2019年11月23日，有網(wǎng)友曝光了一段德云社相聲演員張云雷與楊九郎在2018年的相聲表演片段。在這場演出里，張云雷管已故著名京劇演員李世濟叫“濟濟”，管當代京劇大師張火丁叫“丁丁”，并稱跟張火丁一塊洗過澡還給她搓過背，而兩位京劇大師都是女性。視頻曝光后，引發(fā)網(wǎng)友強烈不滿，有網(wǎng)友直言張云雷侮辱女性、低俗下流。

當天中午，官媒“紫光閣”發(fā)微博表示：“有道是戲如人生，臺上戲，臺下人，豈能張嘴就來？‘學(xué)藝先學(xué)德，做戲先做人。這是梨園古訓(xùn)，也是警世恒言，古人尚且如此，希望今人更能銘記在心，心懷敬畏！ ”而中國歷史研究院則引用馬三立老師的話對此表示譴責：“我們是說相聲，我們不是出洋相、出怪聲?！睂嶋H上，2019年5月，張云雷才因為在相聲中調(diào)侃“汶川”“慰安”等受到媒體和公眾的廣泛批評。

“砸掛”也該有“砸掛”的“道”

對于張云雷的行為，其粉絲辯稱，“臺上無大小，臺下立規(guī)矩”是相聲行當?shù)膫鹘y(tǒng)，“砸掛”在相聲里使用得非常普遍，相聲里難免有些低俗段子。但這些說辭都不是口無遮攔的擋箭牌。臺下立規(guī)矩，正是為了培養(yǎng)藝人的品性、德行、作風，讓藝人知道什么能說，什么不能說。臺上做戲，臺下做人，藝人把藝德帶到臺上，表演出來的藝術(shù)才能夠端正、有價值，這樣的藝術(shù)才能流傳得長久。如果在臺下立好規(guī)矩、有禮有節(jié)，到了臺上卻無大無小、毫無底線，這規(guī)矩立來還有什么意義？

雖說“砸掛”是相聲的一種表演形式，即相聲表演者之間互相戲謔取笑，但“砸掛”也有“砸掛”的“道”。相聲行業(yè)里，就有“四不砸”的規(guī)定：和自己有隔閡的不能砸，觀眾不懂的梗不能砸，明顯有爭議的不能砸，長輩不能砸。張云雷拿前輩“砸掛”，拿大眾的痛點“砸掛”，這明顯是不守規(guī)矩，藝德有虧。

相聲的特點在于通俗取樂、善“抖包袱”，但取樂并不意味著百無禁忌，“抖包袱”也不是低俗挑逗。藝術(shù)之韻味，終究是來源于它的美，這個美可以是風趣詼諧，可以是發(fā)人深省，可以是贊頌美好，可以是揭露丑惡，但不應(yīng)該是信口開河、以丑為美、丟了禮義廉恥，還自以為是幽默。用低俗、庸俗、媚俗的段子來傳播相聲，則失去了相聲的藝術(shù)價值，這不是繼承相聲，而是摧毀相聲。

不用讓葷臟丑惡砸了相聲招牌

毋庸諱言，早期的相聲很難與藝術(shù)掛鉤。這種誕生于市井街頭的曲藝，目標人群多是文化水平不高的販夫走卒。因此，早期的相聲充斥著低俗的“包袱”，以“出乖露丑”贏得笑聲。但是新中國成立后，在馬三立、侯寶林等老一輩藝術(shù)家的改造下，相聲中大量色情、挖苦生理缺陷的元素被剔除，諷刺丑惡、歌頌生活等材料加入，相聲開始成為全國人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。

20世紀90年代末，相聲藝術(shù)一度因青黃不接而式微。21世紀初，以郭德綱為代表的德云社等通過創(chuàng)新表演形式，吸引了許多年輕人。但與其冉冉上升相伴的，是持續(xù)不斷的丑聞。雖然德云社曾經(jīng)又是暫停演出內(nèi)部整改，又是發(fā)起“凈化舞臺、抵制低俗”等活動，但現(xiàn)在看來，這些操作更像是危機公關(guān)，并未建立起真正的糾錯機制。

德云社聲名在外，張云雷據(jù)說還是目前粉絲最多的相聲演員，但名氣再大，也不能為所欲為、百無禁忌。在張云雷調(diào)侃國難事件發(fā)生后，青島市文化市場行政執(zhí)法局下達了行政處罰決定書，責成德云社公開道歉，對演員張云雷、楊九郎進行批評教育。有關(guān)部門的處罰無疑開了一個好頭，但“輿論發(fā)酵—監(jiān)管介入”的模式是否存在滯后的問題？公開道歉的處理方式是否真的能形成震懾？小劇場里那些沒有被拍視頻的節(jié)目是否暗藏糟粕污穢？如果沒有及時有效的監(jiān)管制度護航，將來肯定還會有“包袱”成為定時炸彈，“抖”開之日又是“爆雷”之時。相聲發(fā)展至今已經(jīng)有180年的歷史，先輩們好不容易讓其登堂入室成為藝術(shù)。希望最愛論輩分的德云社不要敗了這門百年手藝，對不起列祖列宗為相聲付出的努力。