康佩然

摘 要：由于近年來(lái)地域文化逐漸被人們所重視，我國(guó)各地區(qū)的校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也紛紛與地域文化相結(jié)合。設(shè)計(jì)師們將地域文化融入校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一方面，能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的視覺(jué)體驗(yàn)，另一方面，能夠使學(xué)校顯得更為獨(dú)特，提升校園景觀空間結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境?；诘赜蛭幕男@景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，還能夠?qū)鹘y(tǒng)的地域文化起到保護(hù)與傳承的作用，為推廣地域文化帶來(lái)正面積極的影響。

關(guān)鍵詞：地域文化;校園景觀;規(guī)劃設(shè)計(jì)

隨著全面建成小康社會(huì)已進(jìn)入決勝期，加上各大扶貧政策的全面實(shí)施，溫飽不再是困擾廣大群眾的主要問(wèn)題，人民生活水平得到了質(zhì)的飛躍。也正因如此，群眾對(duì)于精神文化的需求日益增長(zhǎng)，對(duì)于外在環(huán)境的審美也有了新要求。對(duì)于校園景觀設(shè)計(jì)而言，校園的外在景觀環(huán)境能夠直接影響學(xué)生的日常學(xué)習(xí)效率，正所謂“人都是環(huán)境下的產(chǎn)物”，學(xué)生亦是如此，一個(gè)好的環(huán)境能夠幫助學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。況且，目前我國(guó)的教學(xué)模式早已改變，由一開(kāi)始單一的板書(shū)教學(xué)，到目前與多媒體結(jié)合的教學(xué)。不難發(fā)現(xiàn)，隨著教育模式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生獲取知識(shí)的途徑不再局限于課本，而是充分利用身邊的信息資源來(lái)提升自身的綜合素質(zhì)。而改善校園環(huán)境，能夠讓學(xué)生切身感受地域文化特色，在提升學(xué)生審美能力的同時(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

一、地域文化對(duì)校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的意義

（一）展現(xiàn)獨(dú)特的文化教育意義

在校園景觀的規(guī)劃建設(shè)中，設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)注重地域文化景觀設(shè)計(jì)對(duì)校園的美化作用，更應(yīng)注重其對(duì)學(xué)生的教育意義。雖然目前我國(guó)依然以應(yīng)試教育為主，但教師依舊不可忽略對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以及對(duì)學(xué)生內(nèi)在精神思想的教育和外在人格的塑造。所以在進(jìn)行校園景觀規(guī)劃建設(shè)時(shí)，設(shè)計(jì)師在融入當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嵘@獨(dú)特性和美觀的同時(shí)，更應(yīng)該注重校園景觀對(duì)于學(xué)生的內(nèi)在教育意義，發(fā)揮地域文化對(duì)學(xué)生內(nèi)涵的提升作用。這樣一方面能夠讓學(xué)生通過(guò)感知校園中的一花一草，激發(fā)積極思考的能力;另一方面能夠豐富學(xué)生的心靈，使教育模式更加立體化、多元化。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)學(xué)校景觀的每一處細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使得校園內(nèi)充滿生機(jī)與活力。而教師則可以因地制宜，適當(dāng)?shù)乩眯@景觀特色，開(kāi)展一些校內(nèi)實(shí)踐課，從而在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，幫助學(xué)生形成正確且穩(wěn)定的三觀，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）提升學(xué)生審美能力

審美能力是指一個(gè)人感受、鑒賞、評(píng)價(jià)以及創(chuàng)造美的能力，是審美主體對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行價(jià)值、形式和內(nèi)容綜合分析后得出獨(dú)立見(jiàn)解的一種能力。此種能力屬于綜合能力，對(duì)審美個(gè)體的視覺(jué)能力、感知能力、綜合分析能力等都有較高的要求，且審美能力是經(jīng)過(guò)后天培養(yǎng)而成。因此，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要任務(wù)之一[1]。將地域文化特色融入校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中后，能夠讓地域文化潛移默化地影響學(xué)生的審美能力，拓展學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和自信心，長(zhǎng)此以往，能夠培養(yǎng)學(xué)生形成健全的人格。從而讓學(xué)生在面對(duì)挫折與困難時(shí)能夠勇敢，面對(duì)失敗時(shí)能夠豁達(dá)、開(kāi)朗并從容處理，對(duì)于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言極其有利。但就目前我國(guó)的教育模式而言，在應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)校和家長(zhǎng)往往過(guò)于重視學(xué)生的成績(jī)，將成績(jī)當(dāng)作終極教育目標(biāo)。因此，部分學(xué)校為增加教學(xué)經(jīng)費(fèi)而頻繁減少校園建設(shè)經(jīng)費(fèi)，導(dǎo)致校園的環(huán)境較差。此舉雖在短時(shí)間內(nèi)看似能夠提升學(xué)生成績(jī)，但忽視對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，造成許多學(xué)生的心理極其脆弱，容易在面對(duì)一個(gè)小挫折時(shí)就做出一些極端舉措，如跳樓、離家出走等等，這也是造成我國(guó)中小學(xué)生人格缺陷的主要原因之一。

（三）推動(dòng)校園綠色生態(tài)化發(fā)展

21世紀(jì)，在全球21個(gè)國(guó)家推行的“綠色校園”計(jì)劃相繼實(shí)施，各地區(qū)的學(xué)校逐漸意識(shí)到校園綠色生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性，紛紛開(kāi)始重建、擴(kuò)建。設(shè)計(jì)師們要趁此機(jī)會(huì)打破常規(guī)，勇于將當(dāng)?shù)匚幕厣谌胄@景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，使得校園景觀更加豐富且具有層次感[2]。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，一方面應(yīng)采取人工種植的方式，對(duì)花草樹(shù)木經(jīng)過(guò)合理規(guī)劃后再進(jìn)行二次栽種。如木本植物中的喬木、灌木，草本植物中的有機(jī)花草、草坪等。另一方面應(yīng)結(jié)合校園原有的自然景觀以及樹(shù)木花草，在保留當(dāng)?shù)刈匀痪坝^特色的同時(shí)，將外來(lái)造景技術(shù)與之融合，從而能夠最大限度地保護(hù)校園生物的多樣性，構(gòu)造出更為自然、立體的校園景觀，為師生提供更高質(zhì)量的教學(xué)環(huán)境。例如，學(xué)校一方面可以在圖書(shū)館、教室、宿舍門口擺放一些花卉、栽種一些灌木，并將其設(shè)計(jì)成獨(dú)特的圖案或字體，比如“厚德篤行”等類似字樣，以此警醒學(xué)生，幫助學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài);另一方面則可以保留部分學(xué)校原有的小山、樹(shù)林等，打造更為原生態(tài)的校園環(huán)境，在提升學(xué)?？諝赓|(zhì)量的同時(shí)，凸顯當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，從而推進(jìn)校園綠色生態(tài)化發(fā)展。

二、地域文化下的校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

（一）突出建筑的地域性

因?yàn)榻ㄖ且粋€(gè)地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒(méi)有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑。建筑總是扎根于具體的環(huán)境之中，受所在地域各方面條件的影響和制約，因此不同地區(qū)的建筑，其形式和風(fēng)格也是各異的。從廣義上來(lái)講，建筑的地域性受所在地區(qū)地理、氣候等條件的影響，不同的地理?xiàng)l件、氣候條件會(huì)形成不同建筑。從狹義上來(lái)講，建筑的地域性是指建筑地段具體的地形、地貌條件和建筑的周邊環(huán)境以及地方的建筑材料和技術(shù)。這是具體影響和制約建筑空間和建筑形式的重要因素。校園景觀設(shè)計(jì)師要有生態(tài)觀念，使設(shè)計(jì)順應(yīng)校園所在地區(qū)的地形地貌特點(diǎn)，讓建筑能夠與自然環(huán)境融為一體。校園景觀設(shè)計(jì)師還要具有城市視角，尊重城市和地段已形成的整體布局和肌理以及建筑與自然的關(guān)系。設(shè)計(jì)師更要重視地方材料和技術(shù)的應(yīng)用，作出正確定位，在體型、體量、空間布局、建筑形式乃至材料和色彩等諸方面下功夫，結(jié)合功能進(jìn)行整合、優(yōu)選，才有可能創(chuàng)造出既有地域特色又與環(huán)境和諧并適應(yīng)校園的建筑。如重慶理工大學(xué)在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分利用了重慶地域文化，提煉了重慶山地地形的特色以及重慶民居的建筑特點(diǎn)，運(yùn)用了懸挑、筑臺(tái)等手法使得校園建筑錯(cuò)落有致。建筑立面的色彩也較為樸素，重現(xiàn)了巴渝文化的古樸風(fēng)格。

（二）采取提煉、再現(xiàn)的方式塑造地域文化

建筑設(shè)計(jì)的地域性還應(yīng)體現(xiàn)在地區(qū)的歷史、人文環(huán)境中，一個(gè)地區(qū)人們長(zhǎng)期的生活習(xí)慣和生活方式經(jīng)過(guò)積淀而形成了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)從地區(qū)的文化傳統(tǒng)中發(fā)掘有益的、可利用的因素，并將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑的地域化、地域建筑的現(xiàn)代化。而設(shè)計(jì)師對(duì)于校園景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)亦是如此，也應(yīng)符合建筑的地域性特點(diǎn)。在策劃設(shè)計(jì)前，設(shè)計(jì)師應(yīng)從當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、氣候條件和歷史文化傳統(tǒng)出發(fā)，堅(jiān)持基于地域文化來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師還要學(xué)會(huì)集思廣益，積極征求當(dāng)?shù)厝罕娨庖?jiàn)，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，設(shè)計(jì)出更為縝密合理的規(guī)劃案[3]。在校園景觀建設(shè)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師則應(yīng)該嚴(yán)格響應(yīng)國(guó)家政策，在對(duì)校園原有的景觀進(jìn)行改造設(shè)計(jì)的同時(shí)，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，使校園既能延續(xù)當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化特色，又能突出新時(shí)代的獨(dú)有風(fēng)格。

（三）豐富景觀設(shè)計(jì)手法，協(xié)調(diào)地域文化與校園景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)手法包括具象設(shè)計(jì)法和抽象設(shè)計(jì)法，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)當(dāng)?shù)厝宋奶厣M(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，作出綜合的理性分析后，再選擇合適的景觀設(shè)計(jì)手法。具象設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)為對(duì)細(xì)節(jié)的要求高，整體景觀的辨識(shí)度高，便于學(xué)生更為細(xì)致地對(duì)其進(jìn)行觀察，能對(duì)學(xué)生注意力和專注度的提高起到積極正面的作用。而抽象設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是既不脫離設(shè)計(jì)初衷，但又具備創(chuàng)新形態(tài)，對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力要求更高，極具夸張和趣味性，便于吸引觀賞者，改善觀賞者的心態(tài)和心理感受。而對(duì)于校園景觀設(shè)計(jì)而言，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大，再加上人格和三觀并未發(fā)育健全，學(xué)生的情緒波動(dòng)容易較大，如果校園景觀設(shè)計(jì)采用的設(shè)計(jì)方式較為單一，則容易造成學(xué)生的視覺(jué)疲勞，加重學(xué)生的情緒負(fù)擔(dān)。而地域文化的融入則能夠很好地改善這一問(wèn)題，一方面能為單一的校園景觀增光添彩，另一方面能夠發(fā)揮地域文化的特色優(yōu)勢(shì)，為枯燥的校園添加趣味性，從而改善學(xué)生的情緒，引導(dǎo)學(xué)生走出“消極怪圈”。例如，湖南科技學(xué)院在校園景觀設(shè)計(jì)中就很好地融入了永州地域文化。設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮其想象力，通過(guò)具象設(shè)計(jì)和抽象設(shè)計(jì)雙管齊下的設(shè)計(jì)手法，從而達(dá)到豐富校園景觀的目的，增強(qiáng)了師生的視覺(jué)體驗(yàn)，為校園注入了生機(jī)與活力。又如，重慶大學(xué)作為國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)高校，距今已有幾十年的發(fā)展歷史，著名詩(shī)人吳芳吉、教育學(xué)家馬寅初、地質(zhì)學(xué)家李四光、著名畫(huà)家吳冠中等眾多歷史名人都曾經(jīng)在重慶大學(xué)執(zhí)教，充分展現(xiàn)了該校深厚的校園文化基礎(chǔ)。基于深厚的地域文化下，校園中建設(shè)了校訓(xùn)墻、民主湖、思群廣場(chǎng)、寅初亭等場(chǎng)所，把抽象地域文化具化成形象的景觀，不僅為校園景觀增添了色彩，還能夠傳承校園歷史文化，同時(shí)更加深刻的傳遞了重慶大學(xué)對(duì)地域文化與校園文化的沉淀與累積。

三、結(jié)語(yǔ)

地域文化在校園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中有著重大的意義，能夠?yàn)榭菰锏男@注入新的生命力，豐富校園景觀的層次感。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢(shì)，在保留原有自然景觀特色和地域建筑特點(diǎn)的同時(shí)，將現(xiàn)代造景技術(shù)融入其中，打造出既有地域文化特色，又符合新時(shí)代審美風(fēng)格的校園景觀。

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作者單位：

河南大學(xué)歐亞國(guó)際學(xué)院