常委會第十六次會議表決通過《全國人大常委會關(guān)于全面禁止非法野生動物交易、革除濫食野生動物陋習(xí)、切實保障人民群眾生命健康安全的決定》。專家提出，該《決定》在《野生動物保護法》等法律規(guī)定的基礎(chǔ)上，擴大了禁食野生動物的范圍，原則上全面禁止食用野生動物，從源頭防范和控制重大公共衛(wèi)生安全風險。應(yīng)該說，這是一種及時的亡羊補牢，在重大疫情面前，為了人類自身安全而啟動的法制保障。

這場疫情，給了我們一個重新思考人和動物的關(guān)系的契機。周國平在此書《你愛動物有幾分》一文中，列舉了人類中心主義立場給我們的掣肘。他認為，無論是宗教、生態(tài)理論還是擴展的人道主義，大方向都是約束人類的欲望、改善動物的處境。弘一法師在遺囑中曾叮囑，要用四只小碗盛滿清水來隔絕尸體，防止螞蟻爬上來在火化的時候被燒死?！皰叩乜謧N蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”的出家人悲憫、敬畏一切生命，但對大部分人而言，比較能夠接受的還是生態(tài)理論。雖然這也是一種人類中心主義，但以人類的長遠利益出發(fā)，生態(tài)保護也在某種程度上對野生動物提供了生存空間。而生態(tài)主義或動物權(quán)利主義則把生態(tài)上升到了哲學(xué)高度，主張動物也是自然界的獨立生命體，人類不可隨意支配。擴展了的人道主義則認為保護動物則是保護人道，救贖動物就是人類的精神自救。對同類有同情心的人，把同情心延伸到動物身上，實在是再自然不過的事情。而肆意殘害動物的人，也很難想象他們不會冷酷對待同類。

在周國平的書中，有一篇《可愛的于娟》，介紹了和癌癥抗爭一年四個月的復(fù)旦女博士于娟。于娟曾發(fā)文剖析自己患癌原因，其中有一條就是不好的飲食習(xí)慣——亂吃東西，暴飲暴食、嗜葷如命。于娟這樣寫道：

我是個從來不會在餐桌上拒絕嘗鮮的人。

基于很多客觀原因，比如老爹是廚子之類的優(yōu)越條件，我吃過很多不該吃的東西，不完全統(tǒng)計，孔雀、海鷗、鯨魚、河豚、梅花鹿、羚羊、馴鹿、麂子、野豬、五步蛇諸如此類不勝枚舉。

然而，我必須深刻反省，這些東西都不該吃。

我們要相信我們聰明的祖先，幾千年的智慧沉淀，他們篩選了悠長的時間，遠遠長過我們壽命時間的無數(shù)倍，才最終鎖定了我們現(xiàn)在的食材，并由此豢養(yǎng)。如果孔雀比雞好吃，那么現(xiàn)在雞就是孔雀，孔雀就是雞。

如果說，于娟患癌是一個個例的話，從SARS到新冠肺炎，我們的餐桌已經(jīng)得到了足夠嚴重的警告。

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好友鄧正來這樣評價周國平對社會的態(tài)度：“參與其間但絕不放棄自我，生活于其間但絕不放棄對它進行批判的權(quán)利，力圖以一種獨語的方式去重構(gòu)這個社會”，而“所采用的方式是相當平和細膩的，但確確實實是不屈堅毅的”。周國平認為，未嘗有人如此恰如其分地把握他對社會的態(tài)度的實質(zhì)以及這種態(tài)度中的微妙之處。

這是真正的精神飽滿的知識分子之間的惺惺相惜。這種批判精神是這個民族極其可貴的品質(zhì)。

吹哨者李文亮說：一個健康的社會，不該只有一種聲音！前不久，《中國青年報》發(fā)文《不要把偉大的批評者，當做國家的敵人》，文中這樣寫道：一個批評者，對于一個公民社會而言意義重大。他可以幫助警惕或規(guī)避可能存在的政策失誤，也能抵消因為意見過于趨同而導(dǎo)致的獨斷和冒進。甚至，這樣一個批評者能否存在，本身就是一個社會是否開明的評判標準。不要把偉大的批評者，當做國家的敵人。

在這場疫情中，我們看到，網(wǎng)友對紅會批評后，九州通接管紅會緊急物資，2個小時就完成了紅會半個月沒整明白的入庫和分發(fā)。武漢排查率聲稱到了98.6%，遭遇網(wǎng)友和媒體質(zhì)疑后，排查工作果然煥然一新。

疫情給各行各業(yè)帶來的影響是毋庸置疑的，無論是企業(yè)還是個人，都將面臨著諸多變化。此書收錄了一篇《經(jīng)濟危機下的生命反思》，周國平的觀點或可參考：一個人越是滿足于儉樸的物質(zhì)生活，并善于從生命本身和精神世界中獲取快樂，經(jīng)濟危機對他的影響就越小。在這本書中，周國平從各種角度不斷談及：生命的意義不在你獲取的權(quán)力、金錢、名聲、地位，而在內(nèi)在精神的富足。

在《我們都是幸存者》一文中，周國平這樣寫道：越是面對大苦難，就越要用大尺度來衡量人生的得失……造化撥弄人類的命運，我們都是幸存者。用這個眼光看自己，我更真切地感受到了一切受災(zāi)者都是我的親人。用這個眼光看世事，我更清晰地洞察了一切人間紛爭的狹隘和渺小。