黃維杭 周逢年

摘 ?要：浙江南部的泰順被譽為“浙南的凈土”“廊橋之鄉(xiāng)”，這里有造型風格多樣的廊橋，是古代橋梁建造技藝的杰出代表。泰順廊橋自身的空間結(jié)構(gòu)以及所處的不同空間位置，呈現(xiàn)出泰順廊橋的不同功能和生活意義以及對區(qū)域自然的理解和認知。

關(guān)鍵詞：空間;泰順廊橋;視覺感知

在浙江溫州南部，隸屬于溫州泰順縣的泰順廊橋遠近聞名，泰順有著“廊橋之鄉(xiāng)”的雅譽。這些廊橋往往架設(shè)在群山峻峰之間，藏匿于鄉(xiāng)鎮(zhèn)市井之中，懸浮在流水淙淙的溪水之上……泰順廊橋的功能不僅體現(xiàn)在交通方面，工匠們還根據(jù)當?shù)貐^(qū)域自然環(huán)境與客觀條件的相互關(guān)系，運用精湛的造橋技術(shù)，將文化、科技、審美、游憩、祭祀等功能融于一體建構(gòu)在廊橋上。廊橋因其橋梁穿插木梁的榫卯結(jié)構(gòu)類似蜈蚣，又稱“蜈蚣橋”。居民們在修建道路時，因山高水長，路途跋涉，會按照一定的路程，建造一座座供行人休憩避雨的風雨亭。修路建亭遇溪水時，便將風雨亭與廊橋結(jié)合，橋亭（廊）合一，既解決了通行問題，又解決了休憩問題，一舉多得，因此又名“風水橋”。

泰順縣內(nèi)山高山多，崇山峻嶺，九山半水半分田，有著“浙南屋脊”之稱。在1958年前，泰順境內(nèi)沒有一條對外公路，交通的不便嚴重影響了當?shù)氐慕?jīng)濟貿(mào)易和日常生活。居民們?yōu)榱私鉀Q基本生活問題，促進民間的交流，便依山修路，遇溪架橋，利用大自然豐富的木材資源，創(chuàng)造出來功能性與審美性相統(tǒng)一的木拱廊橋。如年歲最長（615歲）橫臥在泰順三魁鎮(zhèn)劉宅村村尾的劉宅橋（仙洞虹橋），長24.8米，寬6.15米，橫跨溪面9.2米。在泰鼎公路建成之前，劉宅橋是舊時商人趕往福鼎做生意、女兒遠嫁福鼎、探遠親的必經(jīng)之路;而距縣城羅陽7.5公里，橋身長41.83米，橋?qū)?.3米，橋屋19間，凈跨34.14米，位于仙居村村尾的平孔木拱廊橋仙居橋（如圖1）則是舊時古道的連接點。

泰順木拱橋營造技藝傳承人曾家快說：“每一個構(gòu)件都非常重要，缺一不可。廊橋的技術(shù)特點就是榫卯結(jié)構(gòu)。拱的結(jié)構(gòu)里，木頭跟木頭之間鑲嵌的緊密度非常好。”①廊橋不需要一顆釘子和一塊石塊加以固定，以穿插木梁的結(jié)構(gòu)方式，形成弧形的主拱骨架搭架在溪水邊的墩臺上，利用山崖上的天然石塊或人工堆砌成的石塊橋臺給予整座橋梁極高的穩(wěn)定性。但在承受向下重量的同時，石墩會產(chǎn)生向上的推力，兩者之間因力量不均衡會使廊橋失去平衡而時常被毀壞。為此，工匠們便在橋上蓋上橋屋，不僅供行人歇腳休息之用，同時還能平衡廊橋主拱骨架的向上推力，使廊橋更加穩(wěn)固、長久。

一、泰順廊橋的空間結(jié)構(gòu)及意義

廊橋以橋為基礎(chǔ)，橋是作為交通空間誕生的，交通空間包括自身的空間結(jié)構(gòu)和交通性?？臻g結(jié)構(gòu)為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了廊橋?qū)嶓w，廊屋在造型上與當?shù)氐墓琶窬咏咏?，同時又吸收了寺院、祠堂等具有民間藝術(shù)特色的公共建筑空間的造型特點。廊橋屋脊繼承了古民居簡潔莊重的青磚灰瓦，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了更加靈動的屋頂樣式。其中數(shù)攢尖式和歇山式最為精彩絕倫，有歇山頂、重檐歇山頂、攢尖頂?shù)?，斜脊微微翹高，生機靈動。屋頂正脊裝飾圖案是具有祥瑞意義特征的動植物圖案，如主宰雨水的龍雕、盤旋絢麗的卷草等。泰順泗溪的北澗橋是舊時東溪村民與縣城羅陽的連接橋。橋作為交通空間，以橋為載體的廊便是有相對流動性的停留空間，行人用自己的視聽等方式對廊橋進行體會感知，在廊橋的內(nèi)部形成靜動相結(jié)合的感官體驗。在橋的基本概念上，廊原本只有單純的風雨亭的作用，但在使用過程中，廊橋有了更多的功能性呈現(xiàn)，衍生出許多如祭祀、貿(mào)易、戲曲等功能性的交流活動。

在空間內(nèi)部，泰順廊橋多以封閉式為主，柱子與柱子之間設(shè)有長凳，供來往行人休息交流。橋的寬度可以使2匹馬并行通過。泰順為亞熱帶海洋型季風氣候，山多靠海，雨量豐沛，廊橋為了不受雨水侵犯，同時為了保護內(nèi)部結(jié)構(gòu)，在廊橋屋外設(shè)立了風雨擋板，從里往外看僅僅只留下用于采光的窗戶。泰順廊橋空間靈動多變，功能與形式兼?zhèn)?，滿足使用者在生理與心理方面的需求。有意味的是泰順廊橋的建筑空間散發(fā)著鄉(xiāng)村市井氣息，廊橋的空間構(gòu)造符合地域性原則，尊重地方特征，有利于鄉(xiāng)景空間的可持續(xù)發(fā)展和利用。晨曦破曉之時，商販們在廊橋頭尾售賣泰順本地的特色早點或土特產(chǎn)，如米面層、泥鰍湯、綠豆腐、三杯香等;上班的年輕人在廊橋上來回穿梭。農(nóng)忙時，村民們推著板車穿過廊橋前往農(nóng)田勞作。余閑時，村民們不約而同地聚集在廊橋上，拉著家常聊著農(nóng)間趣事，不時會有上了歲數(shù)的老人跪在神龕前，燒一支香虔誠祭拜神像。

如今，在國家“縣縣通高速”的政策下，泰順也有了高速公路。公路的便捷使得山間小路逐漸灌木叢生，一些路徑除了種莊稼的村民行走外，鮮少有人踏過。因此，泰順廊橋在不同的時間和空間中便有了不同的定位和功能，有的家喻戶曉，蠻聲海外;有的歸于田野，散發(fā)著古韻古香……

二、景區(qū)空間中的廊橋景觀

泰順廊橋，儼然成為了泰順的代名詞。泰順縣為擺脫貧困縣的帽子，開始打造旅游品牌，提高當?shù)厝嗣竦纳钏?。縣政府以被譽為“世界最美廊橋”的北澗橋和溪東橋為主體，投資4000多萬元，建成109公頃的泰順廊橋文化園小型風景區(qū)。廊橋文化園主要以休閑度假、生態(tài)綠色農(nóng)業(yè)、紅色文化等為特色，展示浙南廊橋文化，營建出江南水鄉(xiāng)世外桃源的風光。園區(qū)的整體格局為“一線、二點、三區(qū)”，一線指的是連接北澗橋和溪東橋的交通道路泗水西路;二點指的是景區(qū)的主要景點北澗橋、溪東橋;三區(qū)指的是連接著兩座廊橋的鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民區(qū)、特產(chǎn)商業(yè)步行街區(qū)、入口展示區(qū)。

溪東橋（如圖2）和北澗橋（如圖3）是景區(qū)存在的基礎(chǔ)，皆屬于疊梁貫?zāi)竟袄葮?。北澗橋為修建溪東橋的技藝人的師傅所建。兩橋因距離相近，屬同一河流的上下游，所以又被稱為“姊妹橋”，溪東橋為上橋，北澗橋為下橋。

整個廊橋文化園景區(qū)以下橋村的北澗橋為中心，在東西兩條碧溪交流之上，橫跨著一座如虹貫日的廊橋，因溪水朝北流向，故名北澗橋。橋總長約52米，寬約6米。如虹狀的橋面上，建有長廊式橋屋20間，屋內(nèi)梁柱等沒有過多的雕飾，簡樸自然。橋屋面鋪設(shè)灰瓦，屋脊上臥虎盤龍，重檐歇山頂和八角攢尖角的尾翼飛揚。為防止風雨侵害所設(shè)立的風雨板上鋪滿紅漆，猶如一抹紅妝，與周遭的自然景色相得益彰。在北澗橋的橫楣上，有楊道明教授題寫的“古建文物，民族精粹”的字樣。

廊橋文化園的精妙之處在于北澗橋和東溪橋的木制結(jié)構(gòu)，以及與周圍環(huán)境的相融。園內(nèi)視野開闊，廊橋即為景區(qū)間的紐帶。廊橋既是當?shù)厝说纳羁臻g，也是供人觀賞的景點以及休息場所，是可望可行可游的景觀。北澗橋的橋頭位于橋的東部，連接著附近居民的日常生活，充滿著世俗的人情味道。橋頭往下有16階的石板路，石板路周邊有遮天蔽日的千年樟樹和烏桕樹，兩旁是琳瑯滿目的店鋪，有土特產(chǎn)店、石雕石文化店、布料店、雜貨店等。行人熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕，頗有古時江南商鋪的味道。最有名的當為廊橋紅茶館，村民經(jīng)常至此閑聊家常。溪水上橫跨著穿水而過的78階上下級碇步，與廊橋遙相呼應(yīng)。站在碇步上能“檢閱”廊橋結(jié)構(gòu)。碇步成為了景區(qū)空間里的視覺廊道，對廊橋文化園各節(jié)點起到重要的連接作用。廊橋投射到水面上的虛影更有一種廊橋古韻的意蘊。

廊橋的橋尾位于橋的西部，共有石階26步，相對于橋頭地勢稍低。橋尾矗立著三位栩栩如生的石刻雕像。他們分別是346年前建立北澗橋的首倡者和籌資人陳國隆、林嘉會和寶琳寺明燈大師。先人的雕像在烈陽風雨的侵蝕下已經(jīng)有些脫落發(fā)黃，但仍屹立不倒，散發(fā)著中華民族的匠人精神和傳統(tǒng)文化的熠熠光輝。

三、村落空間中的廊橋特色

在層巒疊嶂的“浙南凈土”的山林里，流水潺潺，無車馬喧，那些山澗溪水里的廊橋，與外界的聯(lián)系也正在慢慢趨弱。正因如此，現(xiàn)代社會的生活、生產(chǎn)方式并沒有改變她們的本來面貌，依然保留著舊時浙南山區(qū)農(nóng)耕群聚的特征。古橋與古民居、古橋與自然環(huán)境和諧共存。相比泗溪等景區(qū)空間的廊橋，鄉(xiāng)村中的廊橋受外界影響較小，更有村落自身的特色。鄉(xiāng)村廊橋雖年久失修，但廊梁上的圖案仍清晰可見，裝飾古樸，呈現(xiàn)自然之美。村落空間中的廊橋是村民午間的歇息點和遮風避雨的落腳點。

上洪廊橋即宮橋（如圖4、圖5），又名水尾橋，位于上洪村村尾的洪溪之上，是典型的村落空間中的廊橋?，F(xiàn)存的宮橋是1924年重建，距今已近百年的歷史，是泰順現(xiàn)存三座八字撐木拱廊橋之一。橋身長16米，橋面高出水面5米，有橋屋7間，28柱，橋身呈南北走向，屋脊上雕刻著雙龍戲珠，象征著吉祥喜慶，是古時縣城羅陽連接縣境內(nèi)泗溪、筱村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及境外溫州、閩北等地區(qū)的要橋。在宮橋外部豎立著一塊“泰山石敢當”石碑，驅(qū)鬼辟邪，護橋恒久。在廊橋中間的柱梁上懸掛著2盞銅色的六角宮燈和數(shù)只紅亮金燦的燈籠。內(nèi)部鮮少有裝飾，整體樸素。置身其中，檁木、木椽、梁、枋等木建筑構(gòu)件“暴露”眼前，榫卯穿插，結(jié)構(gòu)精巧。橋中正屋神龕為橋內(nèi)最鮮艷多彩的區(qū)域，龕中有觀世音娘娘和散財童子及龍女。神龕兩側(cè)有模糊不清的對聯(lián)和依稀看見的橫批：慈航普渡，神龕右側(cè)掛有“觀世音神龕六十靈簽”木牌。

宮橋內(nèi)設(shè)長椅，是村民們?nèi)粘Ｉ畹木奂?。村民們將采摘的蔬菜瓜果存放于廊?nèi)，等待第二日前往鄉(xiāng)鎮(zhèn)售賣。宮橋附近的村民有時將自己勞作的衣服晾曬在橋內(nèi)，有些村民也會將自家的簸箕置于橋內(nèi)盛放物品，存放幾日也無人偷取。可見宮橋便是村民們?nèi)粘Ｉ畹目s影。宮橋的外觀與村民們的衣著一樣，樸實無華。村落中的廊橋伴有祭祀功能，是另一個泰順祭祀的“廟宇”，也是敬拜神明的載體空間。

廊橋在造型裝飾上向廟宇靠攏，在形式上增加了祭祀、求福、求子等宗教活動的功能。橋在道家和佛教中象征著生命的初和始，連接著彼岸和此岸，同時，也有風水求子和風水守財?shù)恼f法。在中國傳統(tǒng)文化中，水等同于財富，古人云：得水者為上，因此，為了能改變風水，守住財源，廊橋一般會架設(shè)在村頭或者村尾的水口處。龍鳳橋（如圖6）是以祭祀為主要功能的廊橋。在村落下洪村的水尾處修建的龍鳳橋，目的就是鎮(zhèn)惡煞保福氣。橋名龍鳳呈祥，寓意吉利祥和。龍鳳橋竣工于2014年，在農(nóng)歷2月13日進行了“圓橋”儀式，訓(xùn)練有素的農(nóng)村小伙們圍繞著龍鳳橋上演著龍鳳獅子燈、藥發(fā)木偶戲、濟公送福等泰順特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目，擺“踏橋”酒席，以此祈福保佑龍鳳橋穩(wěn)定堅固、天長日久。龍鳳橋橋身的內(nèi)部空間除了橋面為自然木色之外，整體為木紅色，配上其它鮮艷的色彩，明亮輕快，盡顯樸素之美。

廊橋結(jié)構(gòu)構(gòu)件如柱、橫梁、斗拱、墻壁、藻井、枋、天花板等均上了紅漆或繪有吉祥圖案和人物典故。人物典故題材為當?shù)貜V泛流傳的神仙故事和歷史傳說，如天花板上繪畫的劉海戲金蟾、神猿獻壽等吉祥喜慶的故事。龍鳳橋共有三個層層錯落疊加、結(jié)構(gòu)精美的八角形藻井，橋頭橋尾的藻井分別為彩畫的單只龍鳳，靈活生動。正中廊屋上的藻井雕刻著龍鳳戲珠，棱角分明，動感十足，其上點綴著金箔，顯得金光熠熠、富麗堂皇。龍鳳廊橋正中廊屋的神龕里供奉著栩栩如生的11位神祗或半神。村里已婚沒有懷孕的大齡婦女或即將生產(chǎn)的婦女，家中親屬會踏上龍鳳橋燒上一炷香，向順天圣母和送子觀音叩禱，期望家中香火延續(xù)，祈愿催生護幼、救產(chǎn)保胎;即將出遠門工作或做生意的村民，也會到此叩拜忠義廉潔招財進寶的關(guān)二爺，以期望在外能夠健康平安，財運亨通。

四、結(jié)語

泰順廊橋的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，體現(xiàn)出泰順人民日常生活的方方面面，表達了泰順人民對自然的認知，也是區(qū)域民俗文化的突出呈現(xiàn)。泰順廊橋作為媒介，傳播著泰順人民日常生活中的樸素美和造橋智慧。近年來，匠師們依托尋常百姓的日常生活，根據(jù)廊橋的外形、內(nèi)涵進行了再創(chuàng)造：有的以廊橋木梁榫卯結(jié)構(gòu)為特色建造復(fù)古街道;有的以廊橋為原型設(shè)計長凳;還有以廊橋為語言形態(tài)設(shè)計宣傳海報的。泰順木拱橋營造技藝早在2009年便被聯(lián)合國教科文組織收入到《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》中。作為區(qū)域民俗文化實體，泰順廊橋是藝術(shù)和地域文化結(jié)合的典范，是泰順人民與自然環(huán)境和諧相處的印記。

注釋：

①參見曾家快. 【谷雨·傳統(tǒng)手藝】循著祖先留下的印跡和技藝，重現(xiàn)古老的廊橋[EB/OL].[2018-12-24]. https：//www.bilibili.com/video/BV1kt411k7e6？from=search&seid=9044756524116611389

參考文獻：

[1]蔣燁，中國廊橋建筑與文化研究[D].長沙：中南大學(xué)，2010.

[2]洪越，泰順傳統(tǒng)民居樣式的現(xiàn)代屬性[D].杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2009.

作者簡介：黃維杭，中國計量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院碩士研究生。

周逢年，博士，中國計量大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。研究方向：品牌設(shè)計與文化傳播、視覺傳播。