譚博仁

從依偎在祖母懷中聽得祖母念：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)天漸晴，燕子低飛要下雨”。到長(zhǎng)大后母親“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”的囑托，民間諺語(yǔ)是我們成長(zhǎng)的記憶。而對(duì)于這些民間諺語(yǔ)，我們應(yīng)以批判的精神，選擇性繼承，去糟取精，從而使諺語(yǔ)更好地傳承。

諺語(yǔ)，作為幾千年流傳下來(lái)的文字表達(dá)形式與老百姓的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有一定的借鑒意義?！帮埡蟀俨阶撸畹骄攀拧苯o我們以健康生活方式的啟示，而飯后的適量運(yùn)動(dòng)，也確實(shí)有利于身體健康?！傲舻们嗌皆冢慌聸](méi)柴燒”給我們以困境中保持樂(lè)觀心態(tài)的啟示。不論是生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，還是人生道理的總結(jié)，在中華文化幾千年的發(fā)展過(guò)程中，我們維持健康生活方式的習(xí)慣，我們樂(lè)觀對(duì)待人生的態(tài)度，是始終不變的。而“燕子低飛要下雨”等諺語(yǔ)所反映的我們始終對(duì)世界的規(guī)律存有的探索之心，也是值得繼承的。

然而，時(shí)代在發(fā)展，有些從前的規(guī)律于現(xiàn)在未必適用，因而我們要去糟取精，以批判的精神選擇性繼承。

科學(xué)性是當(dāng)今時(shí)代的鮮明特征，因而部分經(jīng)驗(yàn)性諺語(yǔ)可被更準(zhǔn)確的科學(xué)手段替代。當(dāng)我們的天氣預(yù)報(bào)已準(zhǔn)確到幾時(shí)幾分，當(dāng)我們已可以預(yù)測(cè)“山竹”這樣從前不可捉摸的臺(tái)風(fēng)，憑借看云、看燕子的猜測(cè)天氣的方式相比較而言，就僅能成外一種生活的樂(lè)趣而并非預(yù)測(cè)手段了。

人的思想進(jìn)步也在隨著時(shí)代進(jìn)步，因而部分諺語(yǔ)也就失去了它的顏色。有人說(shuō)，信任是衡量一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)上好像出現(xiàn)了“信任危機(jī)”的現(xiàn)在，或許“逢人且說(shuō)三分話”已并不能成為我們處事的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們將所有中華兒女看作一個(gè)和諧的家庭，多給別人一些信任，雖不必“全拋一片心”，但可“多說(shuō)幾分話”，我們或許就可以走得更遠(yuǎn)，更好。還有一些類似的諺語(yǔ)，我們?nèi)∑鋬?nèi)核即可，或?qū)ζ渖约幼儎?dòng)，便可使其更好地服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)。

對(duì)待文化，切勿盲目片面。民間諺語(yǔ)更是中華文化的重要組成部分，我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)。但若將文化的發(fā)展性與時(shí)代性遺忘，做老祖宗的“瘋狂粉絲”，一味按照從前的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)而立于現(xiàn)代社會(huì)，就有失偏頗了。我們也是中華文化的創(chuàng)造者與改進(jìn)者，文化屬于我們而非我們從老祖宗那里“拿來(lái)”的現(xiàn)成品，我們應(yīng)使其變得更好，更完善，從而使其在歷史的長(zhǎng)河中，繼續(xù)安穩(wěn)的流淌下去。

取其精華，去其糟粕，批判地繼承諺語(yǔ)，并發(fā)展它，改進(jìn)它，才是對(duì)諺語(yǔ)、對(duì)文化最好的獻(xiàn)禮。