陳秋靜

(桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西桂林，541004 )

《說文解字》中對(duì)誠(chéng)信的解釋為：“誠(chéng)，信也，從言成聲……信，誠(chéng)也，從人言?！笨梢?，“誠(chéng)”與“信”兩者相通。但具體而言，“誠(chéng)”指內(nèi)誠(chéng)于心，“信”指外信于人，“誠(chéng)信”在現(xiàn)代的基本含義是信守承諾，踐行契約，不欺騙、不隱瞞。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，其誠(chéng)信狀況關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前社會(huì)處于重大轉(zhuǎn)型期，受社會(huì)思潮多元化的影響，大學(xué)生的誠(chéng)信道德問題正遭受重大挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的誠(chéng)信危機(jī)，阻礙了社會(huì)誠(chéng)信體系的建設(shè)。因此，社會(huì)各方面急需對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育進(jìn)行理性思考，探索新途徑加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們樹立正確的誠(chéng)信觀，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

(一)學(xué)習(xí)上誠(chéng)信的缺失

當(dāng)前，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在著積極性不高的習(xí)性和“混學(xué)歷”的思想。雖然各個(gè)高校都制定了嚴(yán)格的考試制度和懲罰機(jī)制，但在考試過程中仍然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生作弊現(xiàn)象：成績(jī)差的學(xué)生為了及格甘冒風(fēng)險(xiǎn)，成績(jī)好的學(xué)生則為了評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)鋌而走險(xiǎn)。他們絞盡腦汁，作弊方式多種多樣。另外，學(xué)術(shù)抄襲也屢見不鮮。學(xué)生不是用自己扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和刻苦的潛心研究去完成畢業(yè)論文，而是去抄襲別人的成果。為了蒙混過關(guān)，這些學(xué)生移花接木，東拼西湊，編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，投機(jī)取巧，沒有自己獨(dú)特的見解，找他人代寫論文，導(dǎo)致答辯時(shí)答非所問的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象層出不窮。

(二)經(jīng)濟(jì)上誠(chéng)信的缺失

近年來，國(guó)家加大了對(duì)貧困學(xué)生的助學(xué)力度，以此來解決他們的學(xué)費(fèi)問題，但在實(shí)際操作中卻出現(xiàn)了這種現(xiàn)象：一些大學(xué)生家中并不貧困，但為了滿足自己的消費(fèi)欲，弄虛作假，謊報(bào)家庭收入，編造家庭困難原因等來騙取國(guó)家助學(xué)金，結(jié)果卻拿著國(guó)家的資助肆意揮霍，進(jìn)行奢侈的攀比消費(fèi)，影響了助學(xué)金的幫扶落實(shí)率。還有一些學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)，利用各種手段偽造家庭貧困證明去申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款，畢業(yè)后不講誠(chéng)信，以各種理由不按時(shí)或逃避還款。這既損害了個(gè)人信用，又影響了國(guó)家助學(xué)貸款項(xiàng)目的正常運(yùn)行。

(三)求職就業(yè)上誠(chéng)信的缺失

我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于重大轉(zhuǎn)型期，就業(yè)形勢(shì)愈加嚴(yán)峻。面對(duì)巨大的就業(yè)壓力，部分大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失、弄虛作假的行為。一份讓人眼前一亮的簡(jiǎn)歷是找到一份理想工作的橋梁，有些大學(xué)生為了得到自己滿意的工作，毫無顧慮地在自己的求職簡(jiǎn)歷上大做手腳，任意修改在校成績(jī)單，虛構(gòu)實(shí)習(xí)經(jīng)歷，聲稱自己是學(xué)生干部，對(duì)自己“過度包裝”，甚至通過作弊取得或托人仿造各種榮譽(yù)證書和資格證書。這種行為嚴(yán)重影響了應(yīng)屆大學(xué)生在求職市場(chǎng)上的信譽(yù)。

(四)生活過程中誠(chéng)信的缺失

當(dāng)前高校大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，生活在溺愛當(dāng)中，追求自我個(gè)性，有很強(qiáng)的排他性，在交友過程中有時(shí)為了自己的一己私利而拋棄誠(chéng)信意識(shí)，這尤其體現(xiàn)在異性交往過程中。另外，評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)過程中的拉關(guān)系、搶票數(shù)等走捷徑的行為越發(fā)明目張膽，親自簽下的行為保證書時(shí)常成為一紙空文。還有部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上肆意散發(fā)不實(shí)消息、虛假信息，嘩眾取寵，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)正氣。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因的分析

(一)大學(xué)生自身的原因

一方面，現(xiàn)在部分大學(xué)生自小生活條件比較優(yōu)越，缺乏艱苦環(huán)境的磨煉，導(dǎo)致自我意識(shí)比較強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)缺失。他們?cè)谧非髠€(gè)性的過程中往往不會(huì)換位思考，在實(shí)現(xiàn)自我需求的時(shí)候不懂得為他人、為社會(huì)考慮，極少考慮自身應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。正是在這種意識(shí)的支配下，這些大學(xué)生往往會(huì)為了獲利而舍棄誠(chéng)信，自私自利的思想和行為往往會(huì)誘導(dǎo)他們偏離誠(chéng)信的正軌。另一方面，大學(xué)生意志相對(duì)薄弱，缺乏自省和自律，大部分學(xué)生只有在別人的監(jiān)督下，才會(huì)遵守誠(chéng)信規(guī)則，約束自己的行為。此外，部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象缺乏辯證的思考能力和正確的判斷能力，在利益面前沒有作出正確的選擇，從而做出一些不自知的失信行為。

(二)家庭教育中德育的不足

中國(guó)家庭長(zhǎng)期以來重視的是子女的智育，讓孩子努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為將來考高分、上名牌大學(xué)打基礎(chǔ)，孩子其他方面的教育都可以放在一邊。這種過于看重分?jǐn)?shù)、忽視品德教育的家長(zhǎng)并不少見。他們?cè)诘滦猩先魏⒆幼孕邪l(fā)展，渾然不知其后果的嚴(yán)重性，不對(duì)其錯(cuò)誤行為進(jìn)行及時(shí)糾正，最終導(dǎo)致孩子沒有形成正確的道德觀念。同時(shí)，父母的言傳身教對(duì)于孩子成長(zhǎng)的影響不僅是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。有些家長(zhǎng)在生活和工作中不講誠(chéng)信，甚至以誠(chéng)信為恥。這些言行孩子都看在眼里，并會(huì)復(fù)刻在他們今后的生活里，從而慢慢地形成不講誠(chéng)信的惡習(xí)。

(三)學(xué)校教育制度的偏差

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度不言而喻，有些高校為了提高本校的就業(yè)率和考研率，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能和證書的重要性，仍不免把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)成績(jī)作為主要的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)生的德育，尤其是誠(chéng)信教育重視度不高。部分高校表面上重視誠(chéng)信教育，但是在實(shí)際的執(zhí)行過程中，其教育理念、教育手段和方法單一僵化，形式化、教條化嚴(yán)重，難以與現(xiàn)實(shí)有效銜接，教育效果大打折扣，沒有針對(duì)性和有效性。以社會(huì)實(shí)踐為例，社會(huì)實(shí)踐理應(yīng)成為誠(chéng)信教育的重要著力點(diǎn)，然而實(shí)際情況卻是流于形式。學(xué)生為了獲得學(xué)分虛構(gòu)實(shí)踐經(jīng)歷、委托親朋好友蓋章作證的行為屢見不鮮，也就更談不上感悟誠(chéng)信的重要性和必要性了。

(四)社會(huì)環(huán)境的影響

待人以誠(chéng)、做事以實(shí)是一種美好品行，但在人心浮動(dòng)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，似乎“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”更能概括當(dāng)前大多數(shù)人的現(xiàn)狀。當(dāng)利益和誠(chéng)信掛鉤，失信利多、守信反而利平甚至利少的例子比比皆是時(shí)，人們的心理天平就會(huì)開始傾斜，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的失信行為也就開始屢禁不止。盡管當(dāng)前社會(huì)提倡誠(chéng)信，呼吁守信，但現(xiàn)實(shí)卻是失信成本太低，人們已經(jīng)對(duì)失信行為見怪不怪，漠視和不以為然的態(tài)度也屢見不鮮。在這樣的環(huán)境下，初涉社會(huì)的大學(xué)生會(huì)對(duì)守信產(chǎn)生困惑乃至懷疑，加重了其樹立正確的誠(chéng)信觀的困難程度，導(dǎo)致誠(chéng)信失范逐漸侵蝕其內(nèi)心良知，最終演變?yōu)閷⒄\(chéng)信拋諸腦后的現(xiàn)象。

三、多元協(xié)同構(gòu)建新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的培育路徑

構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育的培育路徑作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕、一蹴而就的，針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育必須做到內(nèi)化于心、外化于行，通過建立多元主體共同參與的協(xié)同模式，搭建“高?！獋€(gè)人—家庭—社會(huì)”多方參與的協(xié)同教育模式，以此真正塑造出大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，促進(jìn)“誠(chéng)信校園”和“誠(chéng)信社會(huì)”的創(chuàng)建。

(一)加強(qiáng)高校誠(chéng)信教育

高校作為學(xué)生誠(chéng)信教育的主陣地和主戰(zhàn)場(chǎng)，要在學(xué)習(xí)與做人并重的教育教學(xué)理念指導(dǎo)下，把誠(chéng)信教育擺在更加突出和重要的位置上，以思政教育為重要依托、以社會(huì)實(shí)踐為重要抓手、以校園文化建設(shè)為重要立足點(diǎn)，將誠(chéng)信教育貫穿其中，改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到樹立崇高的誠(chéng)信意識(shí)是以德立身的基本要求。高校教育者要發(fā)揮模范作用，以身作則、率先垂范、謹(jǐn)言慎行，無論在教學(xué)和科研過程中，還是在日常生活中，都必須給學(xué)生樹立好榜樣。另外，高校還要加快建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，此檔案也可以用作學(xué)生在校評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨，獲得獎(jiǎng)助學(xué)金的重要評(píng)判指標(biāo)。一旦被記錄有失信行為，這一污點(diǎn)將永遠(yuǎn)無法抹掉，跟隨一生。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生自我誠(chéng)信修養(yǎng)

大學(xué)生要深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信的重要性，清楚地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的“通行證”，是在社會(huì)上安身立命的前提。同時(shí)，大學(xué)生還要學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的行為，提高誠(chéng)信自覺性，深化對(duì)“誠(chéng)信”的認(rèn)識(shí)，根據(jù)社會(huì)的變化和要求，不斷賦予“誠(chéng)信”以新的時(shí)代內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，大學(xué)生要在言談舉止中表現(xiàn)出正直、真誠(chéng)的品格，嚴(yán)格要求和規(guī)范自己的行為，做到“吾日三省吾身”，不斷反省自己有沒有做出背信棄義的事情。大學(xué)生只有在現(xiàn)實(shí)生活中為人處世做到誠(chéng)實(shí)守信，恪守原則，才能真正把誠(chéng)信理念內(nèi)化于自己的品質(zhì)，并在實(shí)踐中不斷地完善。

(三)優(yōu)化家庭誠(chéng)信道德教育

家長(zhǎng)要規(guī)范自己的行為，時(shí)刻注意自己的行為，在日常生活中對(duì)子女進(jìn)行誠(chéng)信教育。家長(zhǎng)應(yīng)該言傳身教，通過言行舉止?jié)撘颇貙?duì)子女進(jìn)行示范和引導(dǎo)，給孩子樹立良好的誠(chéng)信形象。另外，對(duì)于孩子的誠(chéng)信教育，父母要從小抓起，從幼兒時(shí)期就要對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育，培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信意識(shí)和責(zé)任感。比起別人，孩子從內(nèi)心上更易于接受父母的教育。因此，父母一旦發(fā)現(xiàn)孩子有失信的行為就要及時(shí)制止，用適當(dāng)?shù)姆椒ń逃⒆?，曉之以理、?dòng)之以情，通過舉例說明讓孩子明白失信行為的嚴(yán)重后果，而不是采用暴力的方式去解決問題。

(四)德治和法治并舉，著力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

一方面，全社會(huì)要提升和培育公民的誠(chéng)信意識(shí)，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在大力宣傳傳統(tǒng)美德的過程中強(qiáng)化誠(chéng)信教育和公民道德修養(yǎng)，借助新媒體創(chuàng)設(shè)有利于培育誠(chéng)信氛圍的社會(huì)環(huán)境。另一方面，國(guó)家要建立健全失信懲罰制度，為提倡守信保駕護(hù)航。當(dāng)前，我國(guó)急需在法律層面提高失信的成本，使失信者不但會(huì)受到道德的鞭撻、輿論的譴責(zé)，還要受到法律嚴(yán)厲的懲罰。只有這樣，才能有效地約束人們的行為，使守信者獲得更多的社會(huì)認(rèn)同，讓失信者承擔(dān)信用缺失的惡果。只有構(gòu)建一個(gè)良好的誠(chéng)信社會(huì)，提高整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信度，才能為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境。