張 欣

《憶江南》 趙安全/作

文字自甲骨、金文起，流傳千年，書法隨之發(fā)展。無論秦漢隋唐，還是宋元明清，每個時代都有書者推動著書法前進(jìn)。

從書法歷史觀來講，由最初的文字刻錄到書寫工具，到書寫與藝術(shù)二元屬性，再到如今純粹的藝術(shù)性，書法功能在變、藝術(shù)特征在變，每個時代的書者對其的詮釋也在變。書法，作為中華文明的產(chǎn)物，我們在當(dāng)下繼承的不該僅僅是書寫的一面，更該追求其精神內(nèi)核，釋放文化的力量。

書法的學(xué)習(xí)及創(chuàng)作是一個由臨摹到創(chuàng)作、再由創(chuàng)作到臨摹，循環(huán)往復(fù)、螺旋式升華的過程。

安全先生在初臨碑帖之時會力求“像”——此像非百分之百像，而是十分之中像七八分，余下二三分留給自己。然“二王”不僅書藝屹立于書法歷史長河，他們的筆跡亦是魏晉文人精神的載體，通過書法學(xué)者亦可與古人對話。因此，除了外表像、技法相似之外，安全先生更留意對“魏晉風(fēng)度”之神韻予以追求，時刻提醒自己勿將巍峨大殿化作閨閣。

學(xué)書之余，安全先生亦學(xué)佛多年，日讀《金剛經(jīng)》且以佛陀教義教化自我：諸惡莫作、眾善奉行。佛性內(nèi)涵亦是書性內(nèi)核，雖文不勝質(zhì)，但率真、不欺世媚俗。其淳樸心志與魏晉書風(fēng)“質(zhì)樸古情、沉著痛快、文而不華、質(zhì)而不野”相契合。正如古人有云：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，如其人也?！逼涠嗄曛庥谛⌒胁輨?chuàng)作，隨性當(dāng)中追求異樣——或是融帖于碑，或是引碑入帖，使相互摻合、相互滲透，重視“滑”“澀”交融，寧“澀”勿“滑”，寧“拙”勿“巧”，且分寸適當(dāng)。

書者學(xué)定，佛家參靜。安全先生堅(jiān)持學(xué)書法要有定力與清凈之心，因?yàn)槎苌?，定亦能生膽識，在作品創(chuàng)作中真實(shí)反映內(nèi)心的審美品位，以實(shí)現(xiàn)痛快地表達(dá)自我。

五條屏“當(dāng)代詩人詠四川” 趙安全/作