（廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510000）

一、佛山祖廟磚雕的發(fā)展概述

嶺南地區(qū)的磚雕歷史悠久，始于秦漢，發(fā)展于唐宋，盛于明清。根據(jù)1995年考古記載從南越國(guó)時(shí)期的一處砌石水池中發(fā)現(xiàn)帶有“萬歲”字樣的板瓦，經(jīng)過研究證實(shí)嶺南地區(qū)最早的磚雕的雛形，產(chǎn)生于西漢時(shí)期。明清時(shí)期磚雕融入民間，由于工商業(yè)發(fā)榮發(fā)展，富甲商人盛行構(gòu)建巨宅，磚雕行業(yè)發(fā)展的同時(shí)也帶動(dòng)磚雕技藝的提升，成為嶺南地區(qū)磚雕發(fā)展的興盛時(shí)期，磚雕是當(dāng)時(shí)寺廟、祠堂、民居建筑中最常見的建筑裝飾之一。佛山祖廟始建于北宋元豐年間，又稱北帝廟、靈應(yīng)祠，佛山地處珠江三角洲，四周都是水鄉(xiāng)，經(jīng)常有水患之災(zāi)，祖廟主要供奉北帝神，能治水，具有賑災(zāi)避險(xiǎn)的作用。祖廟是當(dāng)?shù)厝说木駡?chǎng)所，在平民百姓心中占據(jù)一定地位，人們通過祖廟祭祀祈福，以獲得心理安慰，一些鄉(xiāng)紳名仕依靠祖廟的文化和地位籠絡(luò)和人心，穩(wěn)定局勢(shì)。清朝末年，佛山的富人商賈集資重修祖廟，當(dāng)?shù)亟橙四贸鲎詈玫氖炙囇b飾祖廟。祖廟內(nèi)的磚雕分別分布在牌坊、照壁、墀頭、漏窗墻、房墻、墻檐等位置，其中鑲嵌在佛山祖廟端肅門南側(cè)的磚雕壁龕“海瑞大紅袍”和崇敬門南側(cè)圍墻的“牛皋守房州”最為突出。清朝末年磚雕在造型、表現(xiàn)形式上更加精致細(xì)膩，題材也更加廣泛，并在西學(xué)東漸的影響下，磚雕的裝飾圖案更加多元化，又在民國(guó)時(shí)期，建筑材料的變化和升級(jí)，紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致國(guó)民可支付能力的下降，磚雕逐步淡出歷史舞臺(tái)。

二、佛山祖廟磚雕的文化內(nèi)涵

1.創(chuàng)作題材的選取

嶺南地區(qū)的磚雕創(chuàng)作題材一般可分為戲劇人物故事和山水花鳥動(dòng)物兩大類。戲曲人物故事除了中國(guó)經(jīng)典題材外，也有粵劇等特色題材；山水花鳥動(dòng)物類除了蝙蝠、麒麟等祥瑞圖案外，也有荔枝、紅棉等嶺南地方風(fēng)物題材，此外，還有嶺南書法詩詞磚雕。佛山祖廟的這幅磚雕“牛皋守防州”又名“牛皋守房州”，磚雕面面的正上方刻有一塊“防州”的牌匾，為南宋岳飛手下名將牛皋，帶領(lǐng)宋兵抗金，戰(zhàn)守防州的歷史故事提供文字依據(jù)。由于中國(guó)自古就崇尚儒家思想文化，所以很多戲曲、歷史故事的創(chuàng)作都有治國(guó)平天下的抱負(fù)和名留青史的愿想。所以在英國(guó)通過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)國(guó)門，清朝政府軟弱無能，對(duì)外不能反抗列強(qiáng)，對(duì)內(nèi)增加賦稅的時(shí)代背景下，磚雕匠人欲借牛皋守房州的歷史題材激勵(lì)世人，像牛皋等愛國(guó)將領(lǐng)一樣奮起敵軍，為國(guó)家興亡而戰(zhàn)；另方面警醒世人，暗喻清朝政府這般昏庸無道，將赴南宋的后路。由此可以看出磚雕歷史題材的選取是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，為激勵(lì)國(guó)人反抗歐洲列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，表達(dá)民眾的精神需求而進(jìn)行創(chuàng)作的，反映人民大眾的呼聲。

在磚雕畫面兩側(cè)相飾分別鑲嵌有石榴、花瓶、壽桃、如意，中國(guó)自古的傳統(tǒng)文化就比較含蓄，但寓意都比較吉祥，比如“石榴”寓意多子，牡丹富貴吉祥，石榴與牡丹搭配則為富貴多子，“壽桃”有延年益壽的寓意，“花瓶”表示平平安安，四季花和花瓶組合寓意四季平安，“如意”寓意生活順心如意。從創(chuàng)作題材的選取看來，作者不僅通過歷史故事激勵(lì)和警醒世人，另外還通過花鳥動(dòng)物題材表達(dá)人們祈求生活平安幸福，吉祥如意的美好愿望。

2.磚雕與中國(guó)繪畫藝術(shù)的融合

磚雕與中國(guó)畫繪畫藝術(shù)的融合主要體現(xiàn)在構(gòu)圖和圖案上。早在四川出土的漢代畫像磚就發(fā)現(xiàn)其構(gòu)圖采用中國(guó)畫的散點(diǎn)構(gòu)圖畫法，首先，在此磚雕是典型的中國(guó)水墨畫的畫法，構(gòu)圖中也體現(xiàn)與中國(guó)畫同樣的散點(diǎn)構(gòu)圖法，磚雕主畫面的兩側(cè)分別貼有兩幅奇花秀石的磚雕，匠人將中國(guó)畫的繪畫藝術(shù)融入磚雕中，并通過青磚將中國(guó)畫畫面定格在磚雕藝術(shù)作品中。其次，中國(guó)繪畫藝術(shù)忠于對(duì)客觀形態(tài)的表現(xiàn)，具有鮮明的形象特征，從畫面中可以看出兩側(cè)的奇花秀石體現(xiàn)了中國(guó)繪畫藝術(shù)中圖案的通俗性和識(shí)別性的藝術(shù)特點(diǎn)，根據(jù)左側(cè)畫面上的花型可分析得出，花卉為梅花和菊花，在菊花的上方，站立著一只喜鵲，石頭底部的是水仙花和水仙的葉子，這些圖形具體且形象，具有實(shí)物本身所具有的特征，觀看者可肉眼識(shí)別。同時(shí)，又通過具體的圖案來表達(dá)想要傳達(dá)的寓意，詩人屈原曾在詩詞《離騷》中以飲露餐花來表達(dá)自己的高尚純潔的品格，在中國(guó)文化中具有一定象征意義的“梅蘭竹菊”四君子，象征高尚純潔的品質(zhì)，受歷代文人喜愛，清代文人畫家肖云從的“梅石水仙圖”中可以看出（詳見圖1），在梅花的枝頭和奇石上分別雕刻一只喜鵲，喜鵲與梅花寓意為：“喜上眉梢”。而右側(cè)畫面表現(xiàn)的是象征富貴吉祥的牡丹圖案，牡丹和桃花、壽石相組合，寓意“長(zhǎng)命富貴，具體畫面詳見圖2。

圖1 肖云從（清）梅石水仙圖 廣東省博物館藏 來源：百度網(wǎng)頁

圖2 磚雕兩側(cè)的奇花秀石（清） 來源：作者自自攝

3.體現(xiàn)東西文化的交融

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著中國(guó)各地通商口岸的開通，西方的各種事物涌向中國(guó)，包括哲學(xué)文化、建筑、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面，對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生重大影響，磚雕圖案裝飾題材也呈現(xiàn)交融之象。第一表現(xiàn)在檐飾上，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，檐飾圖案大都是花瓣、圓柱體、銅幣、花卉瓜果裝飾等，或是磚雕斗拱，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方人在跑馬圈地的同時(shí)，也把西式建筑帶到了中國(guó)，從磚雕“牛皋守防州”上的檐飾來看，采用了國(guó)外常見的科斯林柱式上的裝飾紋樣，檐飾中用茛苕葉作為裝飾圖案，并通過磚雕表現(xiàn)出來，是東西文化交融的例證。第二表現(xiàn)在連拱廊上，廣州陳家祠1988年始建，1894年建成，在此期間建造的名為“劉慶伏狼駒”的磚雕（圖3），雖然也是采用傳統(tǒng)對(duì)稱的構(gòu)圖，其建筑結(jié)構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣，而佛山祖廟在1899年建成的磚雕“牛皋守防州”則已經(jīng)融入國(guó)外建筑連拱廊的結(jié)構(gòu)，與畫面中心的中國(guó)傳統(tǒng)的雕龍花柱并存。由于西方文化的慢慢的涌入，導(dǎo)致佛山的磚雕匠人長(zhǎng)期以來習(xí)慣于創(chuàng)作的傳統(tǒng)裝飾圖案的現(xiàn)象逐漸被打破，中西文化相互滲透，這些裝飾成為西學(xué)東漸文化影響下的重要依據(jù)，呈現(xiàn)出東西文化相互滲透又共同發(fā)展的特點(diǎn)，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化交融下佛山磚雕藝術(shù)的包容性。

圖3 陳家祠 磚雕“劉慶伏狼駒” 來源：百度網(wǎng)頁

三、佛山祖廟磚雕的表達(dá)形式

1.佛山祖廟磚雕的雕刻手法

佛山作為明清年間四大名鎮(zhèn)之一，手工業(yè)發(fā)達(dá)，磚雕制作工藝達(dá)到史上最高水平。并通過運(yùn)用單層雕、多層雕、陰刻、深浮雕、淺浮雕、透雕、減地平雕、圓雕等制作工藝，表現(xiàn)其磚雕造型精美，層次分明的特點(diǎn)。在磚雕“牛皋守防州”中多采用圓雕、透雕、單層雕、多層雕來塑造主要畫面，畫面中戲曲人物為35個(gè)，通過雕刻技法放大主角將領(lǐng)牛皋和身側(cè)兩個(gè)將士的形象，后排和二樓的戲曲人物則比例稍微縮小，體現(xiàn)了多層雕和圓雕等技法刻畫出來的畫面景深大和強(qiáng)烈對(duì)比的特點(diǎn)。然后四周鑲嵌瓜果花卉等裝飾。單層雕主要體現(xiàn)在淺浮雕或透雕上，在單一平面上進(jìn)行雕刻，依照淺浮雕的手法進(jìn)行立體感，空間感塑造。多層雕則分為貼磚法與堆磚法，即在單層磚的平面進(jìn)行局部雕刻裝飾，或在有需要的地方多加幾層磚進(jìn)行雕刻裝飾，以達(dá)到空間立體感和縱深感。從圖1中可看出，鑲嵌在神龕邊框上的瓜果花卉裝飾采用的是單層雕，單層雕通常使用單塊磚雕，突出體現(xiàn)瓜果花卉、如意花瓶等裝飾的立體感，而亭臺(tái)樓閣與人物的穿插采用多層雕，以達(dá)到更好的景深效果。

圖4 磚雕“牛皋守防州” 地點(diǎn)：佛山祖廟 作者自攝

2.融入粵劇的表現(xiàn)手法

佛山祖廟的磚雕作品“牛皋守防州”將歷史故事作為文化載體，參照粵劇舞臺(tái)的表現(xiàn)手法。粵劇發(fā)源于佛山，流行于珠江三角洲，粵西等地，在融合其他劇種的基礎(chǔ)上發(fā)展，自成風(fēng)格，富有嶺南文化特色。戲曲唱本在百姓生活中喜聞樂見，題材貼近生活，觀看者接受度高，磚雕選取了戲劇人物與場(chǎng)景作為基本的表現(xiàn)元素，人物塑造基本按照傳統(tǒng)戲劇人物造型特點(diǎn)，不同的身份匹配不同的臉譜與服飾。通過粵劇的表演藝術(shù)包括手勢(shì)、臺(tái)步、走位、眼神等肢體語言，舞水袖、擺弄扇子、舞刀弄棒等象征性的肢體動(dòng)作，充分表現(xiàn)粵劇中各個(gè)形象的感情和性格，比如中心畫面右側(cè)一樓的亭臺(tái)內(nèi)小生的丁字步（圖4），氣宇軒昂的姿勢(shì)表現(xiàn)。比如頭戴頭盔，穿著厚底靴子的武生（圖4），身形優(yōu)美，矯健，掛單腳的動(dòng)作將大將的風(fēng)采雕刻十分到位，體現(xiàn)磚雕刻畫人物嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，精巧細(xì)致的特點(diǎn)，無論是服裝、肢體語言、還是面部表情，皆將粵劇的精髓表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、總結(jié)

佛山祖廟磚雕“牛皋守防州”是特定歷史時(shí)期的文化產(chǎn)物，是嶺南地區(qū)的手藝匠人在生產(chǎn)勞動(dòng)中造物思想的體現(xiàn)。除了有山水花鳥題材，還有富有嶺南特色的粵劇題材，其豐富多彩的創(chuàng)作題材和純熟細(xì)膩的雕刻技法，體現(xiàn)出嶺南地區(qū)磚雕匠人的愛國(guó)情懷和對(duì)美好生活的向往，是外國(guó)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的政治背景、動(dòng)亂的經(jīng)濟(jì)，和東風(fēng)西漸的文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶。磚雕“牛皋守防州”中融入粵劇的表現(xiàn)手法，與國(guó)畫的繪畫藝術(shù)的融合，以及在西學(xué)東漸文化背景下裝飾圖案的融合，體現(xiàn)了嶺南磚雕對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和對(duì)外來文化的包容，磚雕之所以能在明清時(shí)期繁榮發(fā)展，推至頂峰，與磚雕匠人精益求精，不斷創(chuàng)新的精神是離不開的，也體現(xiàn)出特定時(shí)期下政治、文化、經(jīng)濟(jì)對(duì)磚雕藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。