羅正 楊朔

摘 要：漢畫像磚藝術(shù)，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的一顆獨特又璀璨的明珠，其藝術(shù)手法質(zhì)樸渾厚，藝術(shù)形態(tài)豐富，構(gòu)圖飽滿，尤其是其生動又有趣的造型，富有動感的形象對于動畫中的運力作設(shè)計十分有借鑒與參考意義。漢畫像磚不僅是造型藝術(shù)豐富的資源庫，同時又是動態(tài)造型取之不盡的寶庫。動態(tài)規(guī)律是動畫藝術(shù)氣質(zhì)的靈魂，文章就是要探討漢畫像磚這種極具民族文化特色的藝術(shù)手法應(yīng)用于動畫動作設(shè)計的途徑，擺脫動畫規(guī)律一直追著迪斯尼動作規(guī)律的常態(tài)?！懊褡宓募词鞘澜绲摹边@一共識越來越得到多方認可，動畫民族化的理論思考，也成為學(xué)術(shù)研究的熱點和重點。

關(guān)鍵詞：漢畫像磚;動畫;動態(tài)藝術(shù)

一、動畫與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的現(xiàn)狀

漢畫像磚極簡的畫面處理手法和深厚的故事性傳遞了豐厚的傳統(tǒng)文化，這正是當(dāng)下中國動畫創(chuàng)作中需要解決的核心問題。從民族傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取元素，創(chuàng)造具有民族特色的動畫藝術(shù)是中國動畫獨立于世界動畫的重要方法。之前，中國經(jīng)典動畫《大鬧天宮》《驕傲的將軍》等，不僅僅從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取視覺元素，而且整個動畫的動作形態(tài)也是極具東方韻味，從視覺畫面到動態(tài)手法再到配樂都已經(jīng)達到具有民族特色的藝術(shù)高度了。對漢畫像磚藝術(shù)價值的挖掘是有意義的，它蘊含著特征性的中國傳統(tǒng)文化元素。中國地廣物博，漢畫像磚的內(nèi)容，攬括了寫實題材、浪漫題材，如農(nóng)作生活、狩獵捕魚、歌舞宴會等，甚至還有抽象題材，而這些將為漢畫像磚應(yīng)用于動畫創(chuàng)作中提供有利條件。

二、漢畫像磚的形象藝術(shù)與動態(tài)藝術(shù)

一是漢畫像磚的美不僅僅在于其形式而且在于其內(nèi)容。故美學(xué)家王朝聞先生認為應(yīng)該從多角度認識漢畫像磚藝術(shù)。首先從漢畫像磚產(chǎn)生的背景來看，漢代作為我國歷史上最輝煌的時代之一，具有包容性的特點。漢畫像磚是在全國各地先后產(chǎn)生的，故擁有不同的藝術(shù)風(fēng)格和表達習(xí)俗。比如江蘇銅山洪樓漢畫像石墓出土的《莊園紡織圖》大陣容的群體活動的表現(xiàn)中，形象尤其豐富，不同身份的人物都擁有著不同的形象和姿態(tài)，可以從多角度反映出當(dāng)時的莊園時代的經(jīng)濟和文化。

二是從漢畫像磚上人物的形象和動作看中國傳統(tǒng)審美觀念，并不是文字的敘述和重復(fù)，雖然文字和圖像是當(dāng)時意識形態(tài)的產(chǎn)物，但是圖像的直覺呈現(xiàn)，更接近于人類心理的“原發(fā)過程”[1]。漢畫像磚的藝術(shù)創(chuàng)作手法、雕刻手法、構(gòu)圖特征、風(fēng)格流派，促成了其形象特征和動態(tài)特征的豐富性，拋開時代背景和風(fēng)俗習(xí)慣的因素，就其動態(tài)形象研究，這有可能給漢畫像磚的研究提供了新角度，想必會有新的發(fā)現(xiàn)。出自四川的漢畫像磚《裸舞操練》屬于十分典型的中國漢畫像磚形式的動作呈現(xiàn)，畫面共有三個人物，都是赤身裸體，手持兵器比武操練，其人物形象的表現(xiàn)形態(tài)近乎于人體骨骼的形態(tài)，火柴骨骼的手臂和小腿，猶如飛舞的昆蟲肢體，三個舞者并沒有表情，卻有豐富的手指和腳腕動作，這與現(xiàn)下動畫的表現(xiàn)方式相通。

三是漢畫像磚藝術(shù)形態(tài)中最常見的表現(xiàn)形式之一就是運動重復(fù)組合的陣列形式，用一排排的動作復(fù)制體現(xiàn)場景的浩蕩，出自豫中的漢代空心畫像殘磚《駟車出行》下半部分的運動形象就是四匹馬動作一致，縱向疊加排列，結(jié)合老虎的身體拉長動作，橫向跨越于車隊之上，生動形象地表達了場面的恢弘。本文核心問題實際上是如何深層次地將漢畫像磚的動態(tài)精神轉(zhuǎn)譯到動畫中。這一問題具有邊緣性，牽連到動畫民族氣質(zhì)的問題，也涉及漢畫像磚的研究問題，更重要的是轉(zhuǎn)譯的方法問題。無論是對形象、服飾和符號元素的移植，還是對漢畫像磚人物及動物的運動動態(tài)形式的借鑒，都有一個提取嫁接、轉(zhuǎn)換融合再到創(chuàng)新的具體深入的過程。

三、漢畫像磚藝術(shù)于動畫動作設(shè)計中的應(yīng)用

一是由于受到人工智能時代技術(shù)飛速發(fā)展的沖擊，早期動畫“活起來”的運動方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代中國文化身份的建構(gòu)，甚至極需出現(xiàn)一種具有中國特色的動態(tài)形式承托中國動畫的運動氣質(zhì)。動畫被一致認為是讓藝術(shù)創(chuàng)造具有生命的運動特征，讓畫面活起來的藝術(shù)，它可以是將任何東西擬人化處理，模仿人類運動規(guī)律，對視覺審美意識進行再度動態(tài)創(chuàng)造。在漢代，“人和動物之間的沖突已經(jīng)消逝，表現(xiàn)人類以暴力征服動物的紋飾逐漸被一種新的人獸和諧的紋飾所取代”[2]。漢畫像磚的狩獵圖紋樣豐富多樣，形態(tài)多變，動態(tài)千姿。比如徐州出土的《狩獵比武圖》簡直就是漢畫像磚形式的動態(tài)百科圖，各種動物的奔跑狀態(tài)以及人物的多種動作與動畫中動作的夸張表現(xiàn)手法如出一轍。

二是深入開發(fā)漢畫像磚藝術(shù)，挖掘其動態(tài)形式資源并進行現(xiàn)代動畫手法的創(chuàng)新，這將成為設(shè)計手法和民族文化傳承的一種新方法。在動畫創(chuàng)作過程中，無論前期腳本的創(chuàng)作、分鏡創(chuàng)作以及后期特效多么優(yōu)秀，最終呈現(xiàn)效果都取決于原動畫的動作設(shè)計是否完美呈現(xiàn)，否則動畫的前中后期的創(chuàng)作與努力都將付之東流。動畫動作設(shè)計，通常以真人動作和自然運動規(guī)律為創(chuàng)作的靈感來源，然后根據(jù)劇本情節(jié)、人物性格進行藝術(shù)處理，這樣才能真正設(shè)計出個性鮮明且符合需求的動作。動畫是通過連續(xù)播放動作分解的靜幀畫面實現(xiàn)動畫作品，是一幀幀生動的動態(tài)形象賦予了動畫生命，塑造了角色性格。漢畫像磚上的人物與動物形象，本身就具有豐富的動作形態(tài)，只需將其按照原動畫規(guī)律的處理方式進行藝術(shù)處理，便可創(chuàng)作漢畫像磚風(fēng)格的動作設(shè)計。中國經(jīng)典動畫《九色鹿》就是將敦煌藝術(shù)轉(zhuǎn)換為動畫語言的優(yōu)秀案例。

三是漢畫像磚里的形象刻畫方法大多數(shù)都是無骨處理，就是去掉明顯關(guān)節(jié)特征，加強曲線特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式，尤其人物比動物的形象處理更夸張，抓住這個特征就能更好地應(yīng)用具有中國特色漢畫像磚藝術(shù)特征的動畫動作規(guī)律，區(qū)分于美國迪斯尼動畫風(fēng)格的動畫角色處理方式。比如中國早期經(jīng)典動畫《大鬧天宮》里角色的運動規(guī)律就是加強曲線，減少骨骼的處理方法，讓整個動畫生命更具中國特色（圖2）。動畫都是虛擬演員的表演，動作設(shè)計可以自由而廣泛[3]。當(dāng)然我們首先要認識到中國動畫民族化方向不容質(zhì)疑[4]，那么中國漢畫像磚上圖像的形象動作優(yōu)勢可以是一種介入動畫動態(tài)轉(zhuǎn)型的新方向。其次，AI時代語境下對漢畫像磚要進行更深入的研究，不能只停留于形式研究，應(yīng)該更著重于精神氣韻中呈現(xiàn)民族氣派和民族精神。

參考文獻：

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[2]鄭巖，王睿.禮儀中的美術(shù)：巫鴻中國古代美術(shù)史文編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016：158.

[3]陶然.動畫創(chuàng)作中具有民族特點的動作設(shè)計研究[D].武漢理工大學(xué)，2015.

[4]張松林.創(chuàng)造富有民族風(fēng)格的中國美術(shù)電影[J].中國電影年鑒，1981：187-196.

作者單位：

上海大學(xué)