仲東慧，張伯坤

（中交第三航務(wù)工程勘察設(shè)計院有限公司，上海200030）

1 引言

隨著社會發(fā)展以及人們認(rèn)識水平的提升，公眾對建筑項目設(shè)計的要求也在不斷提高，對建筑的關(guān)注點從原來純粹的建筑物用性要求轉(zhuǎn)移到建筑審美、情懷等精神層面上來。將中式建筑獨特的優(yōu)雅、古樸氣質(zhì)輸入現(xiàn)代生活場景中，形成新的建筑空間，滿足公眾對意境、韻味等精神層面的追求，通過設(shè)計給產(chǎn)品帶來附加值，提高社會影響力，這種對本土建筑文化的情懷始終存在于中國人的意識中，只要一有條件就會自行蘇醒。

2 時代的訴求

中國傳統(tǒng)的建筑文化能否和當(dāng)下的時代元素相融合，在現(xiàn)代背景下完成自己的演變，形成屬于這個時代的標(biāo)記，這是新中式建筑需要解決的難題。新中式建筑需要像過去形成的唐風(fēng)宋韻等時代經(jīng)典一樣，隨著時代的變遷而不斷演化出屬于各自時代的獨特風(fēng)采，這對建筑設(shè)計人員的創(chuàng)作能力提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。而我國建筑在相當(dāng)長的一段時間里對建筑設(shè)計過于強調(diào)建筑物用性，對于深層次的問題——建筑作為文化的載體這一使命并未有足夠的認(rèn)識。當(dāng)下的許多中國風(fēng)建筑項目中出現(xiàn)了精致的室內(nèi)設(shè)計，優(yōu)美的外部景觀，而到了項目的主角——建筑單體時，卻無法達(dá)到精致和優(yōu)美，這是目前人們亟待解決的問題。

3 當(dāng)前的課題

一般來講，設(shè)計的主要問題是解決設(shè)計目標(biāo)問題和設(shè)計手段問題，簡單來說就是做什么和怎么做的問題。前者是創(chuàng)作的前提，而后者是創(chuàng)作的保障。

3.1 創(chuàng)作目標(biāo)解析

明確具有什么樣特征的建筑能夠在作為當(dāng)代傳統(tǒng)建筑文化新的載體和代言，才能做到有的放矢，事半功倍。部分設(shè)計人員在做這類項目時生搬硬抄，簡單地堆砌設(shè)計元素，使建筑設(shè)計脫離時代節(jié)奏，效果也差強人意。一般對這類項目的共識是：現(xiàn)代中式建筑并不是原有建筑形態(tài)的復(fù)古翻修，而是想辦法把現(xiàn)代的風(fēng)格和古典元素交融，將中式建筑文化融入現(xiàn)代設(shè)計體系中，并作為傳統(tǒng)建筑文化的新載體在現(xiàn)代重生。因此，中式建筑應(yīng)當(dāng)具備以下幾點特征：

1）文化的傳承、生活在當(dāng)下和現(xiàn)在：建筑活動的目的不僅僅是建造一棟建筑，而是建造生活的載體。新的中式建筑要形成新的生活氛圍，應(yīng)能夠包容舒適、明快的現(xiàn)代生活空間，并且能夠用建筑本身的語言傳達(dá)出深厚的文化底蘊，把意蘊逸散的傳統(tǒng)建筑精華融入現(xiàn)代生活中。用一種新的、帶有文化氣息的建筑生活場景來提升人們的生活品質(zhì)。

2）戒忌因陳襲舊，力主創(chuàng)新：人們原有的生活方式隨著過去的時代而消失，審美方式也在不斷改變，不隨時代進(jìn)步的建筑顯然是無法打動新時代的眼光。對傳統(tǒng)設(shè)計繼承發(fā)展中必然會出現(xiàn)的一種新設(shè)計方法：真正了解傳統(tǒng)建筑的意蘊（符合現(xiàn)代設(shè)計理念的意蘊），并用這個時代的設(shè)計語言將其承繼下來。

3）精品化的趨向：有這類要求的項目一般都有較高的項目定位，設(shè)計一般走精品路線。傳統(tǒng)建筑的特點，不能說是粉墻黛瓦，就可以粗制濫造，設(shè)計中要注意摒棄糟粕，提取傳統(tǒng)建筑的精華，傳承傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀品質(zhì)。

人們期望設(shè)計師能夠通過設(shè)計將傳統(tǒng)的建筑形式重新進(jìn)行設(shè)計組合，形成另一種民族特色的標(biāo)志符號。而不是簡單地堆砌，需要設(shè)計師根據(jù)自己的經(jīng)驗、駕馭設(shè)計元素的能力，根據(jù)業(yè)主的要求進(jìn)行深度分析后，得出一套“量身定制”的方案。每一個元素都要運用恰當(dāng)，傳達(dá)出切合時代的技術(shù)信息和生活氣息，形成擁有中式特色的現(xiàn)代建筑經(jīng)典。

3.2 創(chuàng)作方法

對這類現(xiàn)代中式項目的設(shè)計目標(biāo)歸納總結(jié)后，可以清楚這是一個在有特定限定的情況下去創(chuàng)新的課題，要有足夠的設(shè)計手段保證設(shè)計出來的作品，在結(jié)合了時代的信息后，依然能用建筑本身的形體語言把傳統(tǒng)建筑中的沉厚的文化韻味表現(xiàn)出來，并能融入現(xiàn)代生活中。對于這樣的課題已經(jīng)有不少人做了不少工作和探索，從符號化到色彩化等從多個角度提出了各自的看法，也產(chǎn)生了一系列相應(yīng)的作品。這些作品中固然出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品。但更多的是，設(shè)計時過多關(guān)注具象的單一元素，忽視對整體創(chuàng)作方式和視覺心理把握，過分放大單一元素作用。結(jié)果往往反而適得其反，對創(chuàng)作產(chǎn)生束縛。產(chǎn)生的作品不少純粹就是符號堆砌或者是復(fù)制粘貼。有的更是直接采用文案行銷，用文案描述來挑戰(zhàn)認(rèn)知。

3.2.1 解讀傳統(tǒng)

本文對傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作模式進(jìn)行解讀，希望能夠汲取它能屢經(jīng)時代變遷而不易其風(fēng)的創(chuàng)作模式，總體把握它的創(chuàng)作特點，作為創(chuàng)作設(shè)計的突破口，使得設(shè)計創(chuàng)作能夠在傳承傳統(tǒng)建筑文化意蘊的同時獲得較大的創(chuàng)作自由度，從而能夠把時代的元素注入進(jìn)去，形成傳統(tǒng)建筑文化的傳承和現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的統(tǒng)一，在新時代完成對傳統(tǒng)建筑文化文脈的延續(xù)。

傳統(tǒng)建筑在創(chuàng)作上由民間匠人來完成，在創(chuàng)作模式上與戲曲小說等民間雜藝一樣，同屬民間創(chuàng)作體系。這個創(chuàng)作體系與西方建筑的創(chuàng)作有顯著的區(qū)別。它是一種在共享架構(gòu)體系下的開源式創(chuàng)作。通過這個共享架構(gòu)體系保證藝術(shù)作品的共性不跑調(diào)，同時通過開源來取得多樣性，形成豐富多變的藝術(shù)作品。在設(shè)計類型上，遵循的是大眾化審美的產(chǎn)品設(shè)計思路。例如，中國的戲曲在同一個劇種下基本同調(diào)異劇，一個劇種下的所有劇目是在同一套宮調(diào)、唱腔下不斷加入各種劇情，最后形成一個個不同的劇目。戲劇情節(jié)這么加入、宮調(diào)唱腔這么配合，這是可以自由創(chuàng)作的。但是一旦把宮調(diào)唱腔換了那就不再屬于這個劇種了。即使相同的戲劇情節(jié)，在不同的宮調(diào)唱腔下，也屬于不同劇種。在這套中式特色的創(chuàng)作體系中，它天然具備可以進(jìn)行自由創(chuàng)作的部分，也有不可隨意變更的部分，這種方式保證了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)作發(fā)展過程。

3.2.2 創(chuàng)作要素提取

傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作也同樣是這種情況。在中國建筑的發(fā)展過程中，經(jīng)過各個時代的工匠結(jié)合當(dāng)時的實際情況，不斷加入自己的智慧和想法，所有的建筑部件幾乎都被更換，但從來沒有影響建筑的總體風(fēng)貌。中國的傳統(tǒng)建筑始終在某個基調(diào)下，不斷創(chuàng)新，不斷演化，形成了漢質(zhì)魏骨，唐風(fēng)宋韻，形象各異的時代建筑經(jīng)典。但是基調(diào)始終不變，中式建筑歷經(jīng)幾千年從沒斷代。很顯然，形成中式建筑主導(dǎo)性形象，不是某個元素，在傳統(tǒng)中國式建筑中起到像在戲曲中宮調(diào)一樣作用的是一套構(gòu)成體系，只有明確和掌握了這個體系，才能在自由創(chuàng)作的同時基調(diào)不跑偏。

這是一套基于木結(jié)構(gòu)特性的營建美學(xué)，它根據(jù)人對事物的觀察習(xí)慣和行動路線，形成的動態(tài)多重構(gòu)成關(guān)系。對應(yīng)人觀察事物的視覺心理——整體性需求、穩(wěn)定性需求、細(xì)觀欣賞性需求3個層面——按前后從屬關(guān)系分別形成三重構(gòu)成，形成一整套獨特的形體處理手法。先是由外飄的上部屋蓋形成水平關(guān)系體量和臺基或地面形成上下耦合關(guān)系，在遠(yuǎn)視距上構(gòu)成一個完整的形體關(guān)系，并借組耦地關(guān)系，形成巨大體量感，形成第一重構(gòu)成，滿足遠(yuǎn)距觀賞需求。這道構(gòu)成關(guān)系奠定了建筑氣勢宏遠(yuǎn)，進(jìn)深大氣的總體基調(diào)，構(gòu)成特征突出，強調(diào)與大地的耦合關(guān)系；橫向修構(gòu)為主，豎向挺拔感少，即使是高層建筑，也是通過層疊構(gòu)成來處理，不破壞橫向構(gòu)成，不形成西式意義上的立面。

在這層大的整體關(guān)系下，隨著人的走近，視覺能夠進(jìn)一步觀察建筑構(gòu)建信息時，則是通過清晰的支撐體系來表達(dá)結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系，用結(jié)構(gòu)構(gòu)成來形成第二重構(gòu)成關(guān)系，用力學(xué)關(guān)系來滿足人的視覺需要，并形成力學(xué)美感。在中式建筑中，這層關(guān)系即使不是構(gòu)架承重的磚砌建筑，也會用磚碉表達(dá)出來，結(jié)構(gòu)不破壞橫向修構(gòu)的總體形體關(guān)系，并對總體形體關(guān)系形成信息補充。不強調(diào)豎向關(guān)系而更強調(diào)力學(xué)關(guān)系。

最后，當(dāng)近到視覺不能看及建筑全貌，只能觀察建筑局部時，通過在對應(yīng)視覺停留點的地方布置豐富的建筑細(xì)節(jié)，通過細(xì)部構(gòu)成來滿足品觀心理上細(xì)賞把玩的要求。為此，中式建筑在細(xì)部處理上積累了角獸、云紋、斗拱等一系列豐富的細(xì)節(jié)處理方式。中式建筑的立面其實是可以不存在的，設(shè)計上過度強調(diào)，反而會破壞視覺構(gòu)成次序。但是作為這套體系中的主要組成部分，細(xì)部卻不可或缺（這也是為什么當(dāng)下許多簡中項目會簡出農(nóng)宅效果來）。這3層構(gòu)成體系按形體、結(jié)構(gòu)、細(xì)部的從屬關(guān)次序組合成一整套動態(tài)構(gòu)成體系，它伴隨著人的活動路徑展開，從人的視覺心理和觀察事物的習(xí)慣出發(fā)，迎合人對事物的遠(yuǎn)觀近察以及視覺心里，對建筑的方方面面進(jìn)行了詳細(xì)的表達(dá)和交代。它定下了中式建筑形體的主要基調(diào)和特點，與建筑色調(diào)共同構(gòu)成中式建筑單體的兩大要素。

中式建筑在用色方面，因為封建機制對用色約束問題，中國的工匠在色彩方面較擅長于對材料本色組合的處理。一般用桐油刷木的深棕色、木材原色和粉墻黛瓦等材質(zhì)的自然色組合，形成主體色調(diào)，再加上環(huán)境色拔亮。定下中式建筑特有的古樸、自然色彩基調(diào)。

4 設(shè)計應(yīng)用

中式建筑獨特的構(gòu)成手法和色彩處理方式兩大要素奠定了中式建筑單體整體大氣，氣勢宏達(dá)，局部構(gòu)成層次豐富多變的整體基調(diào)。加上古樸而不失明快建筑色彩，形成了富有文化沉淀韻味的建筑，盡管建筑平面單一，但是建筑形象絕不乏味。把握住這兩個要素，就可以放手去創(chuàng)新，盡管現(xiàn)代建造工藝和材料和傳統(tǒng)的工藝材料早已發(fā)生了天翻地覆的變化，在設(shè)計中遵循住這一法則，即使加入現(xiàn)代或者西施元素，只要構(gòu)成法則應(yīng)用得手，也一樣可以把現(xiàn)代建筑設(shè)計出古樸古香，而又現(xiàn)代感時代感十足的建筑來。從一些具體細(xì)節(jié)操作上來講：（1）不能有太強的立面感，實踐中大片的白墻容易破壞構(gòu)成次序，建筑的體量感來自屋蓋，而非墻體；（2）必須有很強的上下耦合構(gòu)成，盡量由屋蓋來形成體量感；（3）注意環(huán)境的加成，有條件的情況下盡量形成院筑融合的組合關(guān)系。目前，在許多項目中都已有應(yīng)用，均取得了不錯的項目效果，希望在設(shè)計人員的共同探索和設(shè)計下，傳統(tǒng)建筑文化在新的時代能找到自己應(yīng)有的位置，再一次煥發(fā)出他的風(fēng)采，并且形成新時代的建筑文化。