□ 楊 照

一

在寫(xiě)《貨殖列傳》的時(shí)候，司馬遷要說(shuō)的是更高一層的政治道理，也就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，最根本的一件事情叫作“物之不齊”?！拔镏积R”表現(xiàn)在哪里?例如說(shuō)山西、山東、江南、江北都有各自的產(chǎn)物，而這些特產(chǎn)大家很喜歡，這里面就產(chǎn)生了一個(gè)根本的道理——應(yīng)該有不同的行業(yè)參與其中，才能夠讓這個(gè)“物之不齊”的狀況得到平衡。在這里，司馬遷開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)在那個(gè)時(shí)代難得的“職業(yè)的平等功能論”?！按r(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，這四種職業(yè)并立：農(nóng)夫去種田，才能夠得到土地上生長(zhǎng)出來(lái)的作物，人們得以維持基本的生命；畜牧業(yè)者飼養(yǎng)動(dòng)物，人才能夠吃肉；工匠能夠幫助人們得到許多生活上的必需品；商人能夠讓各處的“不齊之物”流通。

因此，貨殖或者其背后的一套道理是：“上則富國(guó)，下則富家，貧富之道，莫之奪予?！睆膫€(gè)人或者集體的角度，如何讓人們得到豐厚的生活，在什么情況下會(huì)衰敗貧困，是有自然的原理和規(guī)則的，重點(diǎn)在于如何掌握這種自然的原理和規(guī)則。

二

司馬遷舉了越王勾踐的例子。越王勾踐敗于吳，被困于會(huì)稽之上，但是他用了兩個(gè)重要的人：范蠡、計(jì)然。計(jì)然認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)家能夠一方面照顧到經(jīng)濟(jì)，一方面照顧到軍事，那么國(guó)君所需的東西也就齊備了。如何在經(jīng)濟(jì)上有所安排呢?很簡(jiǎn)單，你看一下基本的規(guī)律，基本的“物之理”。一般來(lái)說(shuō)，在農(nóng)業(yè)上“豐收”與“干旱”參半。在干旱的時(shí)候，反而必須準(zhǔn)備船只，遇到了水災(zāi)的時(shí)候，反而要準(zhǔn)備車(chē)。因?yàn)楦珊到Y(jié)束后必有大水，大水結(jié)束后必有干旱。

另一個(gè)關(guān)鍵的原則在于“物價(jià)”，而受物價(jià)影響最大的是農(nóng)作物。計(jì)然同樣給出了一個(gè)公式。谷價(jià)如果低到二十錢(qián)一斗，則“谷賤傷農(nóng)”。如果谷價(jià)高到九十錢(qián)，那些必須買(mǎi)食物的升斗小民就倒霉了。所以必須控制物價(jià)。

春秋末戰(zhàn)國(guó)初，各國(guó)的貨幣形態(tài)開(kāi)始慢慢成熟。范蠡、計(jì)然的一個(gè)基本原則和理想是，一國(guó)之中應(yīng)該做到“務(wù)完物，無(wú)息幣”。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)體系里做到貨幣流通，貨幣越是流通，就越能促成物物之間的交易，使得缺乏物資的地方得到物資，生產(chǎn)過(guò)剩的地方把多余的物資送出去。久而久之，國(guó)家必然能夠累積財(cái)富，進(jìn)而變得強(qiáng)大。

越王勾踐采納了范蠡、計(jì)然的建議，果然在十年當(dāng)中累積了龐大的財(cái)富。然后他“厚賂戰(zhàn)士”，為越國(guó)打仗的人可以得到非常豐厚的待遇。因此本來(lái)比較弱小、地理?xiàng)l件糟糕的越國(guó)，反而戰(zhàn)勝了吳。越王勾踐達(dá)到了報(bào)仇的目的，甚至更進(jìn)一步“觀兵中國(guó)，稱(chēng)號(hào)‘五霸’”。

三

之后，范蠡去了齊國(guó)，他為什么要去齊國(guó)?《貨殖列傳》中有一個(gè)背景，那就是在所有貨殖的發(fā)展上面，齊國(guó)是最早而且效果最顯著的國(guó)家。

到了齊威宣王的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打牢，齊國(guó)就發(fā)展出復(fù)雜而優(yōu)雅的“禮”。因此司馬遷在《貨殖列傳》里說(shuō)，“君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。”他對(duì)于經(jīng)濟(jì)的成就給予了非常高的評(píng)價(jià)——只要富起來(lái)，對(duì)君子、貴族，也就是那些地位高的人有好處。能夠讓這些人得以深化自己的人生；對(duì)小人也有好處，讓一般的升斗百姓也能夠發(fā)展自己的能力。

在這個(gè)背景下，范蠡要將這些生財(cái)之計(jì)用在自己身上，所以才先到了齊。過(guò)了一陣子，他又離開(kāi)齊到了陶——也就是今天的南陽(yáng)——在那里又換了一個(gè)名字，叫作朱公。

陶在“天下之中，諸侯四通，貨物所交易也”。這里是水陸碼頭，一個(gè)交通樞紐，各地貨物都會(huì)來(lái)到這里。所以范蠡就在這里“治產(chǎn)積居。與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”。范蠡用這種方式成為了典范，因此后來(lái)中國(guó)講到有錢(qián)人，一般都稱(chēng)其為“陶朱公”，指的就是范蠡。在司馬遷的眼中，貨殖有一種特性，不管是經(jīng)營(yíng)自己的人生，還是經(jīng)營(yíng)一個(gè)社會(huì)、國(guó)家，是一套共通的道理。