謝旭斌，李雪嬌，唐可風(fēng)

中南大學(xué)，長沙 410083

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)進(jìn)程中形成的，是在馬克思主義普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合中發(fā)展而來的兼容并蓄的優(yōu)秀文化[1]。其中蘊(yùn)含的不畏強(qiáng)敵、忠誠無私、清廉為民、勇于創(chuàng)新、萬眾一心等精神特質(zhì)，凝聚著中國共產(chǎn)黨人的崇高理想和價(jià)值追求。紅色文化景觀是革命歷史與紅色精神的物化體現(xiàn)，具有歷史性、唯一性和傳承性，是極其珍貴的文化景觀資源，更是弘揚(yáng)紅色革命精神、傳承紅色文化基因的精神財(cái)富。湘西南由于地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對不足，因此在鄉(xiāng)村中留存著一批原真、質(zhì)樸、豐富的鄉(xiāng)村紅色文化景觀。通過發(fā)掘、探索、利用鄉(xiāng)村紅色文化景觀資源，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含在其中的革命精神和文化內(nèi)涵，對緬懷革命先烈、堅(jiān)定文化自信、發(fā)揮紅色文化的感召力等方面具有重要的社會(huì)作用。

一、湘西南鄉(xiāng)村紅色文化景觀

紅色熱土湘西南是紅軍長征的途經(jīng)地。紅軍長征途中由于行軍需要、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移、政策宣傳、召開會(huì)議等軍事戰(zhàn)略與革命活動(dòng)需要，在此遺留下珍貴的紅軍長征足跡和革命文化印記，形成了類型豐富的紅色文化景觀。鄉(xiāng)村紅色文化景觀是重要的紅色文化載體和革命歷史的見證，更是革命文化歷史的“精神地標(biāo)”。

紅色文化景觀是革命文化精神的景觀地標(biāo)。湘西南作為一方紅色革命故土，地處武陵山與雪峰山兩大山脈體系中，位于現(xiàn)在的張家界、懷化、邵陽三市的西南部地區(qū)，其所轄的桑植、大庸（張家界）、永順、保靖、洪江、新晃、會(huì)同、通道、綏寧、武岡、城步、洞口等縣聚居著苗、土、侗、漢等多個(gè)民族[2]。湘西南一帶由于地理位置險(xiǎn)要、人煙稀少、交通不便、信息閉塞，加之地處省界邊緣，所以該地區(qū)成為革命戰(zhàn)爭時(shí)期國民黨勢力的薄弱地帶，這為紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移以及革命根據(jù)地的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此地發(fā)生過多次消滅反動(dòng)派、反圍剿、紅軍長征等重大紅色歷史事件，著名的有長征時(shí)的通道轉(zhuǎn)兵會(huì)議，抗日戰(zhàn)爭時(shí)的湘西會(huì)戰(zhàn)（雪峰山抗日戰(zhàn)）、日本“芷江受降”等。湘西南的綏寧、城步、武岡、洞口、通道等縣，是長征中紅二、紅六方面軍多次反轉(zhuǎn)的途經(jīng)地，由此在鄉(xiāng)村景觀中散落遺留下了諸如紅軍路、紅軍門、紅軍樓、紅軍井、紅軍橋、紅軍住所等獨(dú)特而多樣的紅色文化景觀。紅色文化景觀作為革命文化歷史的“精神地標(biāo)”，從景觀類型的角度，可以分為以下類型。

1）老屋建筑景觀：革命行軍駐留地。紅軍在行軍、反圍剿、打土豪或者戰(zhàn)爭的過程中，為了既便于聚合、訓(xùn)練、開會(huì)、休憩、物資儲(chǔ)備等日常軍隊(duì)活動(dòng)，又不影響百姓，因此常選擇村落中的公共建筑，如祠堂、風(fēng)雨橋、書院、寺廟等地停留駐軍。包括紅軍革命指揮所舊址、紅軍會(huì)師舊址、紅軍將領(lǐng)故居、紅軍駐扎地等紅色文化景觀。例如洞口縣的武安宮，又稱忠烈祠，是紅六軍團(tuán)十七師師長吳正卿率軍經(jīng)過石下江時(shí)的駐扎地。駐軍期間，紅軍在保證日常練兵的同時(shí)，還打富濟(jì)貧，進(jìn)行著土地革命。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念紅軍在此駐軍宿營的艱苦歲月和清廉為民的革命精神，特設(shè)“紅軍樓”，此樓也成為該地一處獨(dú)特的紅色景觀。綏寧縣寨市鎮(zhèn)的龍氏宗祠是紅軍第七指揮所舊址，是一處以宗祠建筑為革命基地的紅色景觀。張?jiān)埔荨⑧囆∑铰暑I(lǐng)紅七軍在此處指揮作戰(zhàn)，取得了自“百色起義”后的首次重大勝利。在指揮所舊址附近，還保留了紅七軍政治部、軍事部舊址，紅軍標(biāo)語，紅軍哨堡和紅軍戰(zhàn)壕等紅色景觀。除此之外，還有以民居建筑為基礎(chǔ)建立的紅色景觀，如紅二、六軍團(tuán)洞口花園會(huì)師舊址——紅二、六軍團(tuán)蕭克石江指揮部舊址等。

2）廊橋道路景觀：紅軍長征途經(jīng)地。紅軍長征的途經(jīng)地，包括紅軍橋、紅軍路、紅軍門等。這類紅色景觀往往是依據(jù)紅軍長征行進(jìn)中發(fā)生的感人故事而設(shè)立的。例如綏寧縣的黃桑坪苗族鄉(xiāng)里，在由壩那部落行至上堡村的沿途，有一處鮮艷的“紅軍路”旗幟雕塑景觀。據(jù)記載，1934年9月，任弼時(shí)、蕭克、王震率領(lǐng)的紅六軍團(tuán)由城步進(jìn)入綏寧，擊潰偽軍后，夜晚休息時(shí)沿著道路就地宿營，和衣而睡，雖然紅軍隊(duì)伍占領(lǐng)了6.5公里長的山路，但是近萬人的隊(duì)伍休整未驚動(dòng)周邊苗寨百姓，因此當(dāng)?shù)匕傩諏⒋寺访麨椤凹t軍路”，予以紀(jì)念。再如洞口縣花園鎮(zhèn)的紅軍橋，是百姓為了紀(jì)念賀龍、肖克率領(lǐng)紅軍長征途經(jīng)此處時(shí)，和當(dāng)?shù)匕傩战⒘擞H密的魚水關(guān)系而設(shè)立的，并留存至今。

3）紅色標(biāo)語景觀：革命思想的紅色路標(biāo)。紅色標(biāo)語是革命精神的象征符號(hào)，是宣傳黨的政治路線與方針政策的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有簡潔化、直觀化、審美化的特點(diǎn)[2]。紅色標(biāo)語景觀依附于傳統(tǒng)建筑、老屋的墻壁上?！凹t軍是窮人的隊(duì)伍”、“打土豪分田地，建立蘇維埃政權(quán)”是書寫在綏寧縣紅石巖鎮(zhèn)江坡村的兩幅標(biāo)語[2]。紅色標(biāo)語以簡潔有力的話語起到宣傳思想、凝聚人心的作用。

4）烈士公墓、紀(jì)念碑：革命戰(zhàn)士犧牲地。人們?yōu)榱思o(jì)念和緬懷英勇無畏的犧牲戰(zhàn)士而立，如蓮花橋紅軍烈士墓、綏寧寨市抗日陣亡將士紀(jì)念碑等。

5）紅色遺物：革命戰(zhàn)爭遺留物。如錢幣、馬鐙、馬鞍、水壺、馬燈、衣物、信件、家書等紅軍長征途中的遺留物，每一個(gè)遺留物的背后都蘊(yùn)含了感人的紅色革命故事和紅色革命精神。如今，部分紅色革命遺物被當(dāng)?shù)匕傩账洳夭⒊蔀閭骷抑畬殹?/p>

二、蘊(yùn)含的紅色文化與革命精神

“讓紅色基因代代相傳”，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新要求。紅色基因是中國共產(chǎn)黨人內(nèi)在的紅色本質(zhì)，紅色傳統(tǒng)是紅色基因代代相傳的血脈，紅色文化資源是紅色基因、紅色傳統(tǒng)的內(nèi)在聚合，并以資源的方式表現(xiàn)了出來[3]。因此，在鄉(xiāng)村紅色文化景觀中蘊(yùn)含的紅色基因是紅色文化的精髓，更是紅色文化與革命精神傳承的種子。每一處鄉(xiāng)村紅色景觀背后都蘊(yùn)含著感人的故事，每一個(gè)感人故事里都飽含著軍民情誼，是一幅幅軍愛民、民擁軍、軍民血肉相連的動(dòng)人畫面。紅色革命發(fā)展在鄉(xiāng)村、戰(zhàn)斗在鄉(xiāng)村、壯大在鄉(xiāng)村，也正是因?yàn)檫@些紅色文化景觀根植于鄉(xiāng)村，其中蘊(yùn)含的紅色基因才顯得更為淳樸、真摯，是中國共產(chǎn)黨人與各族人民共同留下的印記。為民服務(wù)、軍民融合的宗旨意識(shí)是紅色革命的傳統(tǒng)。在苗、土、侗等少數(shù)民族聚居的湘西南，軍民和諧團(tuán)結(jié)是民族團(tuán)結(jié)的歷史印證，團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的群眾工作是紅軍的一項(xiàng)重要任務(wù)。李安葆在《長征史》書籍中記載：“到了少數(shù)民族聚居區(qū)，紅軍指戰(zhàn)員們紛紛拿出自己的衣服、毛巾等，熱情地贈(zèng)送給當(dāng)?shù)氐母髯迦嗣?。?dāng)那些一貧如洗的‘干人兒’（窮苦人），得到紅軍的禮物后，個(gè)個(gè)眼含淚花，激動(dòng)得說不出話來[4]。”1934 年，紅六軍團(tuán)西征，第二、第六軍團(tuán)會(huì)師。紅六軍團(tuán)突圍的任務(wù)是轉(zhuǎn)移到湖南中部，去發(fā)展游擊戰(zhàn)爭及創(chuàng)立新的蘇區(qū)[5]，于是紅軍輾轉(zhuǎn)經(jīng)過城步、綏寧、武岡、洞口、隆回等地，留下了珍貴的革命足跡。如今湘西南的鄉(xiāng)村景觀中仍保留有錢幣、馬燈、衣物、水壺等紅色遺物，這些不僅是軍民相融的歷史見證，而且是紅色基因的堅(jiān)實(shí)承載。

三、鄉(xiāng)村景觀中紅色文化的價(jià)值旨?xì)w

革命遺物無言卻厚重，紅色故事質(zhì)樸卻感人。鄉(xiāng)村景觀是一種物化的、無聲訴說的文化景觀，尤其包含在其中的紅色文化景觀，具有重要的文化價(jià)值和精神價(jià)值?？梢苑魅ッ稍谄渖系幕覊m，感悟其紅色精神，感知其中的價(jià)值旨?xì)w。紅色文化景觀是物化的，但是紅色革命精神是永存的。幾枚小小的錢幣，反映出紅軍革命戰(zhàn)士不拿群眾一針一線的樸實(shí)；一盞平凡的馬燈，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士與人民群眾魚水情深的真摯感情；佇立在鄉(xiāng)村的革命老屋，訴說著革命歷程的崢嶸歲月。沿著紅軍長征的足跡，在進(jìn)行湘西南紅色文化景觀調(diào)研的過程中，尋訪到的老人們每講起當(dāng)年的紅軍革命故事，都熱淚盈眶，激動(dòng)不已。

在綏寧縣的黃桑坪鄉(xiāng)上堡村，王球嬌老人的家人曾經(jīng)歷過一段同紅軍戰(zhàn)士的感人經(jīng)歷。王奶奶雖然年邁，但是精神矍鑠，面露自豪的笑容，并娓娓道出當(dāng)年的故事。1935 年，蕭克部隊(duì)率軍經(jīng)過上堡古國，在附近的烏雞山上累死了一匹馱著行李糧食的馬，同時(shí)有三、四位紅軍戰(zhàn)士由于體力不支脫離大部隊(duì)，在上堡古國停留。于是他們找到了當(dāng)?shù)厣缴系囊粦羧思?，希望在此地找點(diǎn)吃的充饑。家中只有一位老奶奶在家，由于對紅軍不了解，誤以為是土匪勢力，心中大驚。紅軍戰(zhàn)士連忙大聲解釋：“老人家，您不要害怕。我們是紅軍戰(zhàn)士，不是壞人。我們好多天沒有吃東西了，您能不能給我們弄點(diǎn)吃的填肚子？”質(zhì)樸的老奶奶聽了很心疼?？墒钱?dāng)時(shí)家中沒有大米，只有當(dāng)?shù)氐拇旨Z和南瓜。老奶奶有點(diǎn)不好意思地對紅軍說：“家里窮，沒有大米，只有一些粗糧，還有南瓜。”紅軍連忙說：“沒關(guān)系，沒關(guān)系。只要能填飽肚子，吃什么都行?！奔t軍戰(zhàn)士在老人家吃了一些粗糧和南瓜，吃過飯后，連聲道謝。離開前，一位紅軍戰(zhàn)士說：“老奶奶，您一看是個(gè)好心人。我們還想把一個(gè)病號(hào)托付給您。這個(gè)小紅軍因?yàn)闋I養(yǎng)不良，得了一種流行的‘達(dá)擺子’病，走路一瘸一拐的。我們希望他在您家休養(yǎng)一段時(shí)間，等身體恢復(fù)了再回部隊(duì)。”好心的老奶奶看到虛弱的小紅軍很心疼，不顧自己并不寬裕的家境爽快地同意了。紅軍戰(zhàn)士連聲道謝，放心地離開了。事后老奶奶的家人在南瓜里發(fā)現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士留下的六枚銅錢。銅錢藏得很隱蔽，紅軍戰(zhàn)士在南瓜頂部用刀子劃了一個(gè)弧形的蓋，銅錢藏在蓋子下面。在南瓜的旁邊，紅軍還留了一盞馬燈、一個(gè)茶壺、兩個(gè)馬踏以及一條紅軍娘子的裙子。八十多年來，這些紅色遺物在王奶奶家中珍藏如寶，代代相傳。

在城步苗族自治縣下團(tuán)村的“老苗王”楊光清老人的家中，珍藏著一個(gè)紅軍馬燈。據(jù)楊老講述，1934年9月，紅六軍團(tuán)突圍西征，以任弼時(shí)、王震、蕭克率領(lǐng)的中國中農(nóng)紅軍第六軍團(tuán)進(jìn)入城步。經(jīng)過激戰(zhàn)的紅軍戰(zhàn)士傷病嚴(yán)重，當(dāng)經(jīng)過楊光清老人的家時(shí)，因楊老的奶奶略懂一些苗醫(yī)、苗藥，面對傷員毫不驚慌，先安頓傷員住下，用鹽水為他們清洗傷口，然后自己親自上山采藥，有紅傷藥、跌打藥、消炎止痛藥等。奶奶采藥歸來后立即給傷員或是外敷、或是煎服藥物。紅軍傷員在楊老家住了兩天后傷情和病情都大有好轉(zhuǎn)。9月14日紅軍啟程要往丹口鎮(zhèn)大橋頭村出發(fā)，傷員的病情也好了。當(dāng)大部隊(duì)路過楊老家?guī)T一起上路時(shí)，營長周仁杰命令一個(gè)戰(zhàn)士取出一盞當(dāng)時(shí)配備給部隊(duì)常用的馬燈，對楊老的奶奶和母親說：“你們熱心救了我們的傷員，為我們做了一件大好事，本當(dāng)重金感謝，但由于我們現(xiàn)在很窮，拿不出銀兩來酬謝，這盞馬燈是部隊(duì)配備給我們用的，我看你們家人來客往的，晚上用松明照光很不方便，這盞馬燈送給你們，一是作為酬謝，二是作為紀(jì)念。等革命成功，紅軍會(huì)記得的！”這盞紅軍馬燈在楊老家足足保存了八十二年，是家中珍貴的傳家之寶。

每一處革命舊址、每一件革命文物都折射著紅色文化歷史與革命故事，都體現(xiàn)了紅色文化獨(dú)特的精神價(jià)值。這些紅色文化景觀反映了黨和紅軍對人民群眾的深切同情與關(guān)懷，流露出紅軍與勞動(dòng)人民休戚與共、患難相助的真摯情感，也飽含人民群眾對這支紅色革命隊(duì)伍的支持，蘊(yùn)含著軍民群眾同生死、共命運(yùn)、心連心的魚水情深。

四、鄉(xiāng)村紅色文化景觀資源的保護(hù)與傳承

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。為了傳承紅色文化基因，需要正確認(rèn)識(shí)紅色文化景觀和紅色精神的文化價(jià)值。湘西南現(xiàn)存的一座座諸如武安宮、龍氏宗祠等紅色革命舊址，一幅幅“在我黨領(lǐng)導(dǎo)的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去[2]”、“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)[2]”等紅色標(biāo)語景觀，一個(gè)個(gè)馬燈、茶壺、馬踏等紅色革命遺物，都是培育紅色文化精神、厚植紅色文化沃土的景觀資源。

紅色文化景觀是一種寶貴的紅色資源，因此應(yīng)充分發(fā)揮其效用，強(qiáng)化其資政育人的文化功能。發(fā)展鄉(xiāng)村紅色文化旅游是傳播紅色精神的有效途徑。將零散化、碎片化的紅色景觀資源進(jìn)行整合，深入挖掘其中蘊(yùn)含的紅色基因與革命精神。紅色文化景觀是資政育人的“鮮活教材”，應(yīng)將其作為寶貴的教育資源，從而增強(qiáng)公眾參與度，加強(qiáng)愛國主義教育。讓公眾意識(shí)到，紅色文化就在身邊，是活生生的、觸手可及的革命歷史、英雄歷史、奮斗歷史，其中飽含的理想信念、革命傳統(tǒng)是全黨和各族人民共同的精神財(cái)富。鄉(xiāng)村紅色文化旅游，不僅可以助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，而且可以接受革命傳統(tǒng)教育，豐富人們的精神世界，使內(nèi)心受到觸動(dòng)和啟迪。然而，要正確認(rèn)識(shí)、合理開發(fā)和利用紅色文化景觀，避免因過度追求經(jīng)濟(jì)利益而使紅色文化走向庸俗化，從而削弱紅色文化資政育人的意義。

五、結(jié)語

湘西南鄉(xiāng)村紅色文化景觀形態(tài)多樣、精神內(nèi)涵豐富，是紅色文化的重要載體，蘊(yùn)含著堅(jiān)定的革命史、奮斗史，具有見證革命歷史，激發(fā)群眾覺悟，傳播和弘揚(yáng)忠于理想、艱苦奮斗、不屈不撓等優(yōu)秀革命精神的作用，對堅(jiān)定理想信念、傳承紅色革命文化、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步有著重要意義。這些紅色文化景觀隨著時(shí)代的發(fā)展，已融合成為鄉(xiāng)村景觀文化歷史的一部分，轉(zhuǎn)化成了發(fā)揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因的文化資源，也生成了村落景觀紅色文化文本語義的語言符號(hào)與藝術(shù)載體[2]。如今，人們應(yīng)樹立拯救意識(shí)，合理保護(hù)紅色文化景觀，并樹立紅色精神與文化資源意識(shí)，將紅色革命精神內(nèi)化于人們的精神需求，外化為人們的實(shí)際行動(dòng)，切實(shí)起到紅色文化的感召與引領(lǐng)作用。