摘 要：無論是早期的《跋涉》集中的《王阿嫂的死》《小黑狗》中東北農(nóng)村的凋敝零落、低徊凄婉，還是后期的名作《生死場》《呼蘭河傳》那北大荒式的 “粗野奔放、悲戚剛強(qiáng)”，蕭紅作品中表現(xiàn)出來的人性中依稀僅存的溫情關(guān)懷和對生命的敬畏在生存苦難面前反復(fù)咀嚼而一一泯滅，“曠古的憂愁”和“生命的原始悲哀”沉淀為悲涼的底色，升騰起原始生命的血?dú)猓S發(fā)起對人性復(fù)歸的“曠野的呼喚”。在“籠罩著對人類的默泣，對于痛苦與荒涼的詛咒”之間搭建起啟蒙視角，俯瞰著在生存可能的邊緣不斷掙扎試探著的那些“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”的蕓蕓眾生，祈禱能夠?qū)崿F(xiàn)生命意識的再覺醒、人性終極價值的再追尋、民族危亡的再反抗。從當(dāng)前來看，對蕭紅散文集《商市街》所隱含的深沉真切的精神訴求研究尚淺，更多傾向于對其小說的學(xué)術(shù)研究。同時對其更多關(guān)注的是女性生命體驗(yàn)的書寫和散文創(chuàng)作個性。作為蕭紅早期唯一一部自傳性散文集，通過體會其人道主義精神內(nèi)理，重在深掘其平凡生存體驗(yàn)視野觀照下蘊(yùn)藏的更為真實(shí)的精神姿態(tài)，為推動其作品文化精神向本真的趨向邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞：蕭紅 《商市街》 人道主義關(guān)懷

黃曉娟教授在《雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論》 中對蕭紅與其他五四女性的寫作比較認(rèn)為：“他們大多數(shù)是從人道主義的角度，站在人物之上俯視悲憫著人物，以探究者的身份來關(guān)注社會人生問題。以此來喚起廣義的人道主義同情?！边@本身是要強(qiáng)調(diào)蕭紅作品中更多是將自己融入苦難之中，深入到女性的掙扎中感受原始?xì)埧嵊殖錆M蠻力和野性的生命體驗(yàn)，而非束之高閣，在寬廣宏大視角的刻意追求中迷失自我作為女性和自由個體最本真最純粹的對生命意義的書寫。但針對人道主義立場而言，將蕭紅排除于其外，是充滿矛盾性的。一方面人道主義本身的內(nèi)涵是復(fù)雜的，而不只是置身于啟蒙立場上的高調(diào)地喚醒大眾從愚昧走向覺醒和反抗，在這里要明確的是人道主義的真正內(nèi)涵。另一方面，蕭紅的創(chuàng)作涌動著鮮明的人道主義暗流，即使是在自傳體散文集《商市街》 中也不置可否。但她絕不是有意宣揚(yáng)某種仁愛精神和主義，只是骨子里對于自我尊嚴(yán)和自主性的誓死守護(hù)，并進(jìn)一步將這種信念延伸推廣于出現(xiàn)在其生命當(dāng)中的一切自由生命體，這種無意識下的情感流露，才顯得更為真摯和可貴，這在某一程度上來說是高于同時期的丁玲、冰心等女性作家的。

從歐洲社會歷史的不斷演變中，人道主義精神被賦予了越來越復(fù)雜豐富的精神內(nèi)蘊(yùn)，美國《哲學(xué)百科全書》中曾將其界定為：“承認(rèn)人的價值和尊嚴(yán)，把人作為衡量事物的尺度，以某種方式把人性、人性的范圍或其他利益作為主題的哲學(xué)”。然而無論是以哪一種精神情懷加以標(biāo)識，其深層的精神指向確為統(tǒng)一性存在。在這里筆者個人較為傾向于學(xué)者陳少峰的闡釋：“一是反對蒙昧并確立人的自主性地位的理性主義，二是確證普遍人性存在和主張人的實(shí)現(xiàn)的人性論，三是以強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、道德自律和維護(hù)個人權(quán)利為中心的個人主義，四是博愛主義。”

一、對現(xiàn)實(shí)人生苦難的真實(shí)書寫

《商市街》 中并沒有鮮明立足于啟蒙視角下為民眾的愚昧和苦難命運(yùn)而表達(dá)的憤懣與哀悼，也無所謂對日常生活求職謀生、柴米油鹽的復(fù)刻寫實(shí)，而是對個人與民族“饑餓”的生存困境以平實(shí)質(zhì)樸的自敘?！兑粭l鐵路地完成》中為民族危亡奔走相告的一群群青年噴發(fā)起民族的血?dú)猓l(fā)出“不怕死”“不做帝國主義奴才”的宣言?！拔摇焙屠扇A在黑“列巴”和白鹽中勾連起唯一的生命線，歡笑著度過不甜不香的“蜜月”。支撐一代青年在日偽統(tǒng)治區(qū)做艱難苦卓、困獸猶斗的不是“精神勝利法”似的自我辯護(hù)或悖論式的超脫，而是對生存尊嚴(yán)的自我捍衛(wèi)和在苦難中告別青春的成長，懷揣著人道主義情懷而寬慰苦難。

二、 在黑暗中追懷人性的光輝

《歐羅巴旅館》 中“我”和朗華剛剛搬進(jìn)這個將要承載著苦難又不失溫情記憶的狹小空間——?dú)W羅巴旅館，就被無情的俄國女查房收拾走了枕頭、床單這些最基本的生活用品，奔波了一天卻又受了一驚，三四個 “黑衣裳，掛槍掛刀”的警察揚(yáng)言要把朗華帶到警局審問，最終卻是鬧了一場誤會，并不忘好心提醒我們提防日本憲兵，并主動幫我們寄存劍而免去了生存威脅。在戰(zhàn)火紛紛、饑寒交迫的亂世，人與人之間強(qiáng)化身份等級觀念的世風(fēng)漸起，囂張跋扈、濫用職務(wù)之便等侵犯人權(quán)的現(xiàn)象更是普遍，因此素不相識的生命個體之間點(diǎn)滴關(guān)懷都顯得尤為質(zhì)樸和珍貴。睡夢之中，“我”不禁發(fā)出慨嘆：警察是中國人，倒比日本憲兵強(qiáng)得多??！實(shí)用價值、功利主義甚囂塵上的時代，時代的流轉(zhuǎn)、險象環(huán)生的客觀環(huán)境以及童年父愛缺失的精神烙印決定了“我”不會暢想沈從文筆下湘西世界的烏托邦似的慷慨爽直、從容秀拔和親善友愛的人性之光能夠全然普照，卻越發(fā)敏感于一絲一毫對愛的言傳和細(xì)微的生命體驗(yàn)。

初冬時節(jié)與弟弟偶遇，弟弟對于“我”的同情，“那黑色的眼睛，充滿著祈禱和愿望”，在清冷昏暗的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，令人感到冷冽徹骨的不僅是環(huán)境的寒冷和缺乏物質(zhì)上的補(bǔ)給，更重要的是人與人之間的冷漠與心與心之間讓人不寒而栗的隔閡感，這更讓人絕望。但“我”沒有放棄對親情的向往和對人性溫存的追尋，在僅有的愛意中求得光影，映照在心間上無形的冰凌，渴望融化悲觀和絕望。“這在散漫與孤獨(dú)的留檔人的心板上，怎能不微溫了一個時刻？”（《初冬》）

三、在絕望中做個人尊嚴(yán)的捍衛(wèi)

在無意義的思索中無數(shù)次重復(fù)著等待，等待朗華從饑餓中把“我”拯救（《雪天》），受著對門懸掛的“列巴圈”的引誘充漲著“偷”的信念，最終仍然屈服于堅守自我尊嚴(yán)和道德人性的強(qiáng)大信念，生理、心理在雙重誘惑中考量生命意志的不可撼動。（《餓》）面對可能被餓死的風(fēng)險能夠戰(zhàn)勝潛在的卑劣欲望，持有對于“無人性地茍活”的蔑視并在一息尚存時瘋狂探示在道德底線的邊緣，這何嘗不是對于人性普遍存在的自我肯定和對自我實(shí)現(xiàn)的充分確證?！懂?dāng)鋪》 中“我”將新趕制的旗袍送去典當(dāng)卻絲毫未有委屈不平，理直氣壯地和老板周旋后，“對于手一點(diǎn)也不感到痛惜……”“我”對于自我價值實(shí)現(xiàn)的滿足感、力求在現(xiàn)實(shí)客觀條件下盡最大的努力挖掘潛能的必勝信念和頑強(qiáng)個性力透紙背。支撐彼此同生共難的無疑是一種堅不可摧的對于個人尊嚴(yán)的誓死維護(hù)，對自我價值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在肯定和無可辯駁的決絕姿態(tài)。

四、在苦難中做獻(xiàn)身意志的表達(dá)

《商市街》是蕭紅早前的散文作品，并沒有在啟蒙視角下為民眾的苦難命運(yùn)哀悼，只是對個人與民族的生存困境以平實(shí)質(zhì)樸的映照。不僅是停留于對日常生活求職謀生、柴米油鹽的復(fù)刻寫實(shí)?！兑粭l鐵路地完成》中為民族危亡奔走相告的一群群青年噴發(fā)起民族的血?dú)猓l(fā)出“不怕死”的宣言，卻沒有過多宣泄悲痛的語調(diào)，蕭紅和一代青年人在日偽時期的哈爾濱實(shí)踐的是對生存尊嚴(yán)的自我捍衛(wèi)和在苦難中告別青春的成長，懷揣著人道主義情懷以寬慰苦難，又在苦難中做獻(xiàn)身意志的表達(dá)。

女性的敏感多思轉(zhuǎn)化為理性主義的堅守和內(nèi)在情感的壓抑。生活的一切帶給“我”的印象是“這不是孩子的時候了，是在過日子”。在饑餓中正視一切“完全被青春迷惑了！ ……追逐實(shí)際吧！”面對著饑寒、腳凍，打算大哭一場發(fā)泄出來，又脫去女孩子固有的嬌氣“但過了好久，眼淚也沒有流出，因?yàn)橐呀?jīng)不是嬌子，哭什么？”（《最末的一塊木柈》）壓抑著女性對于絕望心緒發(fā)泄的生理渴求，在苦難面前，感性情感抒發(fā)只會顯得脆弱，在殘忍的自我情感反駁中卻滲透著對現(xiàn)實(shí)苦難的挑戰(zhàn)。這種竭盡全力擺脫客觀環(huán)境和自我局限制約下的理性主義亦是個人獻(xiàn)身意志的韌性表達(dá)。

五、 在傷痛中做仁愛胸懷的延傳

自由、平等和博愛是人道主義的三大標(biāo)志。對著那將死的小魚“眼淚都跑上眼睛來，再不能看了”，“我”不忍心吃了小魚，“每天在火邊燒飯，一邊看著它，像自己的孩子似的，更愛惜一點(diǎn)”。在蕭紅的世界中，愛的延續(xù)對象包含著一切生命。博愛觀念的前提是對生命的尊重、對自我發(fā)展可能性的最大程度的堅持。同是天涯淪落人之感使“我”感到“沉重的悲哀壓住了我的頭，好象親手讓我完成一件喪儀”。推想到艱難的生存環(huán)境之中無數(shù)為抗日事業(yè)垂死掙扎的民眾同胞和熱血青年們，無數(shù)鮮活的生命淪落。

《商市街》 在蕭紅對人生的個性化體悟中升華其精神內(nèi)蘊(yùn)。在細(xì)枝末節(jié)的體察和“注冊商標(biāo)式的優(yōu)美的筆觸”中融入作者對于人生的深刻感知，在瑣碎繁雜的底層視角敘述中不流于平淡世俗，而是在對現(xiàn)實(shí)苦難飽含熱淚的書寫和真誠深刻的生命感悟和對一切生命主體的深切關(guān)懷中注入了“人道主義”的精神氣質(zhì)，可以說是其所有作品中在個體生存體驗(yàn)上所做的最偉大的靈魂注腳。

參考資料：

[1] 劉衛(wèi)國.中國現(xiàn)代人道主義文學(xué)思潮研究[M].長沙：岳麓書社，2007.

[2]蕭紅.蕭紅精選集[M].北京： 北京燕山出版社，2006.

作 者： 宋藝焱，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)本科生。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com