何澤逸 卓光平

推 介 語

地處二千五百余年歷史的文化名城紹興，紹興文理學(xué)院一直非常重視利用豐富的文化資源來推進(jìn)人才培養(yǎng)實(shí)踐，以期形成自己的模式和特色。自新世紀(jì)以來，學(xué)校在推進(jìn)校地融合教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，立足于發(fā)掘“民族魂”魯迅的民族精神價(jià)值和“文豪”魯迅的國際文化影響，打造了“魯迅與世界文豪：跨時(shí)空對(duì)話”中外文化交流平臺(tái)，使學(xué)生既拓展國際文化視野又得到學(xué)術(shù)能力鍛煉，以此來推進(jìn)卓越人文人才的培養(yǎng)，一方面促進(jìn)部分優(yōu)秀者脫穎而出，另一方面讓更多同學(xué)接受優(yōu)秀文化熏陶從而更加堅(jiān)定文化自信?？梢哉f，“魯迅與世界文豪：跨時(shí)空對(duì)話”系列活動(dòng)不僅為地方高校文化育人的新模式做出了有益探索，還對(duì)高校卓越人文人才的培養(yǎng)非常具有現(xiàn)實(shí)意義。本期欄目，我們重點(diǎn)推出紹興文理學(xué)院魯迅研究社和大學(xué)生越文化研究會(huì)的三位同學(xué)有關(guān)“魯迅與世界文豪：跨時(shí)空對(duì)話”研究的論文三篇。

摘 要： 魯迅在日本留學(xué)時(shí)就開始關(guān)注德國文化，他從關(guān)注尼采逐漸延伸到關(guān)注海涅等世界文豪的著作和思想上，而海涅也對(duì)魯迅產(chǎn)生了很大的影響。2019年5月14日，紹興文理學(xué)院攜魯迅文化基金會(huì)舉辦了“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”文化交流活動(dòng)，此次活動(dòng)讓更多人了解魯迅與海涅的精神聯(lián)系以及當(dāng)代價(jià)值，而且也促進(jìn)了中德兩國在文學(xué)上的交流，拓寬了中德文化交流之路。

關(guān)鍵詞：魯迅 海涅 跨時(shí)空對(duì)話 文化交流

從2014年起，紹興文理學(xué)院就攜魯迅文化基金會(huì)連續(xù)舉辦了多場“魯迅與世界文豪：跨時(shí)空對(duì)話”中外文化交流活動(dòng)，引起了社會(huì)各界的關(guān)注。2019年5月14日，紹興文理學(xué)院再次成功舉辦了“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”文化交流活動(dòng)。此次活動(dòng)的開展，吸引了更多的人去深究魯迅與海涅思想精神的相通性，認(rèn)識(shí)到魯迅與海涅文學(xué)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。

一、魯迅與海涅的精神聯(lián)系

早在日本留學(xué)時(shí)，魯迅就開始關(guān)注德國文化。1902年到日本去留學(xué)后，魯迅了解到給日本帶來巨大變化的“明治維新”曾受到德國文化的影響，于是便開始對(duì)德國文學(xué)產(chǎn)生了興趣。直到棄醫(yī)從文以后，魯迅也一直關(guān)注德國的教育，曾一度想前往德國留學(xué)。此外他還尤其喜歡閱讀德國書籍，魯迅在東京搜購德文的新舊書報(bào)，在公寓里依靠字典自己閱讀，通過德文這塊“敲門磚”去閱讀世界各國文學(xué)，在此過程中魯迅認(rèn)識(shí)到了很多德國的作家以及學(xué)習(xí)了許多德國文化。但是由于譯文非常稀少，東京的書店覺得沒有銷路，便不銷售，魯迅只能列出書單，托相識(shí)的書商向丸善書店定購，再等待兩三個(gè)月后從歐洲寄來，繼續(xù)閱讀。

眾所周知，魯迅在翻譯方面的造詣?lì)H高。在他閱讀德國文學(xué)作品的過程中，他嘗試用德文翻譯德國著作，主要反映在三個(gè)方面：一是通過德文翻譯德國文學(xué)；二是通過日文翻譯德 國文學(xué)；三是通過德文翻譯別國文學(xué)。在閱讀和翻譯的過程中，他首先關(guān)注到的是尼采，后來隨著視野的拓展，他對(duì)海涅也推崇備至。這兩位世界文豪一個(gè)被稱為“中國新文學(xué)之父”，另一個(gè)被稱為“德國古典文學(xué)的最后一位代表”，他們的精神思想有著一種相通性。魯迅在留學(xué)日本時(shí)期用騷體韻文翻譯了兩首海涅的愛情詩。1914年2月，周作人在《藝文雜話》中引用了這兩首譯詩。并且魯迅早年對(duì)海涅詩歌的翻譯至今一直被研究界視作是最早從真正意義上在中國譯介海涅。魯迅是在翻譯海涅作品的過程中慢慢了解海涅的，因此對(duì)海涅作品及其思想的理解是有一個(gè)變化過程的。1930年在《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》演講中，還以海涅為例，諄諄教導(dǎo)青年作家應(yīng)該擺正自己的位置，要消除“文學(xué)至上”思想。那時(shí)候的魯迅對(duì)海涅保持一種中立的態(tài)度，而在翻譯了《海涅與革命》后，魯迅才意識(shí)到海涅“一向被我們看作戀愛詩人，但也有革命的另一面。他將永遠(yuǎn)存在，而且更加燦爛”a。

也正是從那個(gè)時(shí)候開始，具有批判精神的魯迅發(fā)現(xiàn)了一個(gè)志同道合的人，于是他更加尊敬海涅并深入地研究海涅作品的思想。他發(fā)現(xiàn)海涅與自己一樣，不光是一個(gè)是詩人，一位批判家，更是一名戰(zhàn)士，他們共同關(guān)注人的價(jià)值地位，追崇人道主義精神，還會(huì)結(jié)合國情分析本國的民族性。自從找到了他與海涅在思想上的聯(lián)系，魯迅就在海涅身上學(xué)習(xí)到了很多，直到晚年魯迅還會(huì)關(guān)注日本對(duì)海涅的研究，這也為后人能挖掘中的兩大世界文豪的當(dāng)代價(jià)值奠定基礎(chǔ)。

二、魯迅與海涅的當(dāng)代價(jià)值

“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”中德文化交流活動(dòng)不僅讓后人看到了他們?cè)谒枷肷系墓餐ㄖ帲乙哺M(jìn)一步認(rèn)識(shí)到魯迅與海涅文學(xué)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值。魯迅與海涅都是極具思想家氣質(zhì)的作家，他們一生都在追求進(jìn)步的思想。他們既是舊制度、舊文化的批判者，也是新社會(huì)、新文明的追求者。雖然魯迅與海涅沒有生活在同一個(gè)時(shí)代，而且兩者批判的主要內(nèi)容也有一定的偏差，但是這不妨礙兩人崇尚科學(xué)和進(jìn)步的思想。

海涅生活在封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)交替的時(shí)期，身為猶太人的他從小就受人歧視，切身感受到社會(huì)的黑暗，因此他從小就埋下了批判封建社會(huì)和崇尚民主主義思想的種子。在他的人生經(jīng)歷中，海涅看到了文學(xué)藝術(shù)不再是一種高雅地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方式，就是淪為一種麻痹生活用來取樂的工具。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，他主張作家以藝術(shù)家為內(nèi)核，從民眾的利益出發(fā)，通過藝術(shù)（海涅這里即為文學(xué)創(chuàng)作）為民眾剖析歷史與時(shí)事（尤其是政治事件）諸現(xiàn)象背后的因果關(guān)聯(lián)，對(duì)其起一種啟蒙作用。在海涅看來，“現(xiàn)在是思想斗爭的時(shí)代，期刊是我們的要塞”。于是他主動(dòng)地當(dāng)擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)關(guān)注民眾的社會(huì)需求，并從他的作品中體現(xiàn)自己的悲憫和關(guān)懷。他的這種做法延續(xù)了他的一生，他的這一行為也被后世許多人崇拜并效仿，通過文學(xué)作品抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，并將心中應(yīng)有的社會(huì)藍(lán)圖呈現(xiàn)在作品中，不僅能使蕭條的文學(xué)藝術(shù)復(fù)興，而且還能使其成為反映政治的工具。這樣的想法就連魯迅也推崇備至，當(dāng)時(shí)在向國人大力介紹摩羅詩人時(shí)，魯迅盡管沒有直接列舉和介紹海涅，但就他所介紹的摩羅詩人的創(chuàng)作與精神特點(diǎn)來說，海涅無疑也就是他心目中的那些“立意在反抗，指歸在動(dòng)作”的摩羅詩人。b

另外，無論是魯迅的《朝花夕拾》 還是海涅的《還鄉(xiāng)集》，都體現(xiàn)了兩位大文豪以“過客”的身份記錄年少時(shí)在故鄉(xiāng)的往事和回憶，那是一個(gè)離鄉(xiāng)人的對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)往事的難言之隱，但是更多的卻是以一位外客的身份重新審視故鄉(xiāng)的變化，而在文字之中我們看到的是批判和嘲諷。魯迅與海涅一方面對(duì)于故鄉(xiāng)有著更高的要求，希望故鄉(xiāng)變成自己理想的樣子，另一方面也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣的諷刺與有力的抨擊。相比而言，魯迅更側(cè)重于對(duì)故鄉(xiāng)底層人民的精神麻木進(jìn)行客觀的呈示；而海涅則更多的是通過象征等手法揭示了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗社會(huì)。當(dāng)然，兩人也都對(duì)故鄉(xiāng)的未來有所期待。c這種雖然直接但充滿希冀的期盼對(duì)兩國未來發(fā)展的方向有所指點(diǎn)，魯迅希望故鄉(xiāng)人能夠徹底地意識(shí)到自己的愚昧，揮手過去，迎接充滿進(jìn)步思想的新世界，而海涅則希望新的一代不受束縛，有自我思想地去享受自由，并充分發(fā)揮自己的價(jià)值，這種思想的呈現(xiàn)就是留給后世最大的價(jià)值寶藏。

另外，“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”中德文學(xué)交流活動(dòng)不僅就魯迅對(duì)海涅的認(rèn)識(shí)及其自身與海涅的共同點(diǎn)、以及魯迅翻譯海涅的作品及其作品精神特質(zhì)的了解，魯迅與海涅對(duì)故鄉(xiāng)的“反叛”等方面進(jìn)行探討，還從魯迅和海涅在中德文化交流中的作用這一重要方面做出了定位和判斷，也為我們研究魯迅與海涅提供了新的切入點(diǎn)。

三、魯迅、海涅與中德文化交流

自“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”論壇的圓滿結(jié)束，魯迅與海涅再次成為世人關(guān)注的中心，人們不僅通過此次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)深層次地了解了魯迅與海涅的思想聯(lián)系和他們?cè)谖膶W(xué)上遺留的當(dāng)代價(jià)值，而且還深化了中德兩國文化交流的程度，拓寬了兩國文化交流之路。

海涅作為德國偉大的抒情詩人在中國留下了不可磨滅的印記。對(duì)海涅做深度研究， 雖然是在新中國成立后才開始的，但是當(dāng)時(shí)中國新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)對(duì)海涅的作品做過積極的、精辟的評(píng)價(jià)。就如1920年3月3日郭沫若的《致宗白華》書信中說：“詩的主要成分總要算是‘自我表現(xiàn)了，所以讀一人的詩，非知其人不可，海涅的詩是他的一生的實(shí)錄，是他的淚的結(jié)晶?！?926年郁達(dá)夫在《文藝詩集》中說道：“海涅是歌德以后的最大抒情詩人，他的絡(luò)笑怒罵……都是明珠似俞韻語。”而新中國成立后更是數(shù)不勝數(shù)。艾思奇譯的《德國，一個(gè)冬天的童話》、楊武能編譯的《海涅抒情詩選》 ，等等。介紹、宣傳、翻譯海涅作品還有不少志士仁人，舉不勝舉。這些學(xué)者、專家都為中德文化的交流付出了很大精力，譜寫了不朽的光輝史篇。d

隨著海涅思想在中國的傳播，魯迅對(duì)海涅的喜愛逐漸溢于言表。在此次對(duì)話活動(dòng)中，“黃健教授指出，魯迅是真正理解海涅思想并認(rèn)識(shí)到海涅文學(xué)價(jià)值的。他不僅把握住了海涅浪漫抒情的藝術(shù)特色，也把握住了其人格意志和精神品格的特點(diǎn)，并把他介紹到中國來，從而推動(dòng)了海涅在中國的傳播和中德文化的交流”e。而在魯迅與海涅兩位文學(xué)巨匠的后裔和中德兩國文化研究專家的見證下，魯迅與世界研究所于2019年5月14日在浙江越秀外國語學(xué)院成立，這是國內(nèi)外第一家以世界視角研究魯迅的機(jī)構(gòu)。此外，魯迅文化基金會(huì)在此次活動(dòng)之后也受到海涅故鄉(xiāng)杜塞爾多夫的邀請(qǐng)，參觀了市立博物館，在萊茵河畔參觀了海涅的故居，開展魯迅與海涅的文化交流活動(dòng)。

此次“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”文化交流活動(dòng)，不僅讓我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到魯迅與海涅心靈和思想的相通性，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到魯迅與海涅文學(xué)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，也促進(jìn)了中德兩國的文學(xué)交流和中德兩國文化界的友好往來，同時(shí)還進(jìn)一步促進(jìn)了海涅故鄉(xiāng)杜塞爾多夫與魯迅故鄉(xiāng)紹興之間的友好交往和交流合作。f此次活動(dòng)雖然已經(jīng)結(jié)束，但人們對(duì)兩位世界文豪的研究卻并沒有止步?？梢哉f，“魯迅與海涅：跨時(shí)空對(duì)話”讓更多人了解魯迅與海涅的精神聯(lián)系以及當(dāng)代價(jià)值，而且也促進(jìn)了中德兩國在文學(xué)上的交流，拓寬了中德文化交流之路。

a 王錫榮：《魯迅與德國文學(xué)簡論》，《上海魯迅研究》，社會(huì)科學(xué)院出版社2006版，第21頁。

bcef壽永明、卓光平：《跨時(shí)空對(duì)話：中德文化交流中的魯迅與海涅》，《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第6期。

d 李智勇：《海涅作品在中國的傳播和影響》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》第3期，第111頁。

基金項(xiàng)目： 本文系2019年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)計(jì)劃暨新苗人才計(jì)劃項(xiàng)目“‘大師對(duì)話與‘一帶一路背景下高校文化育人新模式的探索研究”（2019R432029）和紹興文理學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)課題最終成果

作 者： 何澤逸，紹興文理學(xué)院魯迅研究社和大學(xué)生越文化研究會(huì)成員；卓光平，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com