●閆慧琴

多年以來，山西省一直依靠煤炭產(chǎn)業(yè)支撐經(jīng)濟發(fā)展，近幾年，“一煤獨大”的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)弊端日漸顯現(xiàn)，山西轉(zhuǎn)型發(fā)展刻不容緩。2017 年，在《山西省政府工作報告》中明確提出加快把文化旅游業(yè)培育成戰(zhàn)略性支柱性產(chǎn)業(yè)，建設(shè)富有特色和魅力的文化旅游強省。對山西來說，轉(zhuǎn)型發(fā)展的重點是在煤以外尋求新的戰(zhàn)略突破點，而文化旅游正具有這樣的屬性。文化旅游是綜合性產(chǎn)業(yè)，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是世界上發(fā)展最快的新興產(chǎn)業(yè)之一，被譽為最具潛力的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，也是拉動經(jīng)濟增長的新動能、引領(lǐng)轉(zhuǎn)型方向的新引擎。文化產(chǎn)業(yè)，是21世紀(jì)噴涌而出的朝陽產(chǎn)業(yè)，未來經(jīng)濟的主要增長點，文化產(chǎn)業(yè)不僅可以發(fā)揮社會意識形態(tài)的功能，而且可以創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益。同時，文化作為一種產(chǎn)品要素，已經(jīng)日益滲透到其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，在經(jīng)濟一體化的今天，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為搖錢樹，成為黃金產(chǎn)業(yè)，投資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以得到豐厚的回報。

在山西發(fā)展由“?！鞭D(zhuǎn)“興”、由“亂”轉(zhuǎn)“治”的新形勢下，深度發(fā)掘并立足于本土歷史文化，對于山西不忘初心、改革創(chuàng)新、抓住機遇、攻堅克難意義重大。在以歷史文化助推全局發(fā)展的歷史過程中，關(guān)鍵是要有戰(zhàn)略眼光，要不斷地創(chuàng)新，必須很好地融入發(fā)展，促進一體化，增加附加價值，創(chuàng)造卓越的附加價值，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。通過這個連鎖的轉(zhuǎn)型，發(fā)展山西的文化和世界的事業(yè)。

一、山西歷史文化的特點

（一）歷史文化的悠久性：底色厚重

1.一堆圣火：照亮人類最早家園——西侯度遺址。西侯度遺址位于黃河中游山西省運城市芮城縣西侯度村。遺址在高出河面約170 米的古老階地上，是中國早期猿人階段文化遺存的典型代表之一，西侯度遺址為目前中國境內(nèi)已知的最古老的舊石器時代遺址。石器出土數(shù)量不多，主要以石英巖為原料，類型有石核、石片、刮削器和三棱大尖狀器。經(jīng)發(fā)掘出土的動物化石有巨河貍、鯉、山西軸鹿、山西披毛犀、三門馬、中國野牛、晉南麋鹿、步氏羚羊、李氏野豬、納瑪象等。另外在文化層中還出土有若干燒骨，這是目前中國最早的人類用火證據(jù)。石器和有切割痕跡的鹿角以及燒骨的發(fā)現(xiàn)，證明遠在180 萬年前，這里就有人類活動。1988 年，西侯度遺址被定為全國重點文物保護單位。

2.一座都城：定位華夏文明主脈——陶寺遺址。陶寺遺址位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約2000 米，南北約1500米，面積280 萬平方米，是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。黃河中游的遺跡是基于龍山文化的類型，也包括寺廟內(nèi)的第二階段文化。戰(zhàn)國時代·漢代·金時代的遺產(chǎn)。陶寺遺址全面擁有文明的要素和標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、與之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺、氣勢恢宏的宮殿、獨立的倉儲區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國”，距今4500 年左右，使堯文化由傳說成為信史，樹立起中華文明5000 年的偉大豐碑，使山西成為名副其實的根祖之地。所謂根祖之地指的就是大槐樹, 又稱洪洞大槐樹，是山西省文物保護單位,位于臨汾市洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，大槐樹是移民史實的見證者，也是移民心目中的老家，每年有20余萬人前往景區(qū)尋根祭祖，這里雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，尋根的游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之情；有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

（二）歷史文化的先進性：影響深刻

1.民族融合天然通道。古代各地區(qū)民族交流就極為頻繁。在春秋戰(zhàn)國時期，晉楚戰(zhàn)爭導(dǎo)致楚國戰(zhàn)俘進入山西地區(qū)；兩漢以后，山西成為少數(shù)民族在中原地區(qū)的主要聚居地，匈奴屠各部、拓跋鮮卑、羯人，五胡中有三部，以山西為根據(jù)地入侵中原；北宋時期，契丹、女真，元代的蒙古人，都以山西為重鎮(zhèn)；清代，山西作為晉商的大本營，大量來自于河北、河南、江南地區(qū)的居民進入山西。

2. 民族融合的范例。北魏孝文帝改革，俗稱孝文漢化，是指在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行政治改革。其主要內(nèi)容是漢化運動，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等；文化：禁胡語、改漢姓、尊孔子。

（三）歷史文化的先進性：與時俱進

山西多樣性的歷史文化具有不斷變革和進步的鮮明特色，許多影響著中華文明的改革，首先是在山西地區(qū)孕育發(fā)展、促進社會進步,諸多思想理論的并存，使山西的進步思想不斷發(fā)展。歷史發(fā)展時期多種思想學(xué)說的共生共存，使山西地區(qū)的進步思想不斷發(fā)展，而且總是在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時刻引領(lǐng)時代潮流。

1. 社會變革重大事件之一：曲沃代翼。曲沃代翼，又稱為曲沃代晉、曲沃克晉，是晉國長達近70 年的內(nèi)戰(zhàn)，最后，被封于曲沃（今山西聞喜縣）的小宗完全取代了盤踞都城（今山西翼城東南）的晉國大宗，使晉君的地位從“侯”到“功”。這一變化不僅是個人或氏族之間的權(quán)力轉(zhuǎn)移，也是金代政治變革道路上的一次飛躍。為隨后的全面政治變革奠定了基礎(chǔ)。曲沃代翼順應(yīng)時代要求，為晉國全面發(fā)展翻開新的篇章。

2.社會變革重大事件之二：魏文侯改革。魏文侯（公元前472 年—前396 年），姬姓魏氏，名斯，戰(zhàn)國時期魏國百年霸業(yè)的開創(chuàng)者。魏文侯在位時禮賢下士，師事儒門子弟子夏、田子方、段干木等人，任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起等為將，在戰(zhàn)國七雄中首先實行變法，改革政治，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展封建經(jīng)濟，使魏國一躍為中原的霸主，后來的秦國孝公和商鞅變法都是以魏國為藍本的。

（四）歷史文化的藝術(shù)性：內(nèi)容豐富

山西藏史化與5000 年中華文明通，有資格成為理解和欣賞獎的“博物館”。在古東方美術(shù)2 萬年前的正州石放文化的遺跡中，發(fā)現(xiàn)了人在表面刻上數(shù)百個要素的事，學(xué)者認(rèn)可中國文明和五千年的聯(lián)系，這就是世界了解和欣獎東方古代藝術(shù)最有資格的“博物館”。巖畫更是迷倒被認(rèn)定是人類最早的藝術(shù)珍品，有木鼓和石器出土于夏初文化的陶寺遺址，出土了太原第一音洞和第二音洞陶音器屬于新石器時代金代的“呃”音，山西是世界東部的一個藝術(shù)園，元代晉南劇團文明的發(fā)展中，山西是世界東部的藝術(shù)園。

1.品質(zhì)卓絕的建筑奇跡：佛宮寺釋迦塔。應(yīng)縣西北佛宮寺內(nèi)，通稱應(yīng)縣木塔，遼清寧二年建(宋志和3 年(1056 年)，金明昌6 年 (1195 年) 增修完畢塔高67.31m，平面八角形，純正木造，無鐵釘。應(yīng)縣木塔是中國最高、最古老的木塔建筑，是國家重點文物保護單位，是國家AAAA 級風(fēng)景區(qū)，與巴黎埃菲爾鐵塔、意大利比薩斜塔，被稱為“世界三大奇塔”。

2.光彩奪目的彩塑和壁畫藝術(shù)：永樂宮壁畫。山西省芮城永樂宮(又名大純陽萬壽宮)，永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制?，F(xiàn)存壁畫面積1005.68 平方米，分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。永樂宮壁畫為道教宣傳畫，目的在于揭示教義和感召人心，其繪制時間略早于歐洲文藝復(fù)興，幾乎和元代共始終。

3. 色彩斑斕的古代城市與民居建筑藝術(shù)：平遙古城。平遙古城建于西周宣旺時代(公元前827 年至公元前782 年)。被稱為“保存狀態(tài)最好的四座古城之一”。它也是唯一的中國古代城市已經(jīng)成功地與所有古城一起申報的世界文化遺產(chǎn).市內(nèi)有很多旅游景點平遙縣，日盛昌票號，文殊院，清秀觀，平城京，正國寺，雙林寺等。

4.燦若星辰的杰出人物。在中國的各歷史時期，山西省出了許多政治家、科學(xué)家、作家、歷史學(xué)家、軍事家：晉文公、秦始皇、漢武帝、唐太宗及宋太祖；名將衛(wèi)青、霍去病，武圣關(guān)羽；名相狄仁杰、裴度，詩人王勃、王之渙、王維、王昌齡、白居易、柳宗元；史學(xué)家司馬光；詩人元好問，元曲四大家中的三位著名戲曲家關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖；《三國演義》的作者羅貫中；思想家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、書畫家傅山，清末戊戌六君子楊深秀等，都曾在山西留下他們的文治武功。

5.多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是山西歷史文化遺存的重要組成部分，有省級以上保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)509 項，國家級保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)157 項，其中民間文學(xué)有董永傳說等10 項，傳統(tǒng)音樂有晉南威風(fēng)鑼鼓等16 項，傳統(tǒng)舞蹈有襄汾獅舞等9 項，傳統(tǒng)戲劇有晉劇、蒲劇、皮影戲等32 項，曲藝有潞安大鼓等9 項，傳統(tǒng)體育雜技有忻州撓羊賽等6 項，傳統(tǒng)美術(shù)有平陽木版年畫等17 項，傳統(tǒng)手工技藝有陽城生鐵冶鑄技藝等27 項，民俗有潞城民間社火等22 項。

二、山西歷史文化的特例

（一）晉商文化

晉商是中國最早的商人，歷史可遠溯到春秋戰(zhàn)國時期。明清兩代是晉商的鼎盛時期，山西特別是以太谷、祁縣、榆次、平遙等為代表的晉中盆地商人前輩，創(chuàng)造了亙古未有的世紀(jì)性繁榮，在神州大地上留下了燦爛的商業(yè)文化。晉商首創(chuàng)了中國歷史上票號；晉商的成功，就在于他們自覺和不自覺地發(fā)揚了“晉商精神”；他們給后人留下了雕梁畫棟的宅院和數(shù)以千計的庭院建筑；明清晉商于清末民初衰敗。

（二）法治文化

法治文化體現(xiàn)個人對法治精神的理解和實踐，最為重要的是培育社會成員辦事依法、遇事找法、解決問題靠法的良好環(huán)境，是法治的要素和基礎(chǔ)。作為中華文化的重要發(fā)源地之一，山西“法治文化”源遠流長，從春秋晉文公時代的“郭偃之法”到戰(zhàn)國時期李悝、吳起、西門豹等法家在魏國的變法和申不害在韓國的改革，再到荀子“引法入禮、禮法統(tǒng)一”的法治思想和法家人物韓非子“刑過不避大臣，賞善不避匹夫”的法治思想，彰顯了山西法治文化的光輝燦爛。

（三）紅色文化

山西是具有光榮文化的革命老區(qū)，是紅色文化的重要聚集地。在新民主主義革命期間，由毛澤東同志為核心的老一代革命家留下了光輝的足跡，以抗日戰(zhàn)爭為主導(dǎo)的中國社會的政治背景和孕育的“八路軍文化”在太行山和呂梁山的特殊地理環(huán)境下成為紅色文化的重要組成部分，有3399 個紀(jì)念建筑和383 個紀(jì)念地，一共有3782 個革命遺跡。

三、歷史文化對山西發(fā)展的重大影響

（一）歷史文化促進全面發(fā)展

文化資源是一種“軟資源”，具有污染少、無污染、可持續(xù)開發(fā)、可再利用、可持續(xù)轉(zhuǎn)化等優(yōu)點。文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，軟件生產(chǎn)，靠軟件拉動支撐硬件生產(chǎn)，它較少地受到資源環(huán)境的制約。物質(zhì)產(chǎn)品在使用過程中會受到損耗，逐漸地成為廢品，但是，好的精神產(chǎn)品則是永不磨損，長盛不衰，使用越多，越是精品。物質(zhì)產(chǎn)品用光之后就變成了垃圾，而好的精神產(chǎn)品消費之后則會轉(zhuǎn)化成為人的素質(zhì)。在今天，我們建設(shè)節(jié)約型社會，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意義重大，它是一個具有遠大前途，可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。

（二）歷史文化助推政治發(fā)展

政治是“眾人之事”，政治文明建設(shè)自然是“眾人拾柴火焰高”。承載著山西人民企盼與希望的“法治山西”建設(shè)中，未來美好的生活不僅僅是衣食無憂、山清水秀，更應(yīng)該是知情參與、表達監(jiān)督，真正實現(xiàn)當(dāng)家作主。對于今天的我們，要從“回頭看”中汲取力量，否則就會“摔跟頭”，這也是歷史文化的魅力.在山西政治文明建設(shè)的過程中，山西優(yōu)秀的歷史文化應(yīng)該發(fā)揮作用。

（三）歷史文化助推經(jīng)濟發(fā)展

山西文化工程相當(dāng)可觀。如何使文化成為經(jīng)濟增長的新勢力？必須從以煤為基的思維中解放出來，從煤到發(fā)展非煤炭工業(yè)，山西明確將文化旅游作為七大非煤炭產(chǎn)業(yè)，為了支持旅游業(yè)的發(fā)展，制定并出臺了一系列有針對性的文化經(jīng)濟政策。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化發(fā)展基金、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展投資基金，省級財政、稅收、金融、土地、貿(mào)易、社會保障等基金和其他有關(guān)部門也出臺了許多優(yōu)惠政策，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的支持。

（四）歷史文化助推社會發(fā)展

助力民生改善，近年來，山西省不斷豐富文化惠民活動，以“文化惠民在三晉”系列活動為龍頭，廣泛開展歡樂下基層、愛心接力、潤物無聲、快樂生活、美麗三晉、幸福使者等10 項活動，提升了山西文化的影響力；作為文化建設(shè)重要組成部分的公共文化服務(wù)體系建設(shè)，直接面對廣大人民群眾，能否做好關(guān)系到黨和政府在人民群眾中的形象和威信。

助力社會進步，培育和踐行社會主義核心價值觀，回顧山西文明演進歷程對現(xiàn)代社會主義建設(shè)的重要意義，其中一條就是24 個字的社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀是從古代優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的。堯舜禹文化是當(dāng)代社會核心價值的根脈和基因。2016 年3月19 日，由山西省委宣傳部等主辦，運城市委、市政府等承辦，“堯舜禹文化與當(dāng)代社會核心價值”研討會在北京舉行，成為山西省“古中國之旅”系列活動的開篇之舉，通過發(fā)掘“堯舜禹”文化基因，山西打響了“古中國”文化品牌。

（五）歷史文化助推生態(tài)發(fā)展

山西的歷史文化旅游資源豐富多彩，而且很有特色，是一個寶藏，和煤炭不一樣，是純綠色、無污染的。中國的祖先給山西省留下豐富的文化財富，必然在轉(zhuǎn)變和發(fā)展中發(fā)揮其內(nèi)在的優(yōu)勢，孕育無限的潛力。山西省文化旅游資源中自然資源是“好山好水”，人文資源是“好人好事”，旅游與文化共生共榮，深度融合，“晉善晉美”的山西游主題享譽海內(nèi)外，提高了文化的凝聚力和旅游的吸引力，真正實現(xiàn)綠色發(fā)展。

四、當(dāng)前山西轉(zhuǎn)型發(fā)展所面臨的問題

雖然山西具有各種各樣燦爛的文化，歷史文化的重要性也不言而喻，但是我們在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中還有很多問題：

（一）對歷史文化資源重視程度不夠

隨著時代的推移，地方部分地區(qū)正在逐漸喪失革命史料、故事、遺物等地區(qū)的紅色文化資源。例如，這幾年在黎城縣發(fā)現(xiàn)的八路軍的內(nèi)部賬戶和交易賬單極其珍貴，但是專家還沒有研究就隨著時間的流逝而消失；稷山縣北陽市的八路軍司令部長滿了雜草，受到了嚴(yán)重的損害。山西省各級財政用于保護和開發(fā)紅色文化資源的特別資金相對較少，財政投入相對較少。許多市縣資源與紅色資源的現(xiàn)狀不符。與此相比，外商投資小，保護和發(fā)展成本明顯不足。

（二）總體上看人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重

山西作為一個經(jīng)濟的未發(fā)展地區(qū)，在全國乃至世界人力資源的競爭和配置中面臨著越來越嚴(yán)格的挑戰(zhàn)。由于政策、待遇等原因，許多大學(xué)畢業(yè)生的“孔雀東南飛”甚至飛到國外，將事業(yè)的首選之地放在北京、上海和其他地方。近年來，山西在實施“人才強省”，但是形勢依舊，人才大量外流曾經(jīng)是制約經(jīng)濟發(fā)展的突出問題，而現(xiàn)在，人才大量外流更是制約文化發(fā)展的突出問題。

（三）文化產(chǎn)業(yè)人才分布不均

從區(qū)域分布來看，山西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展格局不平衡。省會太原地區(qū)最發(fā)達，大同地區(qū)、晉中地區(qū)、臨汾地區(qū)、晉城地區(qū)、運城地區(qū)次之，朔州地區(qū)、忻州地區(qū)、陽泉地區(qū)、長治地區(qū)、呂梁地區(qū)相對落后。文化產(chǎn)業(yè)及人員分布與歷史文化資源的分布相當(dāng)不對稱：太原地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)占全省的1/4，而其它地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)人才在全省的比重很少；區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不均衡，使得一些歷史文化資源較多的地區(qū)人才流失反而更嚴(yán)重，限制了當(dāng)?shù)匚幕臀幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）復(fù)合型管理人才缺乏

文化產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要內(nèi)容，要求從業(yè)人員既具有深厚的文化積淀、獨特的藝術(shù)境界，還要有敏銳的市場洞察力、與時俱進的創(chuàng)新能力和創(chuàng)意挖掘能力。但山西人思想保守、市場觀念淡薄，很多從業(yè)人員缺乏經(jīng)營管理知識和市場營銷能力。比如：山西省，根本不缺乏編導(dǎo)制作方面的專業(yè)人才，但是缺乏既懂專業(yè)又懂市場、既有寬廣人文視野又有精神產(chǎn)業(yè)理念的復(fù)合型人才；目前，山西幾乎沒有高校開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營與管理的相關(guān)專業(yè)。復(fù)合型管理人才的匱乏，使得山西沒有專門的人才對傳統(tǒng)歷史文化進行產(chǎn)業(yè)運作，導(dǎo)致本土傳統(tǒng)文化資源大量流失。

（五）融合時代的產(chǎn)業(yè)規(guī)模化問題

文化旅游資源的文化內(nèi)涵不夠突出。任何一種文化產(chǎn)品是否有市場，決定在于其自身的文化內(nèi)涵，而不只是其藝術(shù)表現(xiàn)形式，在思考本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時候，率先要考慮的應(yīng)該是文化產(chǎn)品的內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該是一切文化資源的產(chǎn)業(yè)化，形不成規(guī)模效應(yīng)，就不能稱之為產(chǎn)業(yè)。山西旅游資源由于長期分散經(jīng)營，形不成規(guī)模和系統(tǒng)鏈條，加之經(jīng)營管理和策劃運作能力不高，山西旅游市場大部分未得到有效開發(fā)，在全國尚未形成文化旅游大省概念，客流量有限，產(chǎn)業(yè)價值未充分體現(xiàn)。應(yīng)該看到，融合發(fā)展時代，文化產(chǎn)業(yè)不是孤立存在的，而是與互聯(lián)網(wǎng)、科技、金融、設(shè)備制造、體育、旅游農(nóng)業(yè)等密切關(guān)聯(lián)。

五、山西歷史文化助推轉(zhuǎn)型發(fā)展的路徑

（一）加強宣傳力度，創(chuàng)造特色文化

文化創(chuàng)造不同于煤炭開采和煉鐵，文化創(chuàng)造也不同于煤炭開采和點火燒焦。因此，必須在加強保護和發(fā)展的同時做好紅色文化資源的開發(fā)、研究工作和宣傳工作，大力推廣。讓更多的人了解山西，讓他們對山西感興趣。以文化在世界聞名，增強省外市場的需求，真正發(fā)揮山西在歷史文化資源方面的優(yōu)勢，促進相關(guān)黃河流域的進一步發(fā)展。試一試，我們可以嘗試走出去、走進來的路，舉辦大規(guī)模的山西文化展覽會，以及國內(nèi)外的展覽等手段，也可以通過報紙、廣播、電視等新聞媒體宣傳山西。引入文化、山西文化品牌，促進旅游文化資源的整合，運用現(xiàn)代技術(shù)對傳統(tǒng)進行加工。創(chuàng)造變化的要素、具有現(xiàn)代特色的文化，以多種形式宣傳山西文化，激發(fā)人們的興趣，吸引人們的興趣。使文化旅游更受歡迎，使文化產(chǎn)業(yè)受到更多投資者的青睞。進一步推進文化產(chǎn)品的研發(fā)，使得山西的文化資源，不僅可以從精神層面上提高山西人的文化素質(zhì)，可以成為山西經(jīng)濟發(fā)展的精神動力和智能支持，支持社會的發(fā)展；同時在物質(zhì)層面上。成為現(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢，帶動山西的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

（二）結(jié)合實際情況，系統(tǒng)開發(fā)運作

山西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展完全可以在充分結(jié)合本土實際情況的同時，借鑒引進或再創(chuàng)成熟的商業(yè)模式，通過產(chǎn)業(yè)鏈進行系統(tǒng)的開發(fā)運作，提速文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。簡單地說，文化產(chǎn)業(yè)與其他經(jīng)濟范疇一樣，具有一定的特殊性。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，其特點不容忽視，如果盲目地運作會有害于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化的繁榮和發(fā)展是不可能的。有必要合理地理解文化的內(nèi)涵.把握文化產(chǎn)業(yè)的特點和規(guī)律，實現(xiàn)促進文化產(chǎn)業(yè)均衡繁榮發(fā)展的目標(biāo)。

（三）明確文化核心，確立文化地位

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，文化產(chǎn)業(yè)的實踐工作者必須真正認(rèn)識到文化是文化產(chǎn)業(yè)的核心，認(rèn)真對待文化的核心地位。深刻把握文化核心內(nèi)涵的外延，以“營造產(chǎn)業(yè)第一文化”的理念，為產(chǎn)業(yè)的長期健康發(fā)展提供強有力的文化支撐。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，文化產(chǎn)業(yè)的實踐者必須真正重視文化是文化產(chǎn)業(yè)的核心，文化的核心地位。對深層次文化核心的內(nèi)涵與外延做好把握，為產(chǎn)業(yè)的長期健康發(fā)展提供強有力的文化支持。在這個過程中，我們要注意文化的教化功能。無論是文化產(chǎn)業(yè)還是文化事業(yè)，都必須堅持社會利益優(yōu)先原則，實現(xiàn)社會利益等。促進文化產(chǎn)業(yè)或文化事業(yè)發(fā)展的社會效應(yīng)經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，有了強大的文化核心競爭力，我們才能保證長期文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

（四）強化品牌意識，提升文化內(nèi)涵

強化品牌意識，打造具有山西特色的文化品牌，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為山西戰(zhàn)略的支柱產(chǎn)業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)品牌。在突出特色和科技含量、依賴資源以及山西省特色，以品牌為載體，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，提升山西文化的內(nèi)涵，大力宣傳山西文化，樹立開放的山西文化形象。品牌是文化的載體，文化是品牌的靈魂，依托山西文化資源的優(yōu)勢，實施文化資源優(yōu)良的品牌戰(zhàn)略，文化精品的創(chuàng)造，文化精品的推進，文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力提升，促進區(qū)域品牌得到充分的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進文化的發(fā)展，促進經(jīng)濟的發(fā)展，將會產(chǎn)生不可忽視的作用。

（五）重視人才建設(shè)，完善激勵機制

重視文化人才團隊建設(shè)，引進創(chuàng)新型人才，建立文化人才是第一文化資源的觀念，尊重人才，尊重知識，尊重創(chuàng)新，建立高素質(zhì)的文化管理團隊。建立在職教育體系，不斷提高文化隊伍的經(jīng)營水平和整體素質(zhì)。首先，構(gòu)建文化人才培養(yǎng)系統(tǒng)，制定了特別的培訓(xùn)計劃，安排特定的培訓(xùn)資金，通過多種渠道進行文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)了管理層和管理人才，特別是復(fù)合型人才。其次，多渠道引進人才，建立新的人才“柔性流動”機制，打破地區(qū)和年齡的界限，平衡人才性交流建立開放的渠道。激勵機制激發(fā)人才的活力，在選拔上給予優(yōu)惠政策，充分調(diào)動文化人才的積極性和創(chuàng)造性。最后，綜合利用各種優(yōu)惠政策，善用人才，為其提供良好的條件，提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

（六）避免GDP 傾向,注重社會效益

隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，我們必須要避免文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“GDP 傾向”。推動文化產(chǎn)業(yè)成為山西經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，不只重視文化產(chǎn)業(yè)占GDP 的比例，否則容易產(chǎn)生負(fù)面影響。如一味地追求規(guī)模和數(shù)量的增加、片面追求經(jīng)濟增長等，會產(chǎn)生數(shù)量與質(zhì)量的不平衡、規(guī)模與利益的不平衡，使人們只注重文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的經(jīng)濟效益而忽視其社會效益。只有真正正視起山西文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中存在的問題，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時所存在的問題解決好，做強做大山西文化產(chǎn)業(yè)，使其成為山西社會經(jīng)濟增長的又一個“黑金產(chǎn)業(yè)”，山西的未來將會更加美好。