李鎮(zhèn)西

“家教”

說到家庭教育的弊端，越來越多人對一句曾經(jīng)流行的話提出了疑問：“不能讓孩子輸在起跑線上?！钡绻覀儗Α捌鹋芫€”賦予新的內(nèi)涵，這話便是站得住腳的。我認(rèn)為，孩子的“起跑線”不是他學(xué)習(xí)的第一個臺階，而是他最初的家庭教育，而家庭教育的主體則是其父母。因此我說——父母是孩子最好的“起跑線”。

學(xué)校教育和家庭教育誰更重要？這個問題的答案，今天基本沒有什么爭議了，當(dāng)然是家庭教育。不要總認(rèn)為“優(yōu)生”都是教師教出來的。提到傅聰，我們會想到這位鋼琴大師的父親傅雷，而不會去想：他的小學(xué)老師是誰，中學(xué)老師是誰。傅聰當(dāng)然是他父母家庭教育的杰作。暫且不說傅聰這樣的杰出名人，就說一般的孩子吧。如果一個孩子舉止文雅，善良有禮，富有教養(yǎng)，我們很自然地會想，這孩子的家庭教養(yǎng)真好，而不會問：這孩子是哪個老師教出來的。因為就品行而言，孩子做人的高下，最重要的依然是取決于其父母的家庭教育。

但現(xiàn)在的家庭教育被嚴(yán)重扭曲了。具體表現(xiàn)在：重智力，輕品格；重理工，輕人文；重知識，輕習(xí)慣；重言傳，輕身教。每個孩子都是父母的折射，甚至可以說，孩子的一切問題都是家長的問題。然而，現(xiàn)在有的家庭教育似乎只管孩子的“智力早期開發(fā)”“興趣培養(yǎng)”“潛能發(fā)掘”……總之是想方設(shè)法讓孩子“更聰明”，而不是注重人格培養(yǎng)。因此，我們必須讓所有父母明確——家庭教育不是“家庭教學(xué)”。

我由此想到了“家教”一詞的演變?，F(xiàn)在常能看到街上的廣告：“英語家教”“數(shù)學(xué)家教”等。這里的“家教”是什么意思？是“家庭教師”的簡稱，意即他們愿意到孩子的家里來做英語家庭教師、數(shù)學(xué)家庭教師，等等。這里的“家教”是指向知識的。而在我小時候，“沒家教”是一句罵人的話，那時，“家教”是“家庭教養(yǎng)”的簡稱，其含義是指向德行的。說誰“沒家教”，意思就是“你爹媽沒把你教好，沒有教會你做人”，這就不只是罵對方了，而且連對方的爹媽都一起罵了。從幾十年來“家教”一詞含義的演變，可以看到，家庭教育發(fā)生了怎樣的變化。

真正的教育

那么，什么是真正的“教育”呢？我想和大家分享三位名人的論述。

德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中如此闡述：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積……誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)識之上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏和不健全的?！毖潘关悹査乖谶@里明確指出，教育關(guān)系著靈魂，而不是“理性知識和認(rèn)識的堆積”。但現(xiàn)在恰恰有太多人，“學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)”，靈魂卻“匱乏和不健全”。

2007年新學(xué)期開學(xué)之際，法國全國85萬名教師同時接到了這樣一封信，寫信者并不是教育工作者，但他對教育有著自己的思考和理解，他稱自己滿懷信念和激情，要與教師談?wù)剝和捌浣逃?。在這封信中，他談到了教育的目的。他提出一個問題：應(yīng)當(dāng)使兒童成為什么樣的人？在寫信者看來，兒童應(yīng)當(dāng)成為“自由的人、渴望知曉美好事物與偉大事物的人、心地善良的人、充滿愛心的人、獨立思考的人、寬容他人的人，同時又是能夠謀到職業(yè)并以其勞動為生的人”。

你看，這么多的因素，沒有一項是關(guān)于知識的，這并不是說知識不在教育范圍之內(nèi)，而是從根本上講，教育是超越知識而指向人格的。特別是最后一點讓我感慨：“同時又是能夠謀到職業(yè)并以其勞動為生的人。”也就是說，我們的孩子將來應(yīng)該是自食其力的勞動者。我想到了小時候老師經(jīng)常給我們說而現(xiàn)在的老師很少說的一句話：“要熱愛勞動人民?！毕喾?，現(xiàn)在一些家長和老師卻喜歡這樣訓(xùn)斥孩子：“你不好好學(xué)習(xí)，將來只有去掃大街、蹬三輪車?！?/p>

這封信是誰寫的？是時任法國總統(tǒng)薩科齊。作為一個西方政治家，他和我們當(dāng)然有許多不同，但在對教育的理解上，應(yīng)該說是有共通之處的。薩科齊這封信的主題是“重建學(xué)?！薄Ｋ^“重建學(xué)?！辈皇前褜W(xué)校里的建筑推倒了重建，而是重申教育的使命。他這樣寫道：“培育對真、善、美、偉大與深刻事物的欣賞，對假、惡、丑、渺小與平庸事物的厭惡，這便是教育者為兒童所承擔(dān)的工作，這便是對兒童最好的愛，這便是對兒童的尊重?！?/p>

我們現(xiàn)在的孩子懂得欣賞“真、善、美、偉大與深刻事物”嗎？是不是厭惡“假、惡、丑、渺小與平庸事物”？這值得每一位教育者包括孩子父母思考。

最后一段話是蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人（毫無例外地是每一個人）的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士……人的充分的表現(xiàn)，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。

可見，教育是幫助每個孩子發(fā)現(xiàn)自己獨一無二的優(yōu)勢，讓他“打開眼界看到自己”，而不是簡單地崇拜別人；要讓孩子相信，我有著別人沒有的自豪與尊嚴(yán)。這就是教育。教育，不是讓孩子看不起自己，而是讓孩子為自己驕傲；不是讓孩子自卑，而是讓孩子自豪。

幾點建議

有了對教育正確理解的前提，我向家長們提四條建議。

第一，做孩子人格的榜樣。

我做校長時，曾對老師們說過：“最好的管理莫過于示范，最好的教育莫過于感染?！边@話同樣適用于家庭教育。你想孩子成為怎樣的人，你就先做那樣的人。想想，我們給孩子講的，我們信嗎？我們要孩子做的，我們做嗎？如果我們給孩子講一些自己都不信的話，怎么指望孩子真誠；如果我們給孩子提出要求而自己卻不愿去做，怎么指望孩子也言行一致？所謂“教育”，就是你想要孩子有的，你先得擁有。

我出任成都市武侯實驗中學(xué)校長不久，在升旗儀式上看到這樣一幕：孩子們隊列整齊、表情莊嚴(yán)。那老師們是怎么站的呢？沒有隊列，東一個西一個，有的還在學(xué)生隊列后面聊天。

次日在例行教工大會上，我對老師們說：“難道參加升旗儀式可恥嗎？如果不可恥，為什么不認(rèn)真參加？如果可恥，為什么要讓學(xué)生去做可恥的事？我們給學(xué)生進(jìn)行過多少愛國主義教育，說過多少升旗儀式的意義??！也告誡過學(xué)生要認(rèn)真對待升旗儀式，要站端正，不要說話，要莊嚴(yán)肅穆，等等。可這些給學(xué)生說的話，我們自己為什么做不到呢？什么叫教育的良知？讓學(xué)生做到的，教師也能夠做得到，而且該做得更好?！?/p>

從那以后，每次升旗儀式前，老師們都自覺面對升旗臺，站在操場最中間，聽從體育老師的口令列隊站好，體育老師再對全校學(xué)生喊道：“向老師們看齊！”全校學(xué)生齊刷刷地轉(zhuǎn)過身，面向老師，對比老師隊列，調(diào)整隊形。

“向老師們看齊！”氣勢磅礴而又意味深長的一語雙關(guān)。這句話道出了教育的全部“秘訣”——從某種意義上說，所謂“教育”就是教師有底氣對學(xué)生們說：“向我看齊！”

學(xué)校教師的例子同樣適用于父母對孩子的教育。有效的家庭教育依然是“向我看齊”，父母能夠成為孩子的榜樣，否則就談不上任何教育。

第二，做孩子知心的朋友。

我主張父母每天能和孩子有“一席話”“一段路”“一盞燈”。所謂“一席話”就是陪孩子聊天，所謂“一段路”就是陪孩子散步，所謂“一盞燈”就是親子燈下共讀。這些都是和孩子的交往與溝通，贏得孩子信任的方式。當(dāng)孩子給你說悄悄話時，你的教育就開始走向成功了。

為人父母的要多站在孩子的角度思考問題，甚至在某種程度上要把自己變成孩子。每個家長都問問自己，我和孩子有沒有共同愛好？比如，和孩子有共同的讀物嗎？和孩子一起看足球賽嗎？和孩子一起上網(wǎng)嗎？和孩子有共同喜歡的明星嗎？蘇霍姆林斯基說：“我總想和孩子們呆在一起……如果我跟孩子們沒有共同的興趣、喜好和追求，那么我通向孩子心靈的通道將會永遠(yuǎn)堵死?！比绻秃⒆記]有共同的興趣愛好，連有效的教育都不可能實現(xiàn)。

不但要保持和孩子的共同愛好，更要理解兒童的精神世界。什么意思？請讀讀陶行知先生的這段話：“您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心?！痹诔扇丝磥怼皼]有什么大不了的”，可在孩子看來，卻比天還大。陶行知先生對兒童的心靈世界竟有如此細(xì)膩的感受和深刻的理解，我只能說，陶先生有一顆真誠博大的愛心，同時又有一顆純潔無暇的童心。

現(xiàn)實中，家長無不說自己真誠地愛著孩子，但為什么卻常常和孩子發(fā)生沖突，極端的甚至鬧出人命。明明愛孩子，卻適得其反，為什么？因為雖然你愛孩子，卻不懂孩子。你不了解孩子的內(nèi)心世界，不了解孩子的個性，孩子自然也不會接受你所謂的“愛”。所以蘇霍姆林斯基說：“教育――這首先是人學(xué)。不了解孩子――不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育。”

一個優(yōu)秀的教育者，無論教師還是家長，一刻都不能忘記自己曾是個孩子。我們要做有童心的教育者，用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受，用兒童的大腦去思考，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛。這就是“兒童視角”。

第三，和孩子一起閱讀好書籍。

家長可以想想或問問自己——我最近讀書了嗎？我最近讀的一本書是什么書？如果你沒有讀書的習(xí)慣，你就沒有任何理由要求孩子讀書。北大教授陳平原有一句話，可能會讓一些父母心驚肉跳：“如果你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)好長時間沒讀書，而且沒有任何負(fù)罪感的時候，你就必須知道，你已經(jīng)墮落了?！闭埓蠹易詥枺何覊櫬淞藛?？

和孩子一起閱讀好書籍不等于要和孩子讀同一本書——當(dāng)然這也需要，但不是我們閱讀的全部，而是說我們應(yīng)該和孩子同時保持閱讀的興趣和習(xí)慣。我女兒現(xiàn)在已經(jīng)參加工作，可她至今還保留著閱讀的習(xí)慣，經(jīng)常買紙質(zhì)書來認(rèn)真讀。其實，我很少對她說“要讀書”，但我本身就是愛讀書的人，這對她是一種示范和影響。

那么，父母們應(yīng)該讀什么書呢？我提倡讀三類書。第一類是有關(guān)家庭教育的書；第二類是和職業(yè)相關(guān)的書，想想，如果孩子看到爸媽都三四十歲了，還捧著專業(yè)書在學(xué)習(xí)，那是怎樣的一種影響；第三類是孩子喜歡讀的書，通過讀這些書了解孩子的精神世界，同時也可以和他們有共同話題。其實，還有第四類，就是人文書籍。哲學(xué)的、歷史的、政治的、文學(xué)的，等等，這些書能拓展胸襟，開闊視野，豐富內(nèi)心，飽滿靈魂，至少能讓你在孩子面前，有一種源于“學(xué)識淵博”的魅力。

第四，和孩子一起養(yǎng)成好習(xí)慣。

父母應(yīng)該養(yǎng)成的好習(xí)慣很多，比如剛才說到的閱讀，還有健身，等等，但在這里我特別想重點說要養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。沒有反思就沒有成長，孩子如此，父母一樣如此。

這里所說的“反思”，不是靜止的冥思苦想，而必須有一個載體，就是寫作——可以每天給孩子寫幾句話，或鼓勵，或表揚(yáng)，或建議，也可以給孩子說說自己犯的錯誤以及認(rèn)識；可以和孩子一起寫日記，記下點點滴滴的想法，尤其是對自己教育孩子過程中的得失；可以和孩子一起寫閱讀筆記，包括直接在書上批注，這是一種非常好的和孩子共同閱讀、分享思想的方式；可以和孩子一起寫作文，不一定是孩子寫的命題作文——如果愿意也可以和孩子寫同題作文，但更多時候是寫家庭教育案例，即蘊(yùn)含著自己智慧與教訓(xùn)的故事。

其實，重要的不在于你寫什么，或?qū)懥硕嗌佟獙懙谋旧砭褪窃谟眯袆訉⒆诱f：孩子，爸媽很在乎你，愿意陪著你成長。

父母做到并做好了這四條，就是無聲而有效的家庭教育。所以，父母的確是孩子最好的“起跑線”，因為——只有父母好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上。