劉夢杰

摘要：人工智能的概念于1956年在達特茅斯會議上由約翰·麥卡錫提出，當今人工智能的發(fā)展速度令世人矚目。關(guān)于人工智能的發(fā)展成果和相關(guān)應(yīng)用已經(jīng)遍及人類的日常生活、工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)研究等多個領(lǐng)域。人工智能的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展事業(yè)添磚加瓦的同時，也對哲學(xué)的發(fā)展也起到了積極的推動作用。如今人工智能無處不在，為人帶來便利的同時也帶來了諸多問題，例如公共安全問題、倫理問題?；诖藢θ斯ぶ悄苓M行深入的哲學(xué)思考，尋求更好解決方法，使人工智能為人類、為社會創(chuàng)造更大的價值。

關(guān)鍵詞：人工智能;哲學(xué);意義

一、人工智能與哲學(xué)的關(guān)系

英國數(shù)學(xué)家圖靈在1939年提出“圖靈機”，這為后來電子計算機的問世奠定了理論基礎(chǔ)，1950年圖靈又提出了著名的“圖靈測試”，成為了人工智能的宣言。1956年達特茅斯研討大會上，人工智能被正式提出，標志著一門新型的學(xué)科就此誕生，并且以極快的速度滲透到我們的社會生活中。對人工智能的發(fā)展及哲學(xué)問題進行全面的研究思考，是我們當前面臨的重大問題。

人工智能與哲學(xué)并不沖突。人工智能是計算機科學(xué)的一個分支研究，就是讓計算機完成人類思想能做的各種事情，是一門新的技術(shù)科學(xué)。人工智能的目的是為了了解智能的實質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機器，該領(lǐng)域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。要使能人工智能像人那樣思考、甚至可能超過人的智能，那就離不開哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的指導(dǎo)。

關(guān)于哲學(xué)人們覺得似乎很遙遠，其實不然哲學(xué)貫穿于我們生活的方方面面。哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧，是一種理論形態(tài)的世界觀。哲學(xué)要適應(yīng)當代社會的發(fā)展，就必須緊緊圍繞科技的發(fā)展趨勢，去順應(yīng)社會的發(fā)展需要。人工智能需要哲學(xué)的幫助才能更加進步，而哲學(xué)往往是建立在對具體科學(xué)的總結(jié)、概括、抽象的基礎(chǔ)之上的。哲學(xué)作為總的方法論指導(dǎo)并影響著科學(xué)的探索，人工智能作為一門科學(xué)要想獲得長足的發(fā)展與進步，二者是密切聯(lián)系在一起的。

二、人工智能的應(yīng)用及若干問題

2017年，“阿爾法狗”對戰(zhàn)職業(yè)圍棋高手屢屢勝出，充分體現(xiàn)了人工智能技術(shù)帶來的新熱潮，人工智能時代已經(jīng)到來。就目前看來，人工智能的發(fā)展前景是極其闊的，研究方向涉及心理學(xué)等多個學(xué)科，交叉性較強，意味著人工智能的發(fā)展方向?qū)B透于人類社會生活的方方面面。

當前，無人駕駛、工業(yè)機器人、智能醫(yī)療、智能家居助手等人工智能產(chǎn)品興起，人工智能與經(jīng)濟社會各領(lǐng)域融合創(chuàng)新水平不斷提升，在新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的進程中，人工智能將扮演越來越重要的角色。人工智能的發(fā)展是否有極限性，目前還是未知，如今人工智能的發(fā)展雖然迅速，但已經(jīng)出現(xiàn)了相關(guān)問題，如倫理問題。雖然說當前人工智能的應(yīng)用依舊相當廣泛，技術(shù)水平也達到了一定的高度，但我們應(yīng)該清晰地認識到它所面臨的諸多問題，只有意識到問題的嚴峻性，才能為長遠發(fā)展打下結(jié)實的基礎(chǔ)。

首先人工智能要面臨的就是認知的問題。迄今為止，人工智能盡管能戰(zhàn)勝國際象棋冠軍，但下圍棋時無能為力。雖然能讀文章，但創(chuàng)作時十分吃力;已能進行一定程度的學(xué)習(xí)，但沒有通用的應(yīng)用方式，不能識別任意角度的對象，不能在摔跤時揀起有用的東西…甚至還不具備人類的一些簡單的思維功能，如嬰兒的形象思維能力，人工智能距其目標而言依然很遙遠。其次面臨的是社會學(xué)的挑戰(zhàn)問題，人工智能傾向于忽視認知或知識的社會方面。幾乎所有的人工智能、認知科學(xué)專家都千方百計地避免考慮某些不可忽視的社會因素。諸如經(jīng)驗情感、文化和歷史因素等對人的行為和思維的影響。另外還有倫理學(xué)的挑戰(zhàn)，人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展的確給未來帶來了一系列挑戰(zhàn)。其中，人工智能發(fā)展最大的問題，不是技術(shù)上的瓶頸，而是人工智能與人類的關(guān)系問題，人們對于人工智能的普遍認知是人工智能發(fā)展到一定程度將會對人造成威脅，甚至取代人類，這也催生了人工智能的倫理學(xué)。

三、人工智能對現(xiàn)代社會的影響

人工智能的目的就是要為人類提供一個分擔(dān)勞動的功能，它不僅包括簡單的體力勞動，而且還要提升到解讀人的思想、思維的功能。人工智能其實就是模仿、延伸和擴展人的智能為目標的一門技術(shù)，簡單地說人工智能就是要讓計算機變得更加聰明的技術(shù)。從馬克思主義的觀點來看，人工智能實際上就是人類智能發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類智能的延伸。在當今科技迅猛發(fā)展的今天，人工智能對現(xiàn)代社會生活的影響將會更深刻。

人工智能促進了經(jīng)濟的發(fā)展。隨著計算機技術(shù)的成熟，人工智能技術(shù)必將得到更大的推廣，同時產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。人工智能在工業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用大大提高了工作效率，經(jīng)濟效益得到提升;人工智能改變?nèi)藗兊纳罘绞?，包括交通、醫(yī)療、工作等諸多領(lǐng)域。就像智能手機一樣，它不會完全控制人們的生活，但是，許多人會產(chǎn)生嚴重的依賴。

人工智能豐富了人們的精神文化生活。人工智能的發(fā)展與推廣應(yīng)用，將影響到人類的思維方式和傳統(tǒng)觀念，并使它們發(fā)生改變。人工智能技術(shù)為人類文化生活打開了許多新的窗口。比如人臉識別技術(shù)必將對個人、金融和國家安全部門產(chǎn)生深遠的影響。

結(jié)語

從現(xiàn)實來看，人類把馬克思主義與現(xiàn)實活動緊密地結(jié)合，是順應(yīng)社會發(fā)展需要的。人工智能與現(xiàn)實人類活動結(jié)合同樣符合社會發(fā)展的需求，智能產(chǎn)品如智能手環(huán)、語音識別等，已經(jīng)深入到人類的工作生活。自人工智能誕生已來，其發(fā)展穩(wěn)步前行，哲學(xué)的創(chuàng)新精神也得到了很好的體現(xiàn)?？傊斯ぶ悄軙r代的到來，大數(shù)據(jù)的完善為人工智能的發(fā)展提供了有力的條件，無法避免的隱患也隨之而來，從哲學(xué)的角度來看，需要人們對人工智能進行整體的把握和認知。

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