摘 ?要：在當(dāng)今社會(huì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)與新媒體技術(shù)的日益發(fā)展，視覺(jué)文化已經(jīng)深入生活的方方面面。身處這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們?cè)噲D擺脫這種被圖像操控的現(xiàn)狀。根據(jù)居伊·德波的景觀社會(huì)理論，闡釋繪本這一藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)，使人們能夠真實(shí)地感受生命體驗(yàn)，脫離景觀的控制。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù);繪本藝術(shù);景觀社會(huì)

科技在全球化發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用。隨著科技帶來(lái)的便利和新奇，我們的生活變得異常豐富，隨處可見的視覺(jué)文化包圍在我們的日常生活中。如今在景觀社會(huì)中人們面對(duì)社會(huì)問(wèn)題、面對(duì)生存狀況，以個(gè)人的真實(shí)感受去完成生命體驗(yàn)，而不是被景觀潛移默化，成為圖像控制的對(duì)象。本文重點(diǎn)探討當(dāng)代繪本藝術(shù)的發(fā)展及其作用，以期在景觀社會(huì)中可以使人們的日常生活產(chǎn)生新的建構(gòu)。

一、圖像映照下當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)轉(zhuǎn)向

對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)暫時(shí)不去歸結(jié)它的起始時(shí)間是二戰(zhàn)結(jié)束，亦或21世紀(jì)，我們可以按照自己的理解去選擇當(dāng)代藝術(shù)的起始點(diǎn)，然而無(wú)論人們的選擇是什么，我們都應(yīng)當(dāng)看清楚，當(dāng)代藝術(shù)處于一個(gè)現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的狀態(tài)。如果說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)是藝術(shù)家的“自我參照”，是由身體內(nèi)部挖掘的個(gè)人藝術(shù)，是為了肯定自我意識(shí)價(jià)值，使一個(gè)全新的藝術(shù)世界被探索創(chuàng)造出來(lái)，這使得西方20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的主流成為了探索實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)讓我們開始關(guān)注自身思維演化的價(jià)值，明白藝術(shù)最有利之處在于我們自身因它到底思考了什么，誕生了哪些從他處得不到的生命體驗(yàn)。我們成為了圖中的那個(gè)“人”。當(dāng)代藝術(shù)的精神是對(duì)政治社會(huì)問(wèn)題的思考，當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)產(chǎn)生了更多的聯(lián)系。藝術(shù)家們從形式的房間走出去，圖像性、觀念性和社會(huì)性成為當(dāng)代藝術(shù)的顯要轉(zhuǎn)向。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著信息全球化的進(jìn)一步發(fā)展和以科技為基礎(chǔ)的“消費(fèi)文化”的全面升級(jí)，新媒體語(yǔ)境下的信息傳播，使以圖像為中心的視覺(jué)文化成為了我們生活中不可分割的一部分。在這個(gè)圖像時(shí)代里，人們被圖像包圍映照，認(rèn)知方式也發(fā)生深刻變革。網(wǎng)絡(luò)、照片、電影、電視、手機(jī)、照片等這些無(wú)處不在的圖像符號(hào)構(gòu)成了今天的世界圖景。

二、景觀社會(huì)

1967年，《景觀社會(huì)》出版，該書作者是法國(guó)著名思想家居伊·德波，他指出“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無(wú)所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚。直接存在的一切全都轉(zhuǎn)化為一個(gè)表象。人們因?yàn)閷?duì)被控制制造出來(lái)的景觀的迷入而喪失自己對(duì)本真生活的渴望和要求。當(dāng)代社會(huì)存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性。”尤為重要的是，居伊·德波提出“景觀的在場(chǎng)是對(duì)社會(huì)本真存在的遮蔽，成為了人們主導(dǎo)性的生活模式?！鄙畋旧沓蔀榫坝^走秀的舞臺(tái)，光怪陸離的時(shí)尚、網(wǎng)紅直播帶貨、網(wǎng)絡(luò)講座課程，人們?cè)诰坝^的控制下從表層觀賞逐漸沉入深層的隱性欲望。而這些控制并非僅在生產(chǎn)工作中發(fā)生，在非勞動(dòng)時(shí)間的閑暇時(shí)光中也會(huì)產(chǎn)生。在假日或者閑暇時(shí)光，大家會(huì)選擇旅行，可能去健身房或者戶外鍛煉，還有購(gòu)物、聚餐和其他娛樂(lè)活動(dòng)、休閑消費(fèi)，但是發(fā)生的這一切行為，幾乎是被無(wú)形的景觀教唆和預(yù)設(shè)控制下進(jìn)行的。我們認(rèn)為自己正在自主并自由地進(jìn)行活動(dòng)和享受快樂(lè)，其實(shí)并非如此，這深刻揭示了“人們?cè)陂e暇娛樂(lè)生活中的‘偽主動(dòng)性和‘被動(dòng)性，其本質(zhì)仍然是無(wú)個(gè)性，我們?cè)僖淮螌@得創(chuàng)造力的時(shí)間丟失了。凱爾納將這樣的生活現(xiàn)實(shí)稱為景觀的‘屈從式消費(fèi)，使人遠(yuǎn)離對(duì)生活的積極參與和創(chuàng)造”。景觀通過(guò)大眾傳播媒介、文化設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)等構(gòu)筑了一個(gè)全面遮蔽人們本真日常生活的偽世界。對(duì)于景觀社會(huì)的這一現(xiàn)象，居伊·德波所倡導(dǎo)的情境主義國(guó)際提出了從藝術(shù)批判擴(kuò)展到日常生活批判的應(yīng)對(duì)方式。

三、當(dāng)代藝術(shù)在景觀社會(huì)語(yǔ)境下的運(yùn)用

“景觀社會(huì)”這一概念被提出時(shí)，正值后現(xiàn)代藝術(shù)向當(dāng)代藝術(shù)過(guò)渡的階段，激浪派、偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)等各種思潮涌現(xiàn)，他們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品展現(xiàn)的是藝術(shù)態(tài)度，而不是某種風(fēng)格。在“景觀社會(huì)”成長(zhǎng)的藝術(shù)家們，借用過(guò)往的藝術(shù)手法或當(dāng)下現(xiàn)成的視覺(jué)媒體圖像，表述自己的感情訴求及思想。他們嘗試用各自的方法使人類掙脫圖像的操控，并且運(yùn)用繪畫自身的語(yǔ)言進(jìn)行建構(gòu)，創(chuàng)作出圖像時(shí)代“非主流”的圖像。這些繪畫真實(shí)地記錄了一個(gè)身處圖像世界的生命體對(duì)“景觀”的反思與批判。當(dāng)代繪畫與現(xiàn)代繪畫最大的區(qū)別在于它對(duì)人與社會(huì)產(chǎn)生的對(duì)話關(guān)系。藝術(shù)家將“態(tài)度”轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌睦L畫形式，面對(duì)社會(huì)、面對(duì)時(shí)代，深刻地抵達(dá)了圖片背后的真實(shí)。不是藝術(shù)風(fēng)格的比較，也無(wú)關(guān)形式和材料，因?yàn)閷?duì)社會(huì)問(wèn)題、對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的敏感，他們重新反思?xì)v史、傳統(tǒng)文化及當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，將圖像和不同形式的風(fēng)格重新組合在新的結(jié)構(gòu)中，從根本上切斷了被挪用圖像的原初語(yǔ)境，使其具備新的意義。

四、繪本藝術(shù)語(yǔ)言在當(dāng)代社會(huì)的建構(gòu)

在這個(gè)不注重風(fēng)格、形式，而關(guān)注觀念表達(dá)的社會(huì)，視覺(jué)化廣泛地影響著當(dāng)代人關(guān)于大眾生活的釋義。對(duì)于被圖像映照的常態(tài)成了新一代人類的視覺(jué)化思維。當(dāng)代藝術(shù)介入生活，面對(duì)這個(gè)時(shí)代，面對(duì)社會(huì)的問(wèn)題，重要的是找到一種說(shuō)話的方式，把思想說(shuō)出來(lái)。繪本藝術(shù)作為一種特殊的創(chuàng)作方式在“讀圖時(shí)代”迅速蔓延。最早的繪本出現(xiàn)在17世紀(jì)，教育學(xué)創(chuàng)始人夸美紐斯出版了一本帶插圖的教科書?？涿兰~斯將少年兒童視為讀者對(duì)象，認(rèn)識(shí)到將文和圖結(jié)合在一起的重要性。孩子在圖畫中獲得樂(lè)趣、感到愉悅，可以使教學(xué)變得輕松有效。隨著時(shí)間的推移，繪本中圖畫的主體功能越來(lái)越重要，文字只是起輔助性的作用，可以解讀圖片，有的完全依靠圖片的邏輯性作為意義的生成手段。當(dāng)代繪本藝術(shù)繪畫風(fēng)格多變，形式設(shè)計(jì)新穎，可以內(nèi)置機(jī)關(guān)或者異型裝幀，這一切的形式都是服務(wù)于內(nèi)容，即圖像想要傳遞的觀念。繪本藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)形式和視覺(jué)語(yǔ)言特點(diǎn)，使它在大眾日常生活中的普適度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他藝術(shù)作品。通過(guò)這些獨(dú)特性，可以影響這個(gè)時(shí)代人們的表達(dá)方式與閱讀習(xí)慣，激發(fā)人們的情感共鳴，以期對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生新的建構(gòu)。

（一）繪本的教育作用

當(dāng)代藝術(shù)繪本對(duì)當(dāng)代人的認(rèn)知方式和行為習(xí)慣等產(chǎn)生了深刻的影響。在教育啟迪意義上，早在繪本初期就是針對(duì)兒童創(chuàng)作的，目的也是為了增加兒童的知識(shí)面，培養(yǎng)良好的性格。強(qiáng)大的信息技術(shù)使兒童提前進(jìn)入一個(gè)更復(fù)雜的環(huán)境。當(dāng)代兒童過(guò)早的被安置在圖像場(chǎng)域中，接觸到龐大的圖像輻射，但是他們可能連最基本的判斷能力都沒(méi)有。繪本的圖像功能作為一種最直觀、最生動(dòng)、也最具有想象力的一種感知方式。通過(guò)畫面創(chuàng)設(shè)新的生活情境，開放性的故事環(huán)節(jié)，在潛移默化中漸漸培養(yǎng)和啟發(fā)兒童學(xué)會(huì)思考，從小建立起批判意識(shí)，去尋求自身在成長(zhǎng)過(guò)程中的真實(shí)生命體驗(yàn)，建構(gòu)一種價(jià)值觀與人生觀，擁有對(duì)日常生活的自主選擇權(quán)，特別是學(xué)齡期的兒童。這不僅傳遞出豐富的知識(shí)，并且使其對(duì)美的欣賞有很大幫助，對(duì)兒童的成長(zhǎng)也起到非常重要的默化作用。在成年人的欣賞領(lǐng)域中，藝術(shù)風(fēng)格更加多變，具有啟智作用，使其去反思自身與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，以期能在過(guò)程中自主地反抗被景觀化了的生活，肆意書寫自我世界。

（二）繪本形式語(yǔ)言的藝術(shù)性

繪本在構(gòu)成形式上是由文字和繪畫這兩種媒介組成的。繪畫語(yǔ)言在向外傳達(dá)信息方面具有不明確性和抽象概念，而文字語(yǔ)言恰好具有表達(dá)意義的功能，其規(guī)定性和明確性起到了互補(bǔ)作用。二者結(jié)合在一起，反而讓繪本成為最具有藝術(shù)可能性的藝術(shù)形式。當(dāng)代繪本隨著時(shí)代的發(fā)展，吸收繪畫的語(yǔ)言形式并注入精神內(nèi)涵，達(dá)到了烘托氣氛與傳達(dá)思想的雙重升華。遵循繪畫的藝術(shù)表征，通過(guò)色彩、線條、構(gòu)圖、造型、材質(zhì)及各種表現(xiàn)手法，給人們帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)。通過(guò)繪畫的形式語(yǔ)言將創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)、政治、社會(huì)甚至人生問(wèn)題展現(xiàn)到了自己的作品中，創(chuàng)作者在追求藝術(shù)個(gè)體價(jià)值的同時(shí)，畫面通過(guò)各類主題喚醒已遺失的真實(shí)圖景，表達(dá)出個(gè)體對(duì)本真生活狀態(tài)的訴求。觀者在欣賞繪本的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生某種意識(shí)共鳴以及對(duì)于畫面語(yǔ)言藝術(shù)的審美感受。繪本創(chuàng)作更加貼近人們的日常生活，關(guān)注日常生活中被人們忽視的場(chǎng)景和體閑時(shí)光。這能夠引起觀者展開更多的聯(lián)想，其內(nèi)容呈現(xiàn)出更多的選擇性，在意識(shí)形態(tài)中與觀者共同構(gòu)筑了自由精神的本真世界。

在這個(gè)“快消時(shí)代”，短消息和小視頻漫天，我們習(xí)慣了只看標(biāo)題和關(guān)鍵詞，習(xí)慣了15秒反轉(zhuǎn)劇。每天的媒體廣告、網(wǎng)紅主播不斷地向大眾推出新的產(chǎn)品，景觀成為無(wú)聲的暴力。我們被無(wú)意識(shí)的牽引著，身處時(shí)刻變化的圖像世界，創(chuàng)作者不斷拆解和重構(gòu)個(gè)體通過(guò)自身感受到的萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)存在，將更多的感悟賦予到創(chuàng)作的圖像中，喚起人們對(duì)于日常生活的審視與思考，企圖通過(guò)圖像建構(gòu)一個(gè)新的生活情境，給慣有的思維方式提供一個(gè)阻斷，使觀者能打開更多的思維空間，促使新概念的生成。在德波的反抗景觀社會(huì)策略中，“異軌”和“構(gòu)境”是利用意識(shí)形態(tài)本身的物相顛倒進(jìn)行自我反叛，創(chuàng)建新的環(huán)境，以圖像去對(duì)抗圖像。這體現(xiàn)了德波思想在當(dāng)代藝術(shù)中的延續(xù)以及其重要的研究?jī)r(jià)值。繪本藝術(shù)面對(duì)影像社會(huì)中人們生存的各類問(wèn)題，創(chuàng)作者以自己的判斷去尋找事物自身蘊(yùn)含的意義。通過(guò)繪畫的形式多角度創(chuàng)作，展現(xiàn)他們?cè)谏钪懈惺艿降恼鎸?shí)生命體驗(yàn)，以此來(lái)對(duì)抗景觀社會(huì)中圖像對(duì)人類的異化。

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作者簡(jiǎn)介：章寅曄，碩士，山東服裝職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：美術(shù)基礎(chǔ)。