董玲岑

摘 要：《張光宇現(xiàn)代設(shè)計》這本書是現(xiàn)代藝術(shù)奠基人張光宇的作品集。書中集合了張光宇繪畫設(shè)計的作品摘錄，也有他對設(shè)計、對藝術(shù)的思考，還包括了一些與張光宇熟識的藝術(shù)先驅(qū)對張光宇作品評論的文章，這是一本集結(jié)了其創(chuàng)作智慧不可多得的書。此書于2012年出版，雖然它注定不會成為風靡一時的暢銷讀物，甚至可以說是一本比較小眾的讀物，但是我認為本書還是具有很大價值的，它對幫助讀者理解我國當代藝術(shù)發(fā)展有著深遠的意義。

關(guān)鍵詞：張光宇;現(xiàn)代設(shè)計

《現(xiàn)代設(shè)計》是現(xiàn)代藝術(shù)奠基人張光宇的作品集。書中集合了張光宇繪畫設(shè)計的作品摘錄，也有他對設(shè)計、對藝術(shù)的思考，還包括了一些與張光宇熟識的藝術(shù)先驅(qū)對張光宇作品評論的文章，這是一本集結(jié)了其創(chuàng)作智慧不可多得的書。此書于2012年出版，雖然它注定不會成為風靡一時的暢銷讀物，甚至可以說是一本比較小眾的讀物，但是我認為本書還是具有很大價值的，它對幫助讀者理解我國當代藝術(shù)發(fā)展有著深遠的意義。

本書中所體現(xiàn)的張光宇的作品主要選材于民眾喜聞樂見的傳說、典故，等等，因而容易讓老百姓產(chǎn)生共鳴，深受當時的大眾喜愛。他畫《水滸》，畫《二十四孝》，表現(xiàn)《神筆馬良》《民間情歌》，皆因這些話題具有深厚的群眾基礎(chǔ)。他扎根于群眾的喜好，不以自己的審美作為唯一的創(chuàng)作目的，不選擇信息面較窄的題材，總是在追求公眾性，致力于利用有極高社會認知度的文化儲備，令他擁有了一大批讀者。書中在前幾十頁所展現(xiàn)的《大鬧天宮》設(shè)計原型草圖，正是來自他所參與創(chuàng)作的電影《大鬧天宮》，此片為中國首奪國際電影節(jié)金獎，動畫片中的生動造型，正是他大眾化藝術(shù)追求的產(chǎn)物。張光宇創(chuàng)造的孫悟空，如同迪士尼的眾多代表形象一樣，成也為中國文化的象征，家喻戶曉。

張光宇吸取信息的渠道廣泛，手段也非常豐富。他把繪畫、書法、攝影、戲曲、電影、報刊、廣告、民間藝術(shù)等融匯到一起，創(chuàng)造出多樣化的形式，盡管他后來形成鮮明的裝飾化風格，但并不具有排他性。這種風格，傳統(tǒng)中可以找到相似者，現(xiàn)實里有廣泛的學習再創(chuàng)作的余地，后繼者卻能自成一派，不被吞并。他的藝術(shù)，內(nèi)容廣泛，形式多樣，涉獵全面。他當過編輯，曾創(chuàng)辦過十幾種刊物。他畫漫畫，搞木刻，畫國畫，創(chuàng)作水彩、油畫、壁畫，搞服裝設(shè)計、海報設(shè)計、裝幀設(shè)計、家具設(shè)計、舞臺美術(shù)與電影動畫設(shè)計，還搞火花、郵票設(shè)計，蔚為大觀，雅俗共賞，來源和出路都十分寬廣。

直到病逝前，張光宇還創(chuàng)作了許多歌頌進步社會和理想的作品。許多作品都是直面現(xiàn)實，既是談古也是借古喻今，創(chuàng)作取向體現(xiàn)了很強的時代性特征。他寬闊的藝術(shù)領(lǐng)域的圓心是現(xiàn)實生活，著眼于人文關(guān)懷。他是一個具有社會責任感的藝術(shù)家，一個永遠處于文化前沿的藝術(shù)先行者。中國漫畫界稱他為旗手。

張光宇不同于一般的文人畫家。他永遠置身在進步文化之中，想人民之所想，憂社會之所憂。他積極投身于抗敵救國的洪流之中，以筆作槍，抨擊時政，表現(xiàn)理想。在他的作品中，看不見休閑的自娛，心態(tài)開放而不內(nèi)斂。他對社會潮流并不采取消極抵制和嘲諷的態(tài)度。他要反對就主動去抗爭，要出擊就直接去批判。

年僅32歲的光宇先生在該書序言中抒發(fā)了強烈的愛國、強國的情懷。這本書，示范了“工藝美術(shù)”——即現(xiàn)代設(shè)計的方方面面，既有中國的，也有外國的。

其實許多年來，關(guān)于這位中國現(xiàn)代設(shè)計的開拓者、耕耘者，人們并不熟悉。張光宇和他那一代前驅(qū)被忽略。同樣，現(xiàn)代設(shè)計這個最生動多彩且與人們生活聯(lián)系密切的學術(shù)領(lǐng)域，在很長一個時期被藝術(shù)史忽略，以致給人一種錯覺：中國的現(xiàn)代設(shè)計20世紀80年代才正式起步。

希望通過這本書大家能夠理解和認識到我國的現(xiàn)代設(shè)計。