摘 要：蒲松齡的《聊齋志異》在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位，他打破了六朝以來寫志怪的粗略筆法，而是繼承了唐代傳奇的手法，使得聊齋故事波瀾起伏，跌宕有致。聊齋故事結(jié)尾中的“異史氏曰”更是引起了廣大專家學(xué)者的注意。這些“異史氏曰”有的位于篇首，開門見山，直奔文章主題；有的位于篇中，承上啟下，巧妙連接兩個(gè)不同的故事；有的位于篇末，總領(lǐng)全文，點(diǎn)出文章主旨。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 “異史氏曰” 結(jié)構(gòu)功能

《聊齋志異》的寫作歷時(shí)四十多年，包括約五百多篇小說，版本很多，主要有雍正年間抄本六卷四百八十五篇題名為《異史·聊齋焚余存稿》、蒲氏手稿本半部、乾隆十六年鑄雪齋抄本十二卷、一九六三年山東周村發(fā)現(xiàn)的二十四卷抄本、乾隆三十一年青柯亭刻本十六卷、張友鶴會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本、任篤行《會(huì)校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》本等。本文參考的是由崇文書局出版的版本，這本書一共分為十二卷，收納了現(xiàn)存的所有聊齋故事。 在《聊齋志異》中，共有一百九十六篇作品附有“異史氏曰”的字樣，大約占總篇幅的五分之二。在這些篇章中，有一篇“異史氏曰”放在故事開頭，有二十二篇 “異史氏曰”放在故事中間，其余放在結(jié)尾。在眾多的研究者中，有人從敘事功能出發(fā)，細(xì)致深入地分析了“異史氏曰”的提領(lǐng)功能、升華功能、關(guān)聯(lián)功能、對(duì)照功能和耗散功能；有人從藝術(shù)魅力出發(fā)，探索“異史氏曰”在作者情感的抒發(fā)、文章主旨的升華等方面所起到的重要作用；也有人研究“異史氏曰”的源流。本文將從結(jié)構(gòu)功能出發(fā)，做一些簡(jiǎn)要的分析。

一、開門見山，直奔主題

《念秧》是《聊齋志異》中唯一一篇將“異史氏曰”放在開頭的故事。首先告訴讀者念秧是指人世間一種害人的伎倆，他們萍水相逢，也和人特別親近，但是，一旦把他們當(dāng)作朋友，他們就會(huì)設(shè)置各種陷阱，使盡各種伎倆騙取人的錢財(cái)。這一段文字不僅可以起到統(tǒng)領(lǐng)全篇的效果，而且，還為下文王生和吳生在外遇到念秧做好了鋪墊。如果按照蒲松齡習(xí)慣的筆法，把“異史氏曰”放在故事的最后，那么，讀者在看到這個(gè)故事的時(shí)候會(huì)覺得莫名其妙，抓不住文章的主旨。但是，文章開頭對(duì)念秧做了解釋，不僅可以突出主旨，勸誡那些在外奔走的人提高警惕，世情險(xiǎn)惡，那些看似善良的人，也許就是令你丟失錢財(cái)?shù)慕圃p之人。而且，作者把“異史氏曰”放在開頭的安排還可以引起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。一開始把念秧的騙局說成是害人伎倆中最厲害的行徑，那么騙子是怎么樣在現(xiàn)實(shí)中施騙的則成為最能引起讀者注意的地方。

二、承上啟下，過渡巧妙

在《聊齋志異》中，有的故事將“異史氏曰”置于篇中，連接兩個(gè)故事甚至三個(gè)故事。這些故事表達(dá)的主旨有的相同，有的相反。當(dāng)“異史氏曰”后只連著一個(gè)故事的時(shí)候，這個(gè)故事有的和前面敘述的故事主旨相同，只起到一個(gè)補(bǔ)充說明的作用。例如《梅女》在封云亭和梅女的愛情故事中，著重刻畫了典史，他收受了小偷三百錢的賄賂后竟然誣陷良家少女與人通奸，逼得梅女上吊自殺?！肮俦罢哂?，其常情然乎？三百誣奸，夜氣之牿亡盡矣。奪嘉偶，入青樓，卒用暴死。吁！可畏哉！”在這里異史氏指出，統(tǒng)治階級(jí)掌握著生殺大權(quán)，一個(gè)小小的典史就能為了三百錢謀財(cái)害命?！爱愂肥显弧焙竺娓郊拥男」适率侵v貝丘有個(gè)典史為非作歹，荼毒一方，百姓早就對(duì)他怨氣沖天。就《梅女》整個(gè)故事而言，“異史氏曰”以及其后故事的加入使得整個(gè)文章中心突出，主旨明確，令讀者不至于迷失在梅女和封云亭的奇幻愛情中。而是走出故事，回到當(dāng)時(shí)的社會(huì)，窺見封建統(tǒng)治階級(jí)國(guó)家機(jī)器內(nèi)部的腐朽沒落。在這里異史氏作為連接兩個(gè)故事的橋梁，并不是將兩個(gè)故事放在一個(gè)平等的地位，而是有主有次。前面的故事是文章的主體，情節(jié)起伏跌宕，一波三折。后面的故事則更為簡(jiǎn)略，直奔主題，讓讀者在看故事的同時(shí)也關(guān)注到作者要表達(dá)的中心思想。

在《宮夢(mèng)弼》的故事中，通過“異史氏曰”連接了兩個(gè)不同的故事。前面寫了柳芳華和柳和父子倆家中富庶，二人慷慨好客，常常請(qǐng)朋友前來宴飲，并且常常急人之所急，借錢給朋友解決困難。后來柳家敗落，先前為柳和訂好親的黃家也因此悔婚，那些曾經(jīng)借錢和宴飲的食客也對(duì)他退避三舍。但是，黃氏女并沒有因?yàn)榱衣淦嵌訔壦瑸榱寺男谐兄Z，她孤身一人，千里迢迢，一路乞討找到了柳家，與柳和結(jié)為夫妻。并替柳和找到了宮夢(mèng)弼為柳家積攢的財(cái)富。柳和從家中高朋滿座，到落魄之后門可羅雀，再到重振家業(yè)，這一切都源于柳家父子積德行善，為朋友慷慨解囊，感動(dòng)了宮夢(mèng)弼，并為他家暗暗積累起財(cái)富。但是“異史氏曰”后面的小故事是寫一個(gè)鄉(xiāng)中富人善于囤積錢財(cái)，卻吝嗇不已，從來不會(huì)熱情款待和幫助親朋好友，并對(duì)自己也非常吝嗇，吃糠咽菜，最后導(dǎo)致餓死也沒有體面的棺材安葬。為了令兩個(gè)故事前后銜接得當(dāng)，“異史氏曰”對(duì)第一個(gè)故事進(jìn)行了總結(jié)概述，這里指出，昔日接受優(yōu)待的賓客背恩遠(yuǎn)去，這固然令人氣憤傷心，但是，宮夢(mèng)弼點(diǎn)石成金，也是當(dāng)日慷慨好客的回報(bào)。緊接著添加了一個(gè)富人刻薄吝嗇、不得善終的例子。從正反兩個(gè)方面論證，進(jìn)一步突出了主題。

將“異史氏曰”放在篇中，銜接前后兩個(gè)故事，往往能夠起到相互補(bǔ)充，突出主旨的作用。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，結(jié)尾附加兩個(gè)小故事的有《霍生》《鴿異》《夢(mèng)狼》《盜戶》《愛奴》《云蘿公主》和《嘉平公子》等篇章。但是，在《聊齋志異》中還有些篇章是連接了三個(gè)故事，在以“異史氏曰”作為故事前后銜接的橋梁中，那些多個(gè)故事的篇章則有重復(fù)贅余之嫌。例如在《盜戶》中，首先介紹了清朝順治年間，山東滕縣（今滕州）、嶧縣一帶，盜寇橫行，雖然后來歸順了朝廷，但是官府在斷案時(shí)總是袒護(hù)他們，怕他們?cè)僭旆?。久而久之，普通百姓也?zhēng)當(dāng)盜戶，甚至狐貍犯事也說自己是盜戶，以此逃脫罪責(zé)。在這里作者主要是批判社會(huì)上顛倒是非黑白的歪風(fēng)邪氣。但其后連接的兩個(gè)表達(dá)同樣主題的故事卻給人以畫蛇添足之感。這兩個(gè)故事一個(gè)是寫章丘運(yùn)送公糧攤派的勞役和征收銀兩的普通百姓比豪紳大戶多，因此小民爭(zhēng)相投靠大戶。但是后來國(guó)家政策改革，有些奸民把已經(jīng)賣出去的田產(chǎn)說成是掛名和托靠，和原來的買主打官司，鐘縣令卻袒護(hù)這些奸民，令善良的人丟失財(cái)產(chǎn)。李生也遭遇了這樣的事，因此在公堂上有人稱呼他為秀才時(shí)他極力否認(rèn)，說先把地的事情搞清楚后再當(dāng)秀才。后面一則故事更是令人大跌眼鏡，竟然有人把歷史上的名士顏淵當(dāng)作惡棍，把孔子的學(xué)生七十二賢士稱之為惡徒。雖然這三則故事確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中司法體系所出現(xiàn)的問題，但是，用三則故事反復(fù)說明一個(gè)主題確實(shí)顯得過于累贅。

在“異史氏曰”放在篇中的聊齋故事中，也有的篇章異史氏后面連接的并不是另一則故事，而是連接了一篇駢賦。《馬介甫》通篇講了楊萬石懼內(nèi)，楊萬石的妻子尹氏非常兇悍，經(jīng)常毒打丈夫，六十多歲的楊父經(jīng)常破衣爛衫，衣不蔽體，食不果腹，最后竟然害死楊萬石的親弟弟。但是，在這種情況下楊萬石仍然非常畏懼自己的妻子，馬介甫為他想盡各種辦法也沒能幫他重振夫綱。在《聊齋志異》中，類似于這種描寫家庭關(guān)系的故事還有很多。比如《邵女》中善妒的妻子受到懲罰，《二商》則借故事表達(dá)了在夫妻的相處模式中不能一味地聽妻子的話，《邵臨淄》中更是指出潑婦要受到懲罰才能避免經(jīng)常出現(xiàn)潑婦。但是，《馬介甫》的獨(dú)到之處在于“異史氏曰”后面接的是一篇駢賦。這樣的寫作模式在《聊齋志異》中還有《八大王》和《胭脂》兩篇?！栋舜笸酢分v述的是甘肅馮生因?yàn)獒尫乓恢击M，得到鱉精八大王的回報(bào)而擁有一雙可以識(shí)別寶貝藏處的眼睛，并由此發(fā)生的一系列故事。末尾作者所寫的《酒人賦》極盡筆力描寫酒的用處，酒出現(xiàn)的場(chǎng)合，以及陶淵明等高潔之士與酒的故事。

三、總領(lǐng)全文，點(diǎn)明主旨

在附有“異史氏曰”的聊齋故事中，將“異史氏曰”置于篇末的占十之八九。它們有的起到了總結(jié)全文的作用，有的起到了點(diǎn)名主旨的作用?！锻苏Z》主要描寫了長(zhǎng)安才子方棟為人輕佻，品行不端，偷看女子，惹禍上身，但念經(jīng)多日、心無雜念、改過自新，終得圓滿的一段故事。末尾“異史氏曰”著重強(qiáng)調(diào)了行為輕佻，舉止不端的人往往會(huì)自取其辱，得到慘痛的教訓(xùn)。由此告誡世人應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，點(diǎn)明了文章道德教育作用的主旨。在《伍秋月》的故事中主要以伍秋月和王鼎的愛情故事為線索，中間穿插了王鼎闖冥界殺冥吏的事跡。這個(gè)故事如果沒有“異史氏曰”就很容易被人當(dāng)成一個(gè)純粹的愛情故事，異史氏曰：“余欲上言定律：‘凡殺公役者，罪減平人三等，蓋此輩無有不可殺者也。故能誅鋤蠹役者，即為循良。即稍苛之，不可謂虐。況冥中原無定法，倘有惡人，刀鋸鼎鑊，不以為酷。若人心之所快，即冥王之所善也。豈罪致冥追，遂可幸而逃哉？”但是，這段文字卻令人從中抽離出來，讓讀者關(guān)注到情感線以外的更深層次的含義，強(qiáng)化作者批判當(dāng)時(shí)吏治腐敗的觀點(diǎn)。

“異史氏曰”是《聊齋志異》中不可或缺的組成部分，是全篇的延伸和升華。這些“異史氏曰”有的批判了輕浮浪蕩的行為、貪官污吏的昏聵和殘暴；有的贊揚(yáng)了主人公知恩圖報(bào)的美好品德；有的抒發(fā)了書生懷才不遇的憤懣之情。結(jié)尾的“異史氏曰”形成了《聊齋志異》小故事大道理的結(jié)構(gòu)，不僅滿足了讀者娛樂的需求，也使得文章不至于膚淺，滿足了作者借助故事教化世人和抒發(fā)自己憤懣之情的需求。這些“異史氏曰”雖不乏敗筆，但總體來說取得了很高的成就。胡泉在《聊齋志異序》中說 “異史氏文參史筆， 繡出口而遂多”，高度肯定了“異史氏曰”的藝術(shù)成就，雷群明在《聊齋藝術(shù)通論》中更是稱其為“一條獨(dú)特的尾巴”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2] 蒲松齡.聊齋志異[M].武漢：崇文書局，2007，

作 者： 上官玲玲， 牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com