□ 袁佩玲 梁 玉 閆 晶 馮 琴 徐文聲

在我國不同領域中對“吳文化”的定義持有多種觀點，在地理上吳文化被界定為發(fā)源于長江中下游平原，太湖地區(qū)輻射至周邊城市，如常州、蘇州的特有地域文化。也有人認為吳文化是結(jié)合太湖周邊地區(qū)不同遠古時期文化的綜合精煉而得，還有人認為吳文化是體現(xiàn)當?shù)厝嗣裆詈蛣趧又腔鄣慕Y(jié)晶，正是由于這些不同的表述證實了吳文化的燦爛與輝煌。吳文化從社會生活、精神風貌、建筑風格方面，深入且全方位滲透到吳地人民的日常起居中。本文將敘述與分析吳文化在江南建筑中的應用。

1 國內(nèi)外具有文化背景建筑的現(xiàn)狀對比

1.1 國內(nèi)外對古建筑保護的認知過程

由于英國是最早完成工業(yè)革命進入資本主義的國家，面臨工業(yè)化帶來的負面影響，環(huán)境污染對古建筑墻體、色彩等危害，使英國意識到保護古建筑的重要性。19世紀后，英國成立古建筑保護協(xié)會并頒布保護法令，使英國對古建筑的保護走上了法制化軌道。時至今日，在英國很多城市的街頭還能看見維多利亞時期的古建筑，無論是大到圣保羅大教堂，還是小到街頭充滿歐式氣息的紅色電話亭。

意大利在1960年便成立歷史文化古城保護協(xié)會，其編制相關的研究報告由政府出臺法律法規(guī)，從保護古建筑本身擴大到古建筑周圍的文化環(huán)境，由小到大積點成線，成為被列入世界文化遺產(chǎn)名錄最多的國家。得天獨厚的文化背景讓羅馬文化一路傳承，造就了當?shù)厝死寺乃囆g細胞。

反觀我國，自新中國成立以來，古建筑保護得到了一定的發(fā)展，然而當傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明發(fā)生碰撞時，拆還是留便成了棘手問題。北京城墻拆除后，便建立新的建筑物?！拔母铩睍r期為挖防空洞，地上建筑為地下工程一一讓步，許多古建筑也因此被拆毀?，F(xiàn)如今，北京的地鐵縱橫交錯，四通八達，建地鐵也面臨同樣的問題，地安門到鼓樓兩側(cè)沿線的地面上古建筑都因此蕩然無存。隨著人民群眾日益增長的文化需求，旅游已成為人們的選擇，古建筑旅游景點開放參觀以來，游客不雅行為使古建筑造成二次損壞。該現(xiàn)象給社會敲響了警鐘，各省市開始重視對古建筑的保護，相繼出臺歷史文化建筑保護條例，針對國情探索出一條適合我國文化古建筑保護發(fā)展的道路。如青島政府修繕，企業(yè)與私人出資，對優(yōu)秀的歷史建筑進行改造及修復。園林城市——蘇州作為文化名城，由政府撥專款派專人做維修，促進拙政園、留園等古典園林花園的發(fā)展，增加園林文化的多樣性空間。江南地區(qū)對古建筑保護的案例如南京朝天宮、常州天寧寺、無錫南泉古城等。

1.2 國內(nèi)外對古建筑的保護措施

國外對古建筑保護的實踐開始較早，德國、英國、法國等國家的保護機制相對健全。我國設立專項資金由政府撥款對古城古建筑進行修繕，如蘇州古建林立，園林遍布，每年花費數(shù)億元資金進行維修。我國《文物法》明確規(guī)定對古建筑以“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，在實踐中付諸行動，在理論中也不甘落后?！笆濉卑l(fā)展規(guī)劃時期，國家高度重視歷史文化和古建筑的保護工作，加強文化遺產(chǎn)保護學科的發(fā)展，增加高校開設古建筑保護及維護專業(yè)，如同濟大學建筑系歷史建筑保護工程專業(yè)、東南大學建筑學院建筑歷史與理論研究所、北京大學文博學院等。

2 吳文化在民居中的應用

建筑是文化的載體，文化通過建筑的形式表達其思想和意識。文化通過不同類型建筑所要體現(xiàn)的東西也有所不同。江南民居以蘇州和杭州最具代表性，受吳文化影響，江南民居墻體為白瓦青灰，使用柔美素雅的黑色或棕色木質(zhì)，雖以黑白色調(diào)為主，卻不單調(diào)。

吳文化在蘇州古民居中的體現(xiàn)是多方面的。蘇州古民居依水而建，古樸典雅，粉墻黛瓦，體現(xiàn)吳文化中雅和素的特點。蘇州民居院落以天井式庭院為主，與北京的四合院類似，組成庭院的四面房屋相互連接，包圍著中間的小院子。蘇式建筑十分重視細節(jié)，蘇州民居注重因地制宜、空間布局的融洽、建筑與景相協(xié)調(diào)呼應，與自然融為一體，充分體現(xiàn)吳文化的獨特魅力。

蘇州建筑以“水文化”為核心。河、湖在蘇州這塊寶地蜿蜒著，人們的生活處處離不開水，蘇州居民影響著水，水也影響著蘇州居民。小橋流水的設計美化城市的同時也美化了生活，煙雨江南也成了一個夢幻的代名詞。

3 存在的問題

3.1 傳統(tǒng)吳文化居住方式與現(xiàn)代化社會不相適應

伴隨著城市化、現(xiàn)代化進程的加快，在大規(guī)模建筑移植、空間復制以及信息資源環(huán)境對城市發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)的吳文化居住方式在現(xiàn)代化社會表現(xiàn)出種種不適應。如缺少現(xiàn)代服務支撐體系，醫(yī)療衛(wèi)生、休閑養(yǎng)老較為缺乏，居住環(huán)境條件簡陋以及交通不便等問題。

3.2 吳文化建筑遺產(chǎn)利用不足

蘇式古建筑歷經(jīng)千年文化傳承，是文化傳播、儲存、交流的載體，遺留了豐富的吳文化遺產(chǎn)，其中包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾在內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及刺繡、剪紙技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而這些文化遺產(chǎn)是人類文明產(chǎn)生的物質(zhì)內(nèi)容和地域文化特色，反映了不同時期社會、文化和人們的生活狀況。然而當今文化遺產(chǎn)逐漸被忽略，文化建筑的設計也未能完美地展現(xiàn)吳文化特有的風采。

3.3 缺乏吳文化建筑地域性設計

吳文化建筑是江南地域文化的剪影，但隨著國際化建筑樣式的日益推廣，人們的審美價值觀不斷改變，當代建筑逐漸趨向西方化和形式主義化，缺乏文化積淀和風土人情，呈現(xiàn)出“千城一面”現(xiàn)象。其主要原因是吳文化固有的建筑文化和地域特色在建筑設計中逐漸被忽略。

3.4 傳統(tǒng)吳文化傳承不夠?qū)е逻^度商業(yè)化，缺乏文化底蘊

蘇州部分鄉(xiāng)村地區(qū)相對封閉落后，在鄉(xiāng)村封建思想影響的沖擊下，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化沒有得到較好傳承。

人類歷史在追求精神文明價值的過程中興起了文化旅游。作為文明繁盛之地，江蘇在“天卜才子出三江”之說中為三江之首，耕讀傳統(tǒng)深厚，文明發(fā)展走在全國前列。而蘇州則以“小橋、流水、人家”的獨特風貌迎來眾人的青睞，古樸自然、恬淡溫婉、簡潔雅致的建筑風格帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)，同時也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。然而現(xiàn)在許多風景區(qū)從規(guī)劃設計到工程建造再到對外開放都是懷揣著商業(yè)暴利的觀念，大力建造人工景區(qū)、新式房屋、打造商業(yè)街，而忽視吳文化建筑，最終營造“假的文化環(huán)境”，不僅缺乏文化底蘊，還導致過度商業(yè)化。

4 解決措施

4.1 建設吳文化特色小鎮(zhèn)

小鎮(zhèn)既是城也是鄉(xiāng)，是城鄉(xiāng)的橋梁，是聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的結(jié)合體，是在幾平方公里土地上特色產(chǎn)業(yè)、生活生產(chǎn)相融合的聚集地。與城市相比有明確的產(chǎn)業(yè)定位文化內(nèi)涵，與農(nóng)村相比現(xiàn)代設施豐富，成功避免了傳統(tǒng)吳文化脫離現(xiàn)代化的軌道。

蘇州位于長江三角洲中部，水網(wǎng)密布，而吳文化的自然屬性與水緊密相連，小鎮(zhèn)則依水而建，同時小鎮(zhèn)建設結(jié)合蘇式民居，其包括建筑類型、結(jié)構(gòu)布局、裝飾圖案、色彩的搭配等方面。建筑主體粉墻黛瓦并配以花雕門窗，建筑裝飾采用當?shù)氐那啻u卵石、瓷片等材質(zhì)進行裝飾，在色彩上樸素淡雅；室外置院造林，古樸自然、恬淡溫婉。與此同時，對小鎮(zhèn)環(huán)境進行現(xiàn)代化建設、現(xiàn)代化改造以及現(xiàn)代化保護，完善現(xiàn)代化服務系統(tǒng)，努力實現(xiàn)傳承與發(fā)展并行，保留與保護同步。

4.2 運用文化遺產(chǎn)，振興民族工藝

吳文化資源豐富，歷史遺跡和血脈中的文明都值得充分發(fā)掘。小鎮(zhèn)以文化遺產(chǎn)為基礎，開發(fā)各種傳統(tǒng)資源，著力發(fā)展江南民間工藝，營造濃郁的文化氛圍。小鎮(zhèn)將為傳統(tǒng)工藝品搭建工藝展示與交流平臺，一方面對手工藝系列產(chǎn)品進行展示，另一方面對其制作工藝進行剖析講解。同時邀請全國各地民間手工藝匠人參與工藝交流并對工藝品進行改造創(chuàng)新，在不斷地改進設計、改良技藝、改善材料的過程中，傳統(tǒng)工藝品得到傳播與進步，也更加符合現(xiàn)代審美，更能融入現(xiàn)代生活。

4.3 打造吳文化旅游精品，提升小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵

（1）從穿著到飲食，從娛樂到實用，小鎮(zhèn)推出吳文化旅游相關特色產(chǎn)品，通過有形的物質(zhì)載體激活其內(nèi)在的文化底蘊。如緙絲、刺繡、核雕、木刻、太湖三白、蘇式糕點、大閘蟹等。

（2）以文化節(jié)為契機，每逢佳節(jié)組織吳文化主題展演，以昆曲、蘇劇、評彈等特色表演以及歌舞晚會的形式宣揚傳統(tǒng)文化。同時支持并鼓勵在校學生參與小鎮(zhèn)特色文化節(jié)或比賽活動，培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)文化的興趣，提高參與度。

（3）完善小鎮(zhèn)文化元素相關的配套設施，對各種配套輔助設施統(tǒng)一規(guī)劃，將文化元素演繹得淋漓盡致。其中包括綠化設施、交通工具、餐飲以及住所等。

5 結(jié)語

新中國成立初期我國對保護傳統(tǒng)文化宣傳的力度不夠，導致公民的重視程度不足，我國優(yōu)良文化并沒有得到很好地傳承和弘揚，甚至造成了某種程度上的遺失和破壞。任何一個地區(qū)在塑造自己的文化環(huán)境時，都應該繼承傳統(tǒng)、立足當下、面向未來，需要在原有地域文化的基礎上進行再創(chuàng)造，只有這樣才能使古建筑形象特色脫穎而出，在吳文化中孕育的特色小鎮(zhèn)將在建筑風格中以提升和延續(xù)吳文化為重點，立足自然、人文和發(fā)展現(xiàn)狀本身，創(chuàng)造了特色地域景觀，提高了特色小鎮(zhèn)的整體形象，從而促進了特色小鎮(zhèn)各項事業(yè)的發(fā)展。只有與歷史文化、風土人情和自然風貌相符合，將地域文化根植于建筑之中，才能營造出最特色最地域最吸引人的建筑。